Warumi 8:1

Maandiko

Baada ya kilio kile kizito cha mwisho wa sura ya saba, ambapo Paulo anajitambulisha kama mtu anayevutwa pande mbili na kuomboleza akitafuta wa kumwokoa, sentensi hii inaanguka kama hukumu iliyotangazwa mahakamani: "Kwa hiyo basi hakuna hukumu ya adhabu juu yao walio katika Kristo Yesu." Hakuna neno la ziada, hakuna sharti la kwanza kutimizwa, hakuna kipimo cha utakatifu kinachopimwa kabla ya tangazo hili. Ni tamko fupi lenye pande tatu: hali ya sasa (hakuna), kitu kinachoondolewa (hukumu ya adhabu), na mahali pekee ambapo hilo ni kweli (ndani ya Kristo Yesu). Hii si ahadi ya siku zijazo wala matumaini ya mbali; ni hali halisi ya yule anayesoma sasa hivi, ikiwa yumo ndani ya Kristo.

Kiini cha Ujumbe

Neno "hukumu ya adhabu" linatoka ulimwengu wa mahakama, si wa hisia. Paulo hasemi kwamba hutajihisi tena mwenye hatia; anasema kwamba hukumu ya Mungu, ile inayohesabiwa mbinguni na kutangazwa siku ya mwisho, imeshatolewa mapema, na maneno yake ni: hakuna adhabu. Hapa neema inakutana na haki bila kuivunja. Mungu hakufumbia macho dhambi; mstari wa tatu unaeleza kwamba "akaihukumu dhambi katika mwili," yaani hukumu ilitolewa, ikapigwa mahali pengine, juu ya Mwana. Kwa hiyo msamaha huu si ulegevu wa Mungu bali ni haki yake iliyotimizwa kwa gharama yake mwenyewe. Na kile kinachoshikilia yote ni maneno mawili: "katika Kristo Yesu." Usalama wako haujengwi juu ya ubora wa imani yako, bali juu ya mahali unapoishi, ndani ya yule ambaye tayari amepita mahakamani na kusimama upande wa pili wa kaburi.

Uzi wa Dhahabu

Tangazo hili halijazuka ghafla katika barua ya Paulo; ni sauti ya mwisho ya wimbo mrefu unaoanzia bustanini. Pale mwanadamu alipofukuzwa na malaika mwenye upanga akaweka mpaka kati ya Mungu na watu, hukumu ikawa hali ya kawaida ya wanadamu. Tangu wakati ule, dini yote ya Israeli ilijengwa juu ya swali moja: mtu mwenye dhambi anawezaje kusimama mbele za Mungu mtakatifu na asiangamie? Jibu la muda lilikuwa damu. Katika usiku wa Pasaka huko Misri, hukumu ilipita juu ya nyumba zilizopakwa damu ya mwana-kondoo, siyo kwa sababu wale walio ndani walikuwa bora kuliko Wamisri, bali kwa sababu walikuwa mahali salama. "Katika Kristo Yesu" ni lugha ile ile: si sifa yako, ni makazi yako. Kilichokuwa kivuli katika damu ya mwana-kondoo sasa kimekuwa uhalisia katika Mwana, na mlango ambao uliofungwa kwa upanga umefunguliwa kwa msalaba.

Kioo

Wengi wetu tunaamini msamaha kwa kichwa lakini tunaishi kana kwamba tuko kwenye kesi isiyoisha. Unarudi nyumbani jioni ukikagua siku yako kama mkaguzi wa hesabu: nilikasirika kwa mtoto, nilinyamaza pale nilipopaswa kusema kweli, nilitazama kile nisichopaswa kutazama. Sauti ya ndani inasoma orodha, na wewe unaisikiliza kama vile ndiyo sauti ya Mungu. Sivyo. Mungu ameshatoa hukumu yake juu yako, na tangazo lake ni fupi kuliko orodha yako. Kuna pia hatari nyingine: kutumia msamaha kama kisingizio, kuishi ovyo na kusema neema itafunika. Paulo anafunga mlango huo mstari mmoja baadaye kwa kusema kwamba Roho amemfanya huru "mbali na kanuni ya dhambi na mauti," si huru kuzidi kuitumikia. Uhuru wa kweli hauzalishi uzembe bali unyoofu.

Leo, andika kwenye karatasi jambo moja unalojihukumu nalo mara kwa mara; kisha andika juu yake maneno haya: "hakuna hukumu ya adhabu juu yao walio katika Kristo Yesu," na uyasome kwa sauti, mara moja, ukilitaja jina lako.

Mazingira ya Wakati Ule

Paulo anaandika kwa kanisa asilolijua kwa uso, katika mji mkuu wa dola kubwa duniani, mahali ambapo hukumu ilikuwa kitu cha kuonekana barabarani. Kaisari alihukumu, mahakama zilihukumu, na adhabu za Warumi zilitekelezwa hadharani ili watu waone. Kanisa la Roma lilikuwa mchanganyiko mgumu: Wayahudi waliorudi baada ya kufukuzwa na Klaudio, na Wamataifa waliokuwa wameshika hatamu wakati wale hawakuwepo. Kila kundi lilikuwa na sababu ya kulihukumu lingine, wale wa sheria wakiwaona wenzao kama wasio na nidhamu, na wale wa Mataifa wakiwaona wenzao kama wafungwa wa desturi. Katika hali hiyo, sentensi hii inagusa mishipa miwili mara moja: hukumu ya Mungu imeondolewa, kwa hiyo hukumu yenu ninyi kwa ninyi haina msingi tena. Wote wamehitaji rehema ile ile, wote wanaishi mahali pale pale.

Undani wa Neno

Angalia lile neno dogo "basi." Linaonyesha kwamba huu ni hitimisho, si wazo jipya. Paulo hataki tulisikie tangazo hili kama shairi la faraja lililotupwa hewani; anataka tulione kama hukumu inayotolewa baada ya hoja ndefu ya sura saba kuhusu dhambi, sheria, Adamu, ubatizo na kushindwa kwa mwanadamu. Yeye ndiye mwanasheria anayemaliza kesi. Na hukumu ya mwisho haisemi "mshtakiwa amejitahidi vya kutosha," bali "hakuna hukumu ya adhabu." Halafu angalia neno lingine: "walio," si "watakaokuwa." Ni wakati uliopo. Wewe unayesoma huku ukiwa na dhambi isiyoisha, huku ukipambana na ile hasira au ile tamaa, ikiwa uko ndani ya Kristo, hukumu yako imeshatangazwa leo, si baada ya kufa. Hii ndiyo tofauti kati ya dini ya majaribio na Injili.

Mhusika Mkuu

Mhusika halisi wa mstari huu si mwamini bali ni Mungu anayehukumu. Na jambo la kushangaza ni jinsi anavyofanya kazi mbili zisizoonekana kuwa pamoja: yeye ni Hakimu na ni Baba. Kama Hakimu, hawezi kupuuza uovu; ulimwengu ambao Mungu wake anafumbia macho ubakaji, wizi na ukatili si ulimwengu wa neema bali wa hatari. Kama Baba, hataki kuwapoteza wanawe. Suluhisho lake halikuwa kupunguza kiwango cha haki bali kubeba gharama yake mwenyewe: mstari wa tatu unasema alimtuma "Mwana wake wa pekee," na neno lile "wa pekee" linabeba uzito wa upendo, si wa hesabu tu. Mungu wa Biblia si hakimu baridi anayesaini karatasi; ni Baba anayelipa faini kwa mkono wake mwenyewe ili kesi ifungwe kwa haki na kwa upendo pamoja.

Sauti za Maandiko Mengine

Katika Zekaria sura ya tatu kuna picha inayoeleza mstari huu vizuri kuliko maelezo yoyote: kuhani mkuu Yoshua amesimama mbele za malaika wa Bwana akiwa amevaa nguo chafu, na Shetani amesimama upande wake wa kuume kumshtaki. Mungu hakubishani kuhusu uchafu wa nguo; anaamuru zivuliwe na avikwe mavazi safi. Hukumu haikataliwi, inabadilishwa. Paulo mwenyewe anarudia wazo hili mwishoni mwa sura hii, akiuliza: "Ni nani atakayewashitaki wateule wa Mungu? Mungu ndiye mwenye kuwahesabia haki." Yaani mshtaki bado yupo, sauti bado zinasikika, lakini mahakama imeshafungwa. Na anaongeza: "Ni nani atakayewahukumia adhabu? Kristo Yesu ndiye aliyekufa kwa ajili yetu." Yule ambaye angeweza kukuhukumu ndiye aliyekufa badala yako.

Wasikilizaji wa Kwanza

Fikiria mtumwa katika nyumba ya Kirumi akisikiliza barua hii ikisomwa. Maisha yake yote yamejengwa juu ya woga wa adhabu; mgongo wake unajua maana ya hukumu. Anasikia: hakuna hukumu ya adhabu. Fikiria Myahudi aliyekulia akijua kwamba kusimama mbele za Mungu ni jambo la kutisha, ambaye amehesabu maisha yake kwa amri zilizoshikwa na zilizovunjwa. Anasikia kwamba hesabu imefungwa, na si kwa sababu amefaulu. Wote wawili wanasikia jambo ambalo sisi tunapaswa kujifunza upya: hii si nadharia bali habari, tangazo la mahakamani lililoletwa na mjumbe. Katika ulimwengu ambao Kaisari alitoa hukumu ya mwisho, kanisa dogo lililokutana katika nyumba lilisikia kwamba kuna Hakimu mkuu zaidi, na tangazo lake tayari ni la wema.

Swali Gumu

Kama hakuna hukumu ya adhabu, kwa nini Wakristo bado wanateseka? Paulo mwenyewe hakwepi swali hili; katika sura hii anazungumza waziwazi juu ya mateso, kuugua, na hata kuhesabiwa "kama kondoo wa kuchinjwa." Hivyo ni wazi kwamba kuondolewa kwa hukumu hakumaanishi kuondolewa kwa maumivu. Mwanao anaweza kuugua, kazi yako inaweza kupotea, ndoa yako inaweza kuvunjika, na bado hakuna hukumu juu yako. Hapa ni lazima tuwe waaminifu: Biblia haielezi kwa ukamilifu kwa nini Mungu anaruhusu mzigo huu kubaki juu ya watoto wake waliosamehewa. Anachotupa si maelezo bali tofauti muhimu: mateso ya mwamini si adhabu ya hakimu bali malezi ya baba, na hayana nguvu ya kubadilisha hukumu iliyoshatangazwa. Fumbo linabaki; hukumu haipo.

Maswali ya Kutafakari

Ni sauti gani ya kujihukumu inayozungumza nawe mara nyingi zaidi, na unaisikilizaje kana kwamba ni sauti ya Mungu mwenyewe?

Kama usalama wako uko katika "kuwa ndani ya Kristo" na si katika utendaji wako, ni nini kitakachobadilika katika jinsi unavyoanza siku yako kesho?

Ni nani katika maisha yako unayemhukumu kimyakimya, ingawa naye anaishi chini ya tangazo lile lile la neema?