رومیوں 9:21

متن

پولس ایک تصویر سامنے رکھتے ہیں جو ہر سننے والے کی جانی پہچانی تھی: کمہار اپنے چاک پر بیٹھا ہے، گارے کا ایک ہی لوندا اُس کے ہاتھ میں ہے، اور وہی ایک لوندا اُس کے ہاتھوں میں مختلف شکلیں اختیار کرتا ہے۔ سوال یہ ہے: ”کیا کمہار کا حق نہیں ہے کہ گارے کے ایک ہی لوندے سے مختلف قسم کے برتن بنائے، کچھ باعزت استعمال کے لئے اور کچھ ذلت آمیز استعمال کے لئے؟“ یہ کوئی اطلاع نہیں، سوال ہے، اور ایسا سوال جس کا جواب پولس خود نہیں دیتے کیونکہ جواب ظاہر ہے۔ یہ آیت پچھلی آیت کے فوراً بعد آتی ہے، جہاں وہ اُس انسان کو ٹوکتے ہیں جو اپنے بنانے والے سے پوچھتا ہے، ”تُو نے مجھے اِس طرح کیوں بنا دیا؟“ تصویر دلیل کو ختم نہیں کرتی، بلکہ بحث کرنے والے کو اُس کی جگہ پر بٹھا دیتی ہے۔

مرکزی بات

غور کیجئے کہ پولس کیا کہتے ہیں اور کیا نہیں کہتے۔ وہ یہ نہیں کہتے کہ خدا بےرحم ہے یا کہ اُس کے فیصلے بےمعنی ہیں۔ وہ یہ کہتے ہیں کہ خدا کو حق حاصل ہے، اور یہ حق اُس کے خالق ہونے سے نکلتا ہے، کسی طاقت کی زیادتی سے نہیں۔ اصل چبھن ”ایک ہی لوندے“ میں ہے۔ تمام برتن ایک ہی مٹی کے ہیں۔ کسی برتن میں ایسی کوئی خوبی پہلے سے موجود نہ تھی جس کی بنا پر وہ باعزت استعمال کا مستحق ٹھہرا۔ یہی بات اِس باب کے پورے دھارے سے میل کھاتی ہے: ”سب کچھ اللہ کے رحم پر ہی مبنی ہے۔ اِس میں انسان کی مرضی یا کوشش کا کوئی دخل نہیں۔“ اور اخلاقی طور پر یہ آیت ہمارے ہاتھ سے وہ پیمانہ چھین لیتی ہے جس سے ہم خود کو دوسروں سے اوپر تولتے ہیں۔ اگر مٹی ایک ہی ہے، تو میری عزت میری کارکردگی کا صلہ نہیں، کسی اَور کے ہاتھ کا کام ہے۔

بڑی کہانی کا سلسلہ

کمہار اور مٹی کی تصویر پولس نے خود ایجاد نہیں کی؛ یرمیاہ کمہار کے گھر بھیجا گیا تھا تاکہ وہاں چاک پر دیکھے کہ خدا اسرائیل کے ساتھ کیا کر سکتا ہے، اور یسعیاہ بار بار اُس بےوقوفی کا مذاق اُڑاتا ہے جس میں برتن اپنے بنانے والے کو مشورہ دینے بیٹھ جائے۔ پولس اِس پرانی نبوتی زبان کو اُٹھا کر عین اُس سوال پر رکھتے ہیں جو رومیوں کو تڑپا رہا تھا: اگر اسرائیل کا بڑا حصہ ایمان نہیں لایا، تو کیا خدا ناکام ہو گیا؟ جواب یہ ہے کہ کمہار کا ہاتھ کبھی نہیں رکا۔ اور اِسی باب کا انجام بتاتا ہے کہ یہ سارا اختیار کہاں جا کر ٹھہرتا ہے: صیون میں رکھے ہوئے اُس پتھر پر جو ٹھوکر کا باعث بنتا ہے۔ خدا کی مرضی کوئی اندھی قوت نہیں؛ اُس کی آخری شکل ایک مصلوب مسیح ہے، وہ برتن جو ہماری جگہ ذلت کے استعمال میں دیا گیا تاکہ ہم جیسے لوندے جلال کے لئے تیار ہوں۔

آئینہ

یہ آیت سب سے پہلے اُس دل کو چھیلتی ہے جو درجہ بندی کرتا ہے۔ آپ دفتر میں اُس ساتھی کو جانتے ہیں جسے آپ نے چپکے سے ”ناکارہ“ کا لیبل دے رکھا ہے۔ گھر میں وہ رشتہ دار ہے جس کے بارے میں آپ نے فیصلہ کر لیا ہے کہ اب اُس سے کچھ نہیں بننے کا۔ کلیسیا میں وہ شخص ہے جس کی گواہی سن کر آپ کے اندر خاموش تبصرہ چلتا ہے: میں کم از کم ایسا نہیں۔ پولس کہتے ہیں: ایک ہی لوندا۔ آپ کی پڑھائی، آپ کی خود داری، آپ کی وہ عادتیں جن پر آپ کو ناز ہے، یہ سب اُسی مٹی سے بنی ہیں جسے آپ دوسرے میں حقیر سمجھتے ہیں۔ اور دوسری طرف، یہ آیت اُس شخص کو سیدھا کر کے بٹھاتی ہے جو خود کو ردی سمجھتا ہے: آپ کی قیمت کا فیصلہ آپ کے ہاتھ میں نہیں، کمہار کے ہاتھ میں ہے، اور وہ ہاتھ مہربان ہے۔

آج ہی اُس ایک شخص کا نام کاغذ پر لکھیے جسے آپ نے دل میں بےکار قرار دے دیا ہے، اور اُس نام کو دیکھتے ہوئے بلند آواز سے کہیے: ”یہ بھی اُسی لوندے سے ہے جس سے میں ہوں“، پھر دو منٹ اُس کے لئے دعا کیجئے۔

پہلے سننے والے

روم کی کلیسیا میں یہودی اور غیریہودی ایمان دار ایک ساتھ بیٹھتے تھے، مگر آسانی سے نہیں۔ کچھ عرصہ پہلے یہودیوں کو شہر سے نکالا گیا تھا، اور جب وہ لوٹے تو جماعت میں غیریہودیوں کی اکثریت ہو چکی تھی۔ یہی وہ ماحول ہے جس میں یہ تصویر گرتی ہے۔ غیریہودی سن رہے ہیں: تمہیں چنا گیا، مگر اپنی لیاقت کی بنا پر نہیں؛ تم بھی اُسی مٹی کے ہو، اور جن کے بارے میں لکھا تھا ”تم میری قوم نہیں“، وہ محض رحم سے فرزند کہلائے۔ یہودی سن رہے ہیں: خدا کا وعدہ ٹوٹا نہیں، مگر وہ تمہاری نسل کا قیدی بھی نہیں۔ دونوں گروہوں کے ہاتھ سے فخر چھن جاتا ہے، اور جب دونوں کا فخر چھن جائے تو وہ ایک ہی میز پر روٹی توڑ سکتے ہیں۔

مرکزی کردار

اِس آیت کا اصل کردار کمہار ہے، اور ہمیں اُسے صرف طاقتور تصور کرنے کی غلطی نہیں کرنی چاہئے۔ کمہار چاک سے فاصلے پر کھڑا حکم نہیں دیتا؛ اُس کے ہاتھ مٹی میں ہوتے ہیں، اُس کی انگلیاں ہر برتن کی دیوار کو محسوس کرتی ہیں۔ پولس جس خدا کی بات کر رہے ہیں وہ اگلی ہی آیت میں ”بڑے صبر و تحمل سے“ برداشت کرنے والا خدا ہے۔ یہ صبر اُس کی خودمختاری کے خلاف نہیں، اُس کی خودمختاری کا انداز ہے۔ اور یاد رکھئے کہ یہ باب شروع ہی ایک رونے والے رسول سے ہوتا ہے جو اپنے ہم وطنوں کے لئے ملعون ہونے تک تیار ہے۔ جو خدا ایسے دل پیدا کرتا ہے، اُس کا اپنا دل پتھر کا نہیں ہو سکتا۔

مشکل سوال

پھر بھی وہ جملہ باقی رہتا ہے: ”کچھ ذلت آمیز استعمال کے لئے۔“ اِسے میٹھا کرنے کی کوشش بےایمانی ہو گی۔ مگر دیکھئے پولس کیا نہیں کرتے: وہ یہ نہیں بتاتے کہ خدا کسی کو کیوں چھوڑتا ہے، وہ صرف یہ بتاتے ہیں کہ یہ سوال کرنے کا حق کس کو حاصل ہے۔ اور تصویر خود ادھوری ہے، کیونکہ مٹی جواب نہیں دیتی جبکہ انسان دیتا ہے؛ پولس کا مخاطب ہی ایک بولنے والا، الزام لگانے والا انسان ہے۔ یہاں دو سچائیاں ساتھ کھڑی ہیں جنہیں ہم جوڑ نہیں سکتے: خدا کا مکمل اختیار، اور انسان کی حقیقی ذمہ داری، کیونکہ اِسی باب کے آخر میں اسرائیل کی ناکامی کی وجہ یہ بتائی جاتی ہے کہ ”وہ اپنی تمام کوششوں میں ایمان پر انحصار نہیں کرتے تھے“۔ ہمیں اِس کشمکش کے ساتھ جینا سیکھنا ہے، اور کشمکش میں زندہ رہنے کا واحد محفوظ مقام کمہار کے ہاتھ ہیں، نہ کہ اُس کے سامنے والی کرسی۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کے دل میں کون سی ”لیاقت“ چھپی ہے جس کی بنا پر آپ خاموشی سے سمجھتے ہیں کہ آپ کا چنا جانا کسی حد تک مناسب تھا؟

اگر آپ کی عزت آپ کے کام کا صلہ نہیں بلکہ کسی اَور کے ہاتھ کی کاریگری ہے، تو اِس ہفتے آپ کے کسی ایک فیصلے میں اِس کا عملی فرق کیا ہو گا؟