Hesabu 6:25

Maandiko

Katikati ya maagizo mazito kuhusu nadhiri, nywele, na sadaka za dhambi, sauti inabadilika ghafla. Mungu anamwambia Musa awaagize Haruni na wanawe maneno matatu ya kuwabariki watu, na kifungu cha kati kinasema hivi: "BWANA na awaangazie nuru ya uso wake na awe mwenye neema kwenu." Ni ombi kwamba Mungu asigeuke, bali auelekeze uso wake kwa watu wake na kuwatendea wema wasioustahili.

Kiini

Kumbuka kilichotangulia. Sura nzima ya sita imezungumzia mtu anayejitenga: asinywe divai, asinyoe nywele, asiikaribie maiti. Ni juhudi ya binadamu ya kujiweka wakfu, yenye sheria kali na adhabu inapovunjika. Kisha, bila utangulizi, Mungu anaweka mdomoni mwa makuhani baraka isiyo na sharti hata moja. Hakuna "kama mtatii" wala "ikiwa mtajitakasa". Neno la Kiebrania linalotafsiriwa "neema" hapa ni chanan, kumwonea mtu huruma bila yeye kuwa amestahili, kama mfalme anayemwinua ombaomba kwa hiari yake tu. Uso wa Mungu ndio kiini cha wokovu wote: uso uliogeuzwa ni hukumu, uso ulioangaza ni uzima. Israeli haiwezi kuulazimisha uso huo kuwaangalia. Wanaweza tu kuombewa. Hii ndiyo neema kabla ya jina "neema" kuzaliwa katika lugha ya kanisa.

Uzi Unaopita Katikati

Nuru na uso vinatembea pamoja tangu mwanzo wa Biblia. Mungu aliyeanza uumbaji kwa nuru ndiye anayeahidi kuangaza uso wake juu ya taifa dogo jangwani. Lakini kuna mvutano: katika Kutoka 33, Musa anaomba kuuona utukufu wa Mungu, naye anaambiwa hakuna mwanadamu awezaye kuuona uso wa Mungu na kuishi. Baraka hii ya Hesabu inaomba jambo ambalo halijawezekana bado. Ndipo Paulo anaposema katika 2 Wakorintho 4:6 kwamba Mungu aliyeamuru nuru ing'ae gizani ameiangaza mioyoni mwetu ili tuone utukufu wake katika uso wa Yesu Kristo. Baraka ya Haruni ilikuwa ahadi iliyofungwa; katika Kristo inafunguliwa. Uso ambao Israeli hawakuweza kuutazama umekuja ukiwa na macho ya mwanadamu, ukilia, ukigusa wenye ukoma.

Kioo

Wengi wetu tunaishi kana kwamba uso wa Mungu ni wa kuvutwa kwa juhudi. Ukifanya vizuri, unahisi anakutazama; ukikosea, unahisi amegeuka. Ndoa ikiyumba, kazi ikipotea, mwili ukiugua, mawazo yanayokuja usiku ni yaleyale: labda amenificha uso wake. Hesabu 6:25 inavunja hesabu hiyo. Baraka haitolewi kwa waliostahili bali kwa taifa lililolalamika jangwani wiki iliyopita. Hatari nyingine ni kinyume chake: kutumia neema kama kisingizio cha uzembe, huku ukisahau kwamba uso unaoangaza ni uso ulio hai, unaokuona kama ulivyo. Leo, chukua dakika mbili: taja kwa sauti jina la mtu mmoja unayemjua anayehisi kama Mungu amemgeuzia uso, kisha sema juu yake maneno haya haswa, "BWANA na awaangazie nuru ya uso wake na awe mwenye neema kwenu."

Muktadha

Tuko mguu wa Sinai, kambi ikiwa imepangwa kabla safari haijaanza katika sura ya kumi. Hema ya kukutania imesimama katikati, na Haruni pamoja na wanawe wamewekwa wakfu. Israeli wametoka Misri, mahali ambapo uso wa Farao ulikuwa uzima au kifo; mtumishi aliyekabidhiwa nafasi mbele ya uso wa mfalme alikuwa salama, aliyefukuzwa mbele ya uso huo alikuwa amekufa. Katika ulimwengu ule, kuombewa uso wa mungu uangaze juu yako ilikuwa lugha ya kawaida ya ikulu. Tofauti ni hii: hapa si mwabudu anayeuvuta uso wa mungu kwa sadaka na uchawi wa maneno. Ni Mungu mwenyewe anayeandika maneno na kuyakabidhi makuhani, kisha anasema wazi katika mstari wa 27 kwamba yeye ndiye atakayebariki.

Maandiko Mengine

Zaburi 67 inachukua baraka hii na kuinyoosha zaidi ya mipaka ya Israeli: uso wa Mungu ukiangaza juu ya watu wake, njia yake itajulikana duniani kote na mataifa yote yatamsifu. Baraka ya kikuhani si mali binafsi ya Israeli; ni dirisha ambalo kupitia hilo dunia inaona Mungu wa kweli. Kwa upande mwingine, manabii wanapoongea juu ya hukumu, wanatumia lugha ileile kinyume chake: Mungu anaficha uso wake. Ndiyo maana Israeli walipolia jangwani na uhamishoni, sala yao ilirudia ombi hilihili, kwamba uso ung'ae tena. Baraka hii ikawa lugha ya matumaini kwa vizazi vilivyofuata, hasa pale ambapo mambo yalionekana kama Mungu amegeuka.

Wasifu wa Wasikilizaji

Waliosikia maneno haya mara ya kwanza hawakuwa wasomi. Walikuwa watu wa jangwani, waliokuwa watumwa juzi, wenye watoto na mifugo na hofu ya kesho. Hawakusoma; walisikia. Na kila walipoyasikia yakitolewa na kuhani, walijua jambo moja lililo dhahiri kwao kuliko kwetu: jina la Mungu lilikuwa likiwekwa juu yao, kama muhuri wa mmiliki. Hiyo ilimaanisha ulinzi, utambulisho, na uhusiano wa agano. Vipande vya fedha vilivyopatikana Yerusalemu vyenye maneno haya vinaonyesha kwamba watu waliyabeba shingoni kwa karne nyingi. Waliyashika kwa sababu, katika ulimwengu wa njaa na maadui na watoto wanaokufa wachanga, ahadi kwamba uso wa Mungu unakutazama kwa wema ilikuwa mali kubwa kuliko fedha yenyewe.

Tafakari

Ni wapi maishani mwako unaposikia kimya kimya kwamba Mungu amekugeuzia uso, na ni ushahidi gani wa kweli unao wa hilo zaidi ya hisia zako?

Ikiwa neema hii ilitangulia utii wa Israeli badala ya kuufuata, hilo linabadilishaje jinsi unavyoanza sala zako kesho asubuhi?