Mithali 22:29

Mstari Wenyewe

Mwalimu wa hekima anasimama, anaacha maonyo yake kuhusu madeni na mawe ya mpaka, kisha anauliza swali linalokuvuta: "Je umemwona mtu aliyeuwawa kwenye kazi yake?" Si mtu aliyekufa, bali mtu aliyejitoa kabisa katika ufundi wake, aliyejimwaga ndani ya kazi mpaka ikamla. Neno la Kiebrania hapa ni mahir, yaani mwepesi, mahiri, mwenye mkono uliozoea. Na ahadi ni fupi, karibu kavu: "Atasimama mbele ya wafalme; hatasimama mbele ya watu wa kawaida." Hakuna maelezo marefu, hakuna ahadi ya utajiri. Ni jambo moja tu: mahali pa mtu huyu patabadilika. Yule aliyekuwa akipiga nyundo gizani atajikuta amesimama katika ukumbi wa mfalme.

Kiini

Mstari huu unasema jambo zito kuhusu jinsi Mungu alivyoiumba dunia. Ulimwengu huu si mchezo wa bahati nasibu wala wa ujanja tu; umeundwa kwa namna ambayo ustadi uliojengwa kwa subira huishia kuonekana. Hii si injili ya "fanya bidii utapata mafanikio." Angalia mstari wa 16: anayewanyanyasa masikini ili kuongeza mali yake atakuwa masikini. Njia ya mkato inavunjika. Lakini mkono uliojifunza kwa miaka, ukifanya kazi kwa unyofu, unapata nafasi yake. Na kumbuka mstari wa 4: thawabu ya unyenyekevu na kumcha Yehova ni heshima. Hivyo kazi nzuri si kujiinua; ni aina ya kumcha Mungu kwa mikono. Unaposhona vizuri, unafundisha vizuri, unahesabu vizuri, unakiri kwamba ulimwengu huu ni wa Mungu na unastahili kazi isiyo ya haraka haraka.

Uzi Unaounganisha

Fuatilia mstari huu katika Biblia nzima na utaona mchoro unaojirudia. Yosefu, mfungwa, anasimama mbele ya Farao kwa sababu ya karama aliyopewa na kuitumia kwa uaminifu hata gerezani. Bezaleli, fundi wa dhahabu na mbao, anajazwa Roho wa Mungu ili aijenge hema kwa ustadi. Mungu hana dharau kwa mikono inayofanya kazi. Na mwisho wa uzi huu tunamkuta seremala wa Nazareti, aliyejitoa katika kazi aliyopewa hadi ikamgharimu maisha yake, akasimama mbele ya mtawala na mfalme, si kwa heshima bali kwa hukumu. Yeye ndiye kweli "aliyeuwawa kwenye kazi yake." Na ndiye ambaye sasa amesimama mahali pa juu kuliko wafalme wote. Mithali inatoa kanuni; Kristo anaipeleka mahali ambapo mithali haikuweza kufika.

Kioo

Sisi tumekulia katika utamaduni unaopenda mikato. Tunajua kuwa mtandao wa marafiki unaweza kukupandisha haraka kuliko ustadi, kwamba picha nzuri mtandaoni inalipa zaidi kuliko kazi nzuri iliyofichwa. Na kuna uchungu wa kweli hapa: wewe mwalimu unayesahihisha madaftari saa nne usiku, hakuna anayekuona. Wewe fundi unayerudia kipimo mara ya tatu wakati mwenzako amemaliza zamani, unaonekana mjinga. Mstari huu haukuahidi utaonekana kesho. Unakuahidi kuwa ustadi wa kweli una uzito ambao hatimaye hauwezi kufichwa, na kwamba Mungu mwenyewe ndiye anayeweka mizani hiyo. Swali gumu ni hili: je, unaifanya kazi yako kwa ubora hata pale ambapo hakuna atakayejua? Leo, chukua dakika kumi urudi kwenye kipande kimoja cha kazi ulichokifanya kwa haraka wiki hii, na ukirekebishe vizuri, hata kama hakuna atakayegundua.

Mhusika Mkuu

Huyu fundi hana jina. Mwalimu hakutuambia kama ni mwandishi, mfinyanzi au mshonaji. Anachotuambia ni tabia yake: kazi imemmeza. Na hilo lina pande mbili. Kuna utukufu ndani yake, mtu asiyeridhika na "inatosha tu." Lakini pia kuna gharama: mikono iliyochoka, macho yaliyoharibika kwa kazi ya usiku, miaka ya kujifunza bila sifa. Hii ni picha ya unyenyekevu unaotajwa katika mstari wa 4, kwa sababu ustadi wa kweli hujengwa kwa mtu kukubali kwamba bado hajui vya kutosha. Mjinga wa mstari wa 3 anaendelea mbele bila kutazama; mvivu wa mstari wa 13 anabuni simba mtaani ili asitoke. Fundi mahiri ni mtu wa tatu: hana visingizio wala haraka. Anajua kazi yake inahitaji muda, na anaupa.

Mwangwi wa Maandiko Mengine

Simulizi ya Yosefu katika Mwanzo 41 ni mfano hai wa mstari huu: mtumwa aliyefungwa gerezani anaishia kusimama mbele ya Farao, si kwa hila, bali kwa karama na uaminifu uliopimwa kwa miaka mingi ya kuachwa. Mithali inasema kwa hekima kile Yosefu aliishi kwa machozi. Upande wa pili, Kutoka 31 inatuonyesha Bezaleli akiitwa kwa jina na kujazwa Roho wa Mungu kwa ajili ya kazi ya mikono, ufundi wa dhahabu, mawe na mbao. Hiyo ni mara ya kwanza katika Biblia kwa mtu kusemwa amejazwa Roho, na ni kwa ajili ya ufundi, si kwa ajili ya unabii. Mithali 22:29 inasimama kati ya hizi mbili: karama kutoka kwa Mungu, na heshima inayofuata kwa wakati wake.

Mazingira ya Wakati Ule

Sikiliza mstari wa 20 na 21: "misemo thelathini ya mafundisho," na lengo lake ni uwe na "majibu yenye kutegemewa kwa waliokutuma." Hii ni lugha ya shule ya mafunzo ya watumishi wa ikulu. Vijana wa familia zenye uwezo walipelekwa kujifunza kuandika, kuhesabu, kubeba ujumbe kwa uaminifu. Wafalme wa Misri na Mesopotamia walikuwa na maandishi ya namna hiyo, na Israeli ilikuwa na yake. Fikiria harufu ya wino wa masizi, sauti ya kalamu juu ya mafunjo, mwalimu akikuchapa kwa sababu herufi imeinama. Mwanafunzi alijua kuwa lango la mfalme lilikuwa mahali pa hatari na fursa: wenye ndimi laini walipanda, wenye kasoro walipotea. Kwa kijana huyo, ahadi ya kusimama mbele ya wafalme haikuwa ndoto ya mbali. Ilikuwa ni maisha yenyewe yaliyokuwa mbele yake, na njia yake ilikuwa moja tu: ustadi uliojengwa polepole.

Maswali ya Kutafakari

Ni sehemu gani ya kazi yako unayoifanya "ili tu imalizike," na nini kingebadilika kama ungeichukulia kama ibada mbele za Mungu?

Unapokosa kuonekana au kusifiwa, unaielekeza wapi hasira yako: kwa watu wasiokuthamini, au kwa Mungu anayepima kwa mizani nyingine?