Marko 15:16

Andiko

Baada ya Pilato kumridhisha umati, kumfungulia Baraba na kumpiga Yesu mijeledi, askari wanamchukua. Hawampeleki moja kwa moja Golgotha; kwanza wanamwongoza ndani, katika ua wa ndani wa kambi, makao ya mkuu wa mkoa, mahali ambapo raia wa kawaida hangeingia isipokuwa kama mfungwa. Na huko wanafanya jambo la ajabu: wanaita wenzao wote. Marko anasema "walikusanyika pamoja kikosi cha askari", yaani kundi zima, mamia ya wanaume wenye silaha, wanaitwa kumzunguka mtu mmoja aliyefungwa, aliyechapwa, asiye na uwezo wa kujitetea. Mstari huu mmoja hauna tukio la kutisha bado; ni maandalizi tu. Lakini maandalizi yenyewe ndiyo yanayosema mengi: kila kitu kimewekwa tayari kwa ajili ya dhihaka inayofuata.

Kiini

Kikosi kizima dhidi ya mtu mmoja aliyefungwa. Hesabu hiyo haina maana kijeshi, lakini ina maana kubwa kitheolojia. Marko anatuonyesha nguvu zote za dola zikikusanyika mahali pamoja mbele ya Mfalme wa kweli, na bila kujua wanacheza sehemu ya tamthilia kongwe: mataifa yanayokusanyika pamoja dhidi ya Masiya wa Mungu, kama Zaburi ya pili inavyoimba, na Mungu akicheka kwa sababu kusanyiko lao lenye kiburi linatimiza kusudi lake tu. Hapa ndipo utawala wa Mungu unapoonekana kinyume kabisa na matarajio yetu: si nguvu inayoshinda nguvu, bali Mwana anayekubali kuzungukwa. Ua wa ndani wa Pilato unakuwa chumba cha kuvikwa taji. Na neema tunayoiimba ilianza hapa, katika mahali ambapo hakuna hata mtu mmoja upande wake.

Uzi wa Pamoja

Kusanyiko hili si ajali ya historia; ni utimilifu wa neno la Yesu mwenyewe. Njiani kwenda Yerusalemu aliwaambia wanafunzi kwamba Mwana wa Adamu atatiwa mikononi mwa watu wa mataifa, nao watamdhihaki, watamtemea mate, watampiga mijeledi na kumwua. Mstari wa kumi na sita ndio mlango unaofunguka na kuonyesha maneno hayo yakianza kutokea kwa herufi kubwa. Lakini uzi unaanzia mbali zaidi. Zaburi ya ishirini na mbili inamwimba mtu mwenye haki aliyezungukwa na mafahali, aliyezingirwa na mbwa, ambaye mavazi yake yanagawanywa na kura kupigwa. Marko anatumia picha ile ile katika mstari wa ishirini na nne: "wakagawana mavazi yake, wakayapigia kura." Kuzungukwa ndiyo hatua ya kwanza; kuvuliwa ni ya pili. Mateso ya Kristo hayako nje ya hadithi ya Mungu, yako katikati yake.

Kioo

Kuna aina ya maumivu ambayo hayatokani na pigo moja kubwa bali na kuwa peke yako mbele ya wengi. Mkutano wa kazini ambapo kila mtu ameshakubaliana kabla wewe hujafika. Kikundi cha WhatsApp cha familia ambapo jina lako linatajwa kwa kicheko. Darasa ambalo wanafunzi wanajua ni nani wa kumfanyia mzaha. Yesu anajua mahali hapo, si kwa nadharia bali kwa mwili wake uliochapwa. Lakini kioo kina upande wa pili, na huo unauma zaidi: mara ngapi mimi ni askari mmoja tu katika kikosi? Hakuna aliyeamua kuanzisha dhihaka; wote waliitwa tu, wakaja, wakacheka. Ushiriki wetu katika ukatili mara nyingi ni wa kundi, si wa uamuzi. Leo, chagua mtu mmoja ambaye kikundi chako kinamcheka au kumtenga, na umtumie ujumbe mmoja wa heshima, bila kumwambia mtu mwingine.

Muktadha

Ni asubuhi ya Ijumaa, siku ya maandalio ya Pasaka. Pilato anaishi Kaisaria, lakini wakati wa sikukuu huja Yerusalemu na askari wa ziada, kwa sababu mji uliojaa mahujaji wanaokumbuka ukombozi kutoka utumwani ni mji hatari kwa dola. Ua wa ndani ni sehemu ya makao ya mkuu wa mkoa, mahali pa mamlaka, penye kuta. Kikosi cha Kirumi kilikuwa na mamia ya wanaume; hawa hawakuwa Waitaliano wa kuzaliwa bali askari wasaidizi kutoka maeneo jirani, watu waliowachukia Wayahudi kwa uchungu wa kila siku. Wamechoshwa na kazi, wamekasirishwa na mji usiotii, na sasa wamepewa mtu mmoja aliyeitwa "Mfalme wa Wayahudi." Hii si adhabu rasmi; ni mchezo wa askari waliochoka, ukatili wa kawaida wa watu wenye nguvu wasio na kazi ya kufanya.

Uhusiano wa Maandiko

Neno ambalo Marko anatumia kwa kundi hili la askari linahusiana na neno "legio," na msomaji wa Marko amelisikia mara moja kabla. Katika Marko sura ya tano, mtu aliyefungwa minyororo kando ya makaburi anasema jina lake ni Legioni, kwa kuwa wao ni wengi, na Yesu anawaondoa kwa neno moja. Sasa legioni ya mwili na chuma inamzunguka yeye, naye hasemi neno. Nguvu ile ile inayoweza kuyatawanya majeshi inakubali kuzingirwa. Kuna pia ulinganisho mchungu: usiku uliopita wanafunzi wote walimkimbia. Wale waliopaswa kukusanyika kumzunguka walitawanyika, na wale ambao hawakumjua wakakusanyika. Na Isaya alishaandika juu ya mtumishi anayewapa mgongo wake wapigao na uso wake wasiotema mate; mstari wa kumi na tisa unasema tu, "kumtemea mate," kana kwamba unarejea kitabu kilichokwisha andikwa.

Wasikilizaji wa Kwanza

Marko aliandika kwa Wakristo walioishi ndani ya himaya, wengi wao Roma, wakati ambapo kuwa mfuasi wa Yesu kuliweza kugharimu maisha. Hawakuhitaji kuelezwa kikosi cha askari ni nini; waliwaona barabarani, walijua sauti ya viatu vyao. Kusikia kwamba kikosi kizima kilikusanyika kumzunguka Bwana wao hakukuwa habari ya kihistoria bali kioo cha hali yao wenyewe: wachache mbele ya wengi, wasio na ulinzi mbele ya dola. Na kwao mstari huu ulikuwa faraja ya ajabu, kwa sababu walijua mwisho wa hadithi. Mmoja wa wanaume hao hao, ofisa aliyesimama msalabani, mwishowe anasema, "Kweli huyu mtu alikuwa Mwana wa Mungu." Kikosi kilichokusanyika kumdhihaki kilizaa shahidi wa kwanza wa Injili.

Maswali ya Kutafakari

Katika sehemu gani ya maisha yako wewe ni yule mmoja aliyezungukwa, na inamaanisha nini kwamba Yesu amekwisha kuwa mahali hapo kabla yako?

Ni kikundi gani unachoshiriki ambacho dhihaka yake umeikubali kwa kimya, na ungeanza wapi kujitoa ndani yake?