Ruth 2

Mabawa ya Kimbilio

"Yahweh akulipe kwa wingi, Mungu wa Israeli, ambaye chini ya mbawa zake umepata kimbilio." Maneno haya ya Boazi kwa Ruth (mstari 12) yanabeba uzito wa kitabu kizima. Picha ya mabawa si ya kubuniwa; ni lugha ya hekalu, ya kifuniko cha sanduku la agano, ya makerubi wakieneza mabawa juu ya kiti cha rehema. Boazi anamwambia Mmoabu, mgeni, mwanamke wa taifa lililotukanwa katika Torati, kwamba amekimbilia mahali patakatifu zaidi katika Israeli yote. Na hii yote inatokea shambani, wakati wa mavuno ya shayiri, mbali na hekalu lolote.

Kiini

Sura hii inafunua namna Mungu anavyofanya kazi bila kufanya kelele. Hakuna malaika, hakuna sauti kutoka mbinguni, hakuna muujiza. Kuna tu msichana wa kigeni anayeenda kuokota masazo, na "kumbe ile sehemu ya shamba ilikuwa ni mali ya Boazi" (mstari 3). Neno hili "kumbe" ni sauti ya mwandishi akikonyeza jicho. Kile kinachoonekana kama bahati ni providensia iliyofichika. Mungu wa Ruth ni Mungu anayefanya kazi kupitia sheria za ukarimu (Mambo ya Walawi 19), kupitia moyo wa mtu mmoja mwenye haki, kupitia uchaguzi wa shamba lililoonekana kuwa la nasibu. Neema hapa haivunji utaratibu wa kawaida; inauvaa.

Uzi wa Pamoja

Boazi ni "jamaa yetu mkombozi" (mstari 20). Neno la Kiebrania ni go'el, mkombozi wa jamaa, yule mwenye jukumu la kununua tena kile kilichopotea, kurudisha heshima ya familia iliyoanguka. Hapa tunaona kivuli kinachonyoshwa mbele hadi kwa Kristo. Boazi anakutana na Ruth katika hali yake ya umaskini, anamlinda kabla hajamdai, anampa chakula mezani kabla ya kumwoa. Yesu naye anatukaribisha mezani kwake tukiwa bado wageni, kabla hatujastahili jina la familia. Na kama Ruth Mmoabu anavyoingizwa katika ukoo wa Daudi, na hatimaye wa Kristo (Mathayo 1:5), vivyo hivyo mataifa yote yanaingizwa chini ya mabawa yale yale ya kimbilio kupitia Mkombozi mkuu.

Kioo

Kuna kitu kigumu katika sura hii kwa sisi tunaojua kupanga maisha yetu. Ruth haendi shambani akiwa na uhakika; anaenda akisema "nitamfuata yeyote ambaye nitapata kibali machoni pake" (mstari 2). Hakuna dhamana. Anaokota masazo, kazi ya wanyonge kabisa. Je, uko tayari kufanya kazi ya kuokota masazo maishani mwako, kazi isiyo na hadhi, wakati Mungu anapokuita huko? Au unangoja fursa "inayostahili" hadhi yako? Na kwa upande mwingine: wewe ni Boazi kwa nani? Sura hii inauliza kama tunaruhusu masazo katika mashamba yetu, kama tunaacha nafasi kwa wale wasio na cha kwao. Ukarimu wa Boazi si hisani ya bahati mbaya; ni utii kwa Torati uliogeuka kuwa fadhili ya moyo.

Wasikilizaji wa Kwanza

Wasomaji wa kwanza wa Ruth walikuwa Waisraeli waliojua vizuri sheria dhidi ya Wamoabu: "Mmoabu asiingie katika kusanyiko la Yahweh" (Kumbukumbu 23:3). Walijua pia hadithi chafu ya asili ya Moabu, uzao wa Loti na binti yake. Kusikia mwandishi akimwita Ruth mara kwa mara "Ruth Mmoabu" (mistari 2, 21) si kwa bahati; ni kama msumari unaogongwa tena na tena. Mwanamke huyu, kwa mujibu wa sheria, hastahili kuwa hapa. Na bado yuko chini ya mabawa ya Yahweh. Kwa wasikilizaji wa mwanzo, hii ilikuwa habari ya kutatanisha: mipaka ya taifa lao takatifu ilikuwa na milango iliyofichika, na milango hiyo ilifunguliwa na uaminifu, si damu.

Maandiko Yanayoungana

Maombi ya Boazi kuhusu mabawa yanarudia Zaburi 91: "atakukinga kwa manyoya yake, na chini ya mabawa yake utapata kimbilio." Ruth anakuwa mfano hai wa Zaburi hiyo. Lakini tofauti ipo pia na Ezra 9-10, ambapo wanaume wa Kiisraeli wanaamriwa kuwaacha wake zao wa kigeni. Kitabu cha Ruth kinasimama kama sauti nyingine katika chorasi ya Maandiko: si kila mgeni ni tishio, na uaminifu wa moyo kwa Yahweh unavuka damu. Kisha kuna mwangwi wa Yakobo akikutana na Raheli kisimani, wa Isaka akiletewa Rebeka, wa Musa akikutana na Sipora. Katika Maandiko, ndoa za wakombozi mara nyingi huanza kwenye mikutano isiyopangwa. Boazi anajiunga na safu hii. Na tunapofika kwa Yesu akikutana na mwanamke Msamaria kisimani (Yohana 4), tunaona muundo huo huo: Mkombozi anakutana na mgeni wa kike mahali pa kawaida, na kuubadilisha ulimwengu wake.

Muktadha

Tunasoma kitabu kilichowekwa "katika siku zile ambazo waamuzi walipo tawala" (Ruth 1:1), zama za machafuko, ambapo "kila mtu alifanya yaliyokuwa mema machoni pake" (Waamuzi 21:25). Katika giza hilo la kitaifa, mwandishi anatuchukua Bethlehemu, jina linalomaanisha "nyumba ya mkate," na sasa mkate umerudi. Ni mavuno ya shayiri, mwezi wa Aprili. Ruth ni mjane wa kigeni bila ulinzi wa mume au baba, kikundi kilichoonyeshwa waziwazi katika Torati kama walioko hatarini. Boazi ni tajiri, mzee kuliko Ruth (anamwita "mwanangu"), na mwenye mamlaka juu ya wafanyakazi wake. Anaweza kumtumia vibaya; anachagua kumlinda. Amri yake kwa vijana "wasikuguse" (mstari 9) inaonyesha ukweli mchungu kwamba wanawake wanaokota masazo walikuwa hatarini. Ulinzi wake si upole tu; ni haki inayotenda kazi.

Tafakari

*Wapi katika maisha yako sasa unaitwa kuokota masazo