Zaburi 91:4

Maandishi

Mstari mmoja, picha mbili zinazogongana. Kwanza Mungu ni ndege mkubwa anayemfunika mtoto wake kwa manyoya na mbawa; kisha ghafla ni mtu wa vita, na uaminifu wake ni chuma: "Uaminifu wake ni ngao na ulinzi." Upole wa kiota na ugumu wa silaha, vyote viwili vinaelezea Mungo yule yule anayemhifadhi mtu aliyekimbilia kwake.

Kiini

Picha ya mbawa haikuzuliwa na mtunga-zaburi huyu. Inatoka kwenye wimbo wa Musa, pale Mungu anapofananishwa na tai anayetikisa kiota chake, akitandaza mbawa zake na kuwabeba wanawe juu ya mabawa hayo, yaani njia nzima ya Israeli kutoka Misri hadi jangwani. Hivyo mstari huu haumzungumzii Mungu asiyejulikana; unarudia kumbukumbu ya taifa zima. Na hapa ndipo kiini kilipo: usalama anaotoa Mungu si hisia ya utulivu bali ni tabia yake, uaminifu wake. Neno la Kiebrania ni emunah, uthabiti wa yule asiyebadilika, asiyevunja ahadi. Sio kwamba Mungu ana ngao; uaminifu wake ndio ngao. Ukiondoa ahadi yake, hakuna kinga iliyobaki.

Uzi Unaopita Katikati

Mbawa hizi zinatokea tena, na mara ya mwisho zinatokea zikiwa zimekataliwa. Yesu akiwa amesimama akitazama Yerusalemu anasema alitamani kuwakusanya watu wake kama kuku anavyowakusanya vifaranga vyake chini ya mbawa zake, lakini hawakutaka. Hapo picha ya Zaburi 91 inapata uso na sauti. Yule anayetoa kivuli cha mbawa amesimama barabarani, akilia. Na kuna zaidi: kuku hakingi vifaranga kwa nguvu bali kwa kujiweka kati yao na hatari. Msalaba ndio mahali ambapo mbawa zilitandazwa hadi zikararuka. Ndiyo maana Wakristo wanaweza kuimba mstari huu bila kudanganya; si ahadi kwamba hatutaumia, bali kwamba yule anayetufunika aliumia kwanza.

Kioo

Mstari huu unagusa mahali tunapoogopa kweli. Si hofu kubwa za kinadharia, bali ile simu ya daktari inayosubiriwa, mtoto anayerudi nyumbani saa tano usiku, mkataba wa kazi unaoisha mwezi ujao, deni linalokua. Tunataka Mungu aondoe hatari; mstari huu unasema atatufunika ndani ya hatari. Kuna tofauti, na tofauti hiyo inauma. Lakini pia unafichua kiburi chetu: tunapojenga ngome zetu wenyewe, akiba, mipango, mahusiano ya kimkakati, na kuviita hivyo usalama. Zaburi inasema ngao pekee ya kweli ni uaminifu wa Mungu, si uwezo wako wa kujipanga. Leo, chukua dakika tano: andika kwenye karatasi jambo moja linalokunyemelea usiku, kisha ulitaje jina lake mbele ya Mungu na useme kwa sauti, "Uaminifu wake ni ngao na ulinzi."

Wasikilizaji wa Kwanza

Waisraeli waliosikia wimbo huu hawakuwa wakifikiria mandhari ya kupendeza ya ndege. Walijua mbawa ni mahali pa kukimbilia kwa sababu waliona vifaranga wakitoweka chini ya manyoya ya mama yao mwewe anapopita. Walijua pia ngao, kwa sababu kila familia ilikuwa na mtu aliyeenda vitani. Na walijua jangwa: mtu anayesafiri usiku, wanyama, wezi, homa inayoua ndani ya siku tatu. Kwa hiyo mstari huu haukuwa mashairi laini bali ahadi ya kuishi hadi asubuhi. Zaidi ya hayo, mbawa zilizotandazwa juu ya Sanduku la Agano hekaluni zilikuwa picha inayojulikana kwa kila aliyeenda kuabudu. Kukaa chini ya mbawa ilimaanisha kukaa pale Mungu anapokutana na watu wake, si mahali pa mbali.

Undani

Angalia neno la mwisho: "ulinzi." Katika Kiebrania ni neno la nadra sana, linalotokea hapa tu katika Biblia nzima, likimaanisha kinga inayozunguka pande zote, kama ukuta wa mnara badala ya ngao inayoshikwa kwa mkono mmoja. Hapo ndipo ufundi wa mstari unapoonekana. Ngao hulinda upande mmoja; ukigeuka, umefunuliwa. Lakini kinga hii inazunguka. Mtunga-zaburi anaonekana kutafuta neno kali zaidi kwa sababu neno la kawaida halikutosha. Na kumbuka: kinachozunguka si ukuta wa mawe bali uaminifu wa Mungu. Ndiyo maana Zaburi inaweza kuendelea kusema katika mstari wa saba kwamba maelfu wataanguka kando yako. Haikani hatari; inakana kuachwa peke yako ndani yake.

Mazingira

Zaburi hii inaonekana kuwa wimbo wa kuaga msafiri, au maneno yaliyosemwa hekaluni kwa mtu anayeingia hatarini. Mstari wa kwanza unamzungumzia mtu wa tatu, mstari wa pili ni ushuhuda wa kibinafsi, na kuanzia mstari wa tatu sauti inageuka kumwambia "wewe." Yaani mtu mmoja anamwimbia mwingine. Hii si imani ya faragha bali baraka inayopitishwa kutoka mdomo hadi sikio. Na kuna mvutano tusioupuuza: Shetani alinukuu Zaburi hii hii, mistari ya kumi na moja na kumi na mbili, akimjaribu Yesu jangwani. Ahadi ya ulinzi inaweza kugeuzwa kuwa kibali cha kujirusha chini. Yesu alikataa. Kukaa chini ya mbawa ni kukubali hifadhi, si kumjaribu mwenye mbawa.

Tafakari

Ni ngome gani uliyojijengea ambayo kwa kimya umeianza kuiita "uaminifu wa Mungu"?

Zaburi hii ilisemwa na mtu mmoja kwa mwingine anayeingia hatarini; ni nani leo anayehitaji kusikia maneno haya kutoka kwako, si kama ujumbe wa kutia moyo tu, bali kama baraka?