Sefania 2

Maandiko

Zephania 2 unaanza kwa wito wa dharura: taifa lisilo na aibu likusanyike na kutafuta Bwana kabla siku ya ghadhabu haijawaka. Kisha unabii unaenea pande zote nne za dira, ukishuka juu ya Wafilisti magharibi, Moabu na Amoni mashariki, Kushi kusini, na Ashuru kaskazini na mji wake wa kiburi Ninawi. Katikati ya orodha hii ya hukumu, sauti nyingine inasikika kimya kimya: "mabaki" ya watu wa Bwana yatarithi, na siku moja "kila mmoja atamwabudu yeye, kila mmoja kutoka mahali pake."

Kiini

Zephania anasimama katika mvutano ambao unatawala Biblia nzima: Mungu ni mtakatifu, na utakatifu wake haupuuzi uovu. Lakini utakatifu huo huo ndio unaomfanya awahifadhi wanyenyekevu. Angalia jinsi mstari wa 3 unavyounganisha vitu vitatu ambavyo mara nyingi tunavitenganisha: kutafuta Bwana, kutafuta haki, na kutafuta unyenyekevu. Katika theolojia ya Zephania hivi vyote ni kitu kimoja. Hukumu hapa si hasira ya mungu asiye na utulivu; ni matokeo ya lazima ya ulimwengu ambapo kiburi cha Ninawi, "Mimi niko, na hakuna mwingine wa kufanana na Mimi," hukanyaga watu. Neema si kinyume cha haki; ni umbo ambalo haki ya Mungu inachukua kwa yule anayejinyenyekeza.

Uzi wa Kawaida

Kauli ya Ninawi, "Mimi niko, na hakuna mwingine," ni ya kufuru kwa sababu inaiga maneno ambayo ni ya Bwana pekee. Katika Isaya, Mungu anasema mara kwa mara "Mimi ndimi, wala hapana mwingine." Ninawi anaiba jina la kimungu. Hapa ndipo msalaba unapotoa mwanga wake wa nyuma: Kristo anafanya kinyume kabisa. Yeye ambaye alikuwa katika hali ya Mungu hakuiba kitu, bali alijinyenyekeza (Wafilipi 2). Wito wa mstari wa 3, "tafuteni unyenyekevu," unapata mwili wake katika Yesu mwenyewe. Na ahadi ya mstari wa 11, kwamba mataifa yote yatamwabudu Bwana "kila mmoja kutoka mahali pake," inasikika kama mbegu ya Pentekoste, ambapo watu wa kila lugha wanamsikia Mungu akizungumza katika lugha yao.

Kioo

Nchi hizi tano zinazohukumiwa hazikuwa na kosa moja tu; zilikuwa na kiburi. Moabu na Amoni walidhihaki. Ninawi alijitangaza mwenyewe kuwa peke yake. Filisti alishikilia pwani kana kwamba ni yake milele. Hili ni kioo kigumu. Kiburi chetu mara chache huvaa nguo za Ninawi; huvaa nguo za mafanikio kazini, ya usalama wa kifedha, ya kujua zaidi kuliko jirani, ya kudhihaki kimya kimya wale wanaoshikilia imani "ya kizamani." Zephania hakuandiki dhidi ya wapagani wa mbali tu; anaandika dhidi ya kila moyo unaosema "mimi niko" bila kutamka. Swali si kama unayo dhambi kubwa moja, bali kama unaweza kuomba mstari wa 3 kwa uaminifu leo: nitafute, nitafute haki, nitafute unyenyekevu.

Undani

Kuna neno moja katika mstari wa 7 na 9 ambalo linabeba uzito wote wa theolojia ya Agano la Kale: "mabaki." Mabaki ya watu wa Yuda. Mabaki wataokoka. Halikuwa neno la kubembeleza; lilikuwa neno chungu. Lilimaanisha kwamba wengi wangeanguka, kwamba wokovu haungekuwa wa taifa lote bila kubagua. Lakini pia lilimaanisha kwamba Mungu hana budi kubaki na watu wake. Ahadi ya Ibrahimu haiwezi kukatika. Kutoka mabaki haya, mstari mmoja usiovunjika unaenda mbele hadi kwa "mabaki ya Israeli" ambayo Paulo anazungumza katika Warumi, na hatimaye kwa Kristo mwenyewe, mabaki ya kweli ambaye ndani yake wote wanaomwamini wanahesabiwa.

Uhusiano na Maandiko Mengine

Kiburi cha Ninawi katika mstari wa 15 kinachoungana moja kwa moja na Isaya 47, ambapo Babeli anasema maneno yaleyale: "Mimi, wala hapana mwingine zaidi yangu." Miji miwili mikuu ya kifalme, karne mbili tofauti, dhambi ileile. Na kuna mwangwi mwingine wa kushangaza: Ninawi wa Yona alitubu na kuepushwa; Ninawi wa Zephania hana toba tena na anaangamizwa. Mji mmoja, hadithi mbili, ukumbusho kwamba neema iliyokataliwa mara moja haiwezi kutegemewa milele. Ahadi ya kwamba mataifa yataabudu "kila mmoja kutoka mahali pake" (mst. 11) inasikika tena katika Malaki 1:11 na hatimaye katika Ufunuo 7, ambapo umati kutoka kila taifa unasimama mbele ya Mwana-Kondoo.

Wasifu wa Wasikilizaji

Zephania alihubiri wakati wa Yosia, mfalme mchanga aliyekuwa akijaribu kurudisha imani ya kweli katika Yuda baada ya miongo ya sanamu. Wasikilizaji wake walikuwa watu wa Yerusalemu ambao walijua Ashuru vizuri sana, walikuwa wameishi chini ya kivuli chake kwa vizazi. Walipata sikia unabii huu, ahadi ya kwamba Ninawi ingekuwa "pakavu kama jangwa" ilikuwa karibu ndoto tu, isiyoweza kufikirika. Ashuru alikuwa kilele cha nguvu. Na majirani wao Moabu na Amoni, ambao waliwadhihaki Wayahudi katika kila janga, walionekana kama vidonda vya kudumu. Neno la Zephania halikuwa faraja ya jumla; lilikuwa uhakikisho maalum kwamba Mungu anaona dhihaka, anaisikia, na siku moja mizani itageuka. Wanyenyekevu ambao walitii amri zake, watu wa kawaida wasio na nguvu, wangelindwa. Hii ilikuwa habari njema ya kishtua kwa watu ambao walidhani wamesahaulika.

Tafakari

Ni wapi katika maisha yangu ninasema kimya kimya "mimi niko, wala hapana mwingine," bila kutamka kwa maneno haya?

*Kutafuta Bwana, kutafuta haki, na kutafuta unyenyekevu, kwa