Ufunuo 19

Maandiko

Sauti inaanza mbali, kama mngurumo wa umati usioonekana: "Haleluya. Wokovu, utukufu, na nguvu ni vya Mungu wetu." Mji uliokuwa unatawala dunia umeanguka, na moshi wake unapanda milele; mbinguni kunazuka sherehe ya harusi, bibi harusi amevikwa kitani safi. Kisha mbingu zinapasuka: mpanda farasi mweupe anatoka, macho yake moto, vazi lake limechovywa katika damu, jina lake Neno la Mungu, na vita vinamalizika kwa upanga wa kinywa chake, mnyama na nabii wa uongo wanatupwa katika ziwa la moto, na ndege wanakusanyika kwenye karamu ya kutisha.

Kiini

Sikiliza kwa makini mpangilio: shangwe kwanza, ndipo farasi. Mbingu inaimba kabla ya vita kuanza. Hii si kiu ya kumwaga damu; ni faraja ya haki iliyocheleweshwa. "Hukumu zake ni kweli na za haki, kwa kuwa amemhukumu kahaba mkuu aliyeiharibu nchi." Kwa karne nyingi damu ya watumishi ilimwagwa na hakuna aliyeulizwa; sasa Mungu anaisimamia. Kile tunachokiona hapa ni kwamba upendo wa Mungu hauko upande mmoja wa mzani na hukumu yake upande mwingine. Ni kitu kimoja. Mungu asiyehukumu dhuluma ni Mungu asiyejali wanaodhulumiwa. Na cha kushangaza: yule anayehukumu ni Mwana Kondoo, aliyechinjwa. Ushindi wake haukujengwa juu ya nguvu za jeshi, bali juu ya damu yake mwenyewe, ndiyo maana vazi lake limekwisha kuchovywa kabla vita kuanza.

Uzi Unaopita Katikati

Harusi na farasi. Vitu viwili vinavyoonekana havihusiani, lakini vinaunganishwa na ahadi ya zamani. Manabii waliita Israeli bibi harusi wa Mungu, na walipoiacha agano walimwita kahaba. Sasa, mwishoni, kahaba mkuu ameanguka na bibi harusi wa kweli amesimama, "aliruhusiwa kuvalishwa kitani safi na yenye kung'aa." Angalia neno hilo: aliruhusiwa. Vazi ni zawadi, hata pale linaitwa "matendo ya haki ya waumini." Neema haiondoi utii; inauzaa. Na mpanda farasi ni yule yule aliyeingia Yerusalemu juu ya punda, akitimiza ahadi ya Mfalme anayekuja. Uzi unaanza katika Edeni na ahadi ya mzao atakayemponda nyoka, unapita Sinai na manabii, unafikia msalaba, na unaishia hapa: Mfalme wa wafalme, kilele cha kila ahadi.

Kioo

Kuna sehemu ya moyo wako inayosita mbele ya sura hii. Damu, ndege wanaokula nyama, ziwa la moto. Tunapenda Mungu wa Yohana 3:16 na kuogopa Mungu wa Ufunuo 19. Lakini uliza: umewahi kuzungumza na mtu aliyedhulumiwa na hakuna aliyemsikiliza? Mfanyakazi aliyefukuzwa kwa kusema ukweli? Msichana aliyeuzwa na hakuna hakimu? Kwao sura hii si ukatili, ni pumzi ya kwanza baada ya kuzama. Hukumu ya Mungu ni tumaini la wanyonge, na ni tishio kwa wanaojenga maisha kwa kuwatumia wengine.

Lakini kioo kinachouma zaidi ni mstari wa 10. Yohana anasujudu mbele ya malaika, na malaika anamzomea: "Usifanye hivi! Mimi ni mtumishi mwenzako." Hata mwonaji wa Ufunuo anaweza kuinamia kitu kisichostahili kuinamiwa. Sisi pia, mara nyingi bila kujua.

Leo: taja kwa sauti, peke yako chumbani, kitu kimoja ambacho kimekuwa kikipata kutoka kwako heshima inayomstahili Mungu pekee (kazi, sifa, hofu ya mtu fulani), kisha sema kwa sauti maneno ya malaika: "Mwabudu Mungu."

Mwingiliano wa Maandiko

Isaya 63 inatupa picha inayosumbua: mtu anakuja kutoka Edomu, "vazi lake limechovywa," amekanyaga shinikizo la mvinyo peke yake kwa sababu hakuna aliyemsaidia. Yohana anachukua taswira hiyo na kuiweka juu ya Yesu, na hivyo anatuambia kwamba yule anayehukumu dunia si mgeni, ni Mungu wa manabii, mwaminifu kwa neno lake la miaka elfu.

Lakini kuna mwingiliano mkali zaidi: karamu mbili. Mstari wa 9, "Wamebarikiwa walioalikwa kwenye sherehe ya harusi ya Mwana kondoo." Mstari wa 17, "kusanyikeni pamoja kwenye chakula kikuu cha Mungu," na chakula ni miili ya wafalme. Kila mtu anakwenda karamu. Tofauti ni kama umekaa mezani au umelala mezani. Yohana hataki tufikiri hakuna chaguo.

Mhusika Mkuu

Mpanda farasi hana maneno hapa. Hakuna hotuba, hakuna tishio. Anakuja tu. Ana taji nyingi, si moja, kwa sababu kila mamlaka iliyojidai kuwa ya milele imekwisha kuwekwa chini yake. Ana "jina lililoandikwa juu yake asilolifahamu mtu yeyote isipokuwa yeye mwenyewe": hata katika ufunuo, kuna kina chake kinachobaki chake. Hatumjui kikamilifu, na hiyo ni sawa; asiyeweza kuzidi ufahamu wetu si Mungu.

Na silaha yake? Upanga unatoka kinywani mwake. Yeye ni Neno la Mungu, na neno linatosha. Hakuna pambano lililoelezwa katika mstari wa 19 hadi 21; mnyama anakamatwa, tu. Hii ni sura ya utulivu wa kutisha wa mamlaka kamili. Jeshi lake linamfuata katika kitani nyeupe, hawana upanga wowote uliotajwa. Hawapigani. Wanashuhudia.

Swali

Ziwa la moto liwakalo kwa kiberiti, "moshi hutoka kwake milele na milele." Tunaweza kulisema hili kwa urahisi? Sivyo, na tusijaribu. Wengi wanajaribu kulaini maneno haya au kuyafanya lugha ya kishairi tu, na wengine wanayapiga kelele kwa furaha ya kutisha wengine. Njia zote mbili ni uongo.

Nadhani cha kweli ni hiki: Yohana hakutuandikia fumbo hili kwa kutufundisha jiografia ya milele, bali kutuambia kwamba uovu hautakuwa wa milele na kwamba uchaguzi wa kumkataa Mungu ni wa kweli, wenye uzito, na wenye matokeo. Zaidi ya hapo tunagusa mpaka wa ufahamu wetu. Nasimama hapo, nikitetemeka kidogo, nikiamini kwamba yule anayehukumu ni yule yule aliyekufa ili nisihukumiwe, na kwamba hukumu zake "ni kweli na za haki" hata pale zinanizidi.

Tafakari

Ni sauti ipi katika maisha yangu ninayoinamia kama Yohana alivyoinamia malaika, na nitasemaje "Mwabudu Mungu" kwa sauti hiyo wiki hii?

Ninaposikia "Hukumu zake ni kweli na za haki," ni dhuluma ipi ambayo ninaitaka Mungu aisimamie, na je, nina ujasiri wa kumwomba aisimamie hata ile niliyoifanya mimi?