روت کی کہانی: وفاداری اور خدا کا انتظام

تعارف

بیت لحم کے باہر ایک کھیت ہے۔ فصل کاٹنے کا موسم ہے، دھوپ تیز ہے، اور ایک اجنبی عورت جھکی ہوئی کاٹنے والوں کے پیچھے پیچھے گری ہوئی بالیاں چن رہی ہے۔ نہ کوئی فرشتہ آسمان سے اُترتا ہے، نہ آگ کا ستون دکھائی دیتا ہے، نہ کوئی نبی اُس کے کان میں خدا کا کلام کہتا ہے۔ صرف پسینہ، بھوک، اور ایک بیوہ کا محنت بھرا دن۔ لیکن اُسی کھیت میں، اُسی خاموش دوپہر میں، خدا اُس نسب نامے کو بُن رہا ہے جس کے آخر میں یسوع مسیح کھڑے ہوں گے۔

اس صفحے پر ہم روت کی پوری کہانی ترتیب کے ساتھ دیکھیں گے: موآب کی سڑک سے لے کر بیت لحم کے پھاٹک تک۔ اور ہم یہ دریافت کریں گے کہ جب خدا خاموش لگتا ہے، تب بھی وہ کام کر رہا ہوتا ہے۔

اس رہنما کا زاویہ

زیادہ تر تحریریں روت کو "وفادار بہو" کہہ کر آگے بڑھ جاتی ہیں۔ ہم اس کتاب کو ایک خاص زاویے سے پڑھیں گے: روت کی کتاب وہ جگہ ہے جہاں آسمان خاموش ہے، مگر خدا کا ہاتھ ہر کھیت میں چل رہا ہے۔ اس پوری کتاب میں کوئی معجزہ نہیں، کوئی آسمانی آواز نہیں، کوئی نبی نہیں۔ صرف کال، موت، سفر، خوشہ چینی، ایک رات کی ہمت، اور پھاٹک پر ہونے والی ایک قانونی گفتگو۔ اور پھر اچانک ہمیں پتا چلتا ہے کہ اِن "معمولی" دنوں سے داؤد کا گھرانا اور مسیح کا نسب نامہ نکل آیا۔ یہی اس صفحے کا دھاگا ہے: خدا کا انتظام عام طور پر گرج کے ساتھ نہیں، بلکہ وفاداری کے چھوٹے قدموں کے ذریعے آتا ہے۔

بائبل روت کی کہانی کے بارے میں کیا کہتی ہے؟

کہانی کا آغاز اندھیرے میں ہوتا ہے۔ "اور اُن دنوں جب قاضی عدالت کرتے تھے ملک میں کال پڑا" (روت 1:1)۔ یہ قاضیوں کا زمانہ ہے، وہ دور جس کے بارے میں لکھا ہے کہ ہر شخص اپنی نظر میں جو ٹھیک تھا وہی کرتا تھا۔ الیملک نامی ایک آدمی اپنی بیوی نعومی اور دو بیٹوں محلون اور کلیون کو لے کر "روٹی کے گھر" یعنی بیت لحم سے نکل کر موآب چلا جاتا ہے۔ موآب اسرائیل کا پرانا دشمن تھا۔ وہاں دس سال گزرتے ہیں، اور اُن دس برسوں میں تین قبریں بنتی ہیں: پہلے شوہر مرتا ہے، پھر دونوں بیٹے۔ نعومی کے پاس نہ مرد بچا، نہ اولاد، نہ زمین، صرف دو موآبی بہوئیں، عرفہ اور روت۔

یہیں سے روت ہماری نظروں میں آتی ہے۔ نعومی اُنہیں اپنے میکے لوٹ جانے کو کہتی ہے، اور عرفہ رو کر، بوسہ لے کر واپس چلی جاتی ہے۔ عرفہ کوئی غدار نہیں تھی؛ اُس نے وہی کیا جو عقل مند لوگ کرتے ہیں۔ مگر روت لپٹ جاتی ہے، اور کہتی ہے: "تُو منّت نہ کر کہ مَیں تُجھے چھوڑوں اور تیرے پیچھے سے لَوٹ جاؤں کیونکہ جہاں تُو جائے گی مَیں جاؤں گی اور جہاں تُو رہے گی مَیں رہوں گی۔ تیرے لوگ میرے لوگ ہوں گے اور تیرا خدا میرا خدا ہوگا" (روت 1:16)۔ یہ صرف رشتے کی وفاداری نہیں، یہ ایمان کا اقرار ہے۔ روت ایک ایسی بوڑھی عورت کے ساتھ جا رہی ہے جس کے پاس دینے کو کچھ نہیں، اور ایک ایسے خدا کے ساتھ وابستہ ہو رہی ہے جس نے بظاہر اُس خاندان کو خالی کر دیا ہے۔

بیت لحم پہنچ کر نعومی اپنی تلخی چھپاتی نہیں: "مجھے نعومی نہ کہو۔ مارہ کہو کیونکہ قادرِ مطلق نے مجھ سے بڑی تلخی کا برتاؤ کیا" (روت 1:20)۔ بائبل شکایت کو سنسر نہیں کرتی۔ لیکن دلچسپ بات یہ ہے کہ جس لمحے نعومی کہتی ہے "مَیں خالی ہوں"، اُس کے پہلو میں روت کھڑی ہے، جو خدا کا سب سے بڑا انتظام ہے اور نعومی کو ابھی نظر نہیں آ رہا۔

خدا کی بھرپوری اکثر ہمارے شمار میں نہیں آتی۔

پھر وہ کھیت آتا ہے۔ روت خوشہ چینی کرنے نکلتی ہے، غریبوں اور پردیسیوں کے لیے شریعت میں رکھا گیا حق استعمال کرتی ہے، "اور اتفاقاً وہ بوعز کے کھیت کے اُس حصہ میں جا نکلی جو الیملک کے خاندان کا تھا" (روت 2:3)۔ یہ لفظ "اتفاقاً" پوری کتاب کی کنجی ہے۔ راوی طنز نہیں کر رہا، مسکرا رہا ہے: جسے ہم اتفاق کہتے ہیں، وہ خدا کی خاموش تدبیر ہے۔ بوعز اُس کی خبر سنتا ہے اور برکت دیتا ہے: "خداوند تیرے کام کا اجر دے اور خداوند اسرائیلؔ کے خدا کی طرف سے جس کے بازوؤں کے نیچے تُو پناہ لینے آئی ہے تُجھ کو پورا اجر ملے" (روت 2:12)۔ یہ آیت کہانی کا دل ہے: روت پناہ لینے آئی ہے، اور بوعز خود ہی وہ پَر بننے والا ہے جن کے نیچے خدا اُسے چھپائے گا۔

کھلیان کی رات کے بعد بوعز کہتا ہے: "اے میری بیٹی خوف نہ کر۔ مَیں تیرے لیے وہ سب کچھ کروں گا جو تُو کہتی ہے کیونکہ میری قوم کے سارے شہر کو معلوم ہے کہ تُو پاکدامن عورت ہے" (روت 3:11)۔ اور آخر میں، جب عوبید پیدا ہوتا ہے، بیت لحم کی عورتیں نعومی سے کہتی ہیں: "خداوند مبارک ہو جس نے تجھ کو آج کے دن ولی کے بغیر نہیں چھوڑا" (روت 4:14)۔ جو عورت خالی ہاتھ لوٹی تھی، اُس کی گود میں خدا نے وعدے کا بچہ رکھ دیا۔

بائبل میں چلنے والا سلسلہ

روت کی کہانی ہوا میں معلق نہیں ہے؛ وہ ایک لمبی کہانی کے بیچ میں جڑی ہوئی ہے۔ موآب کی قوم لوط اور اُس کی بیٹی کے شرمناک تعلق سے نکلی تھی (پیدایش 19)۔ بعد میں موآبیوں نے اسرائیل کو راستہ دینے سے انکار کیا اور بلعام کو بلوایا، اور شریعت کا فیصلہ سخت تھا: "کوئی عمونی یا موآبی خداوند کی جماعت میں داخل نہ ہونے پائے" (استثنا 23:3)۔ اس پس منظر میں ایک موآبی عورت کا بیت لحم کے پھاٹک پر کھڑا ہونا اور قوم کی ماں بن جانا محض ایک خوبصورت کہانی نہیں، یہ فضل کا دھماکہ ہے۔ شریعت دروازہ بند کرتی ہے؛ خدا کی رحمت کسی کو بھی اپنے بازوؤں کے نیچے بلا لیتی ہے جو پناہ لینے آئے۔

دوسرا دھاگا "ولی" یا قرابتی چھڑانے والے کا ہے۔ شریعت میں انتظام تھا کہ اگر کوئی غریب ہو کر اپنی میراث بیچ دے یا بے اولاد مر جائے، تو قریبی رشتہ دار قیمت ادا کر کے زمین اور خاندان کا نام بحال کرے (احبار 25، استثنا 25)۔ بوعز یہی کرتا ہے: وہ زمین بھی خریدتا ہے اور روت کو بھی اپناتا ہے، حالانکہ اُس سے زیادہ قریبی ایک رشتہ دار نے انکار کر دیا تھا کیونکہ اُسے اپنی میراث بگڑنے کا ڈر تھا۔ دو مرد، ایک ہی حق، مگر ایک قیمت دینے کو تیار اور دوسرا نہیں۔ فرق محبت کا ہے، قانون کا نہیں۔

یہ سلسلہ سیدھا مسیح تک جاتا ہے۔ عوبید سے یسّی، یسّی سے داؤد، اور داؤد کے گھرانے سے وہ بادشاہ جس کی سلطنت کا انت نہیں۔ اسی لیے متی اپنی انجیل کے پہلے صفحے پر ایک موآبی عورت کا نام لکھنے سے نہیں ہچکچاتا: "اور سلمون سے راحب کے بطن سے بوعز پیدا ہوا اور بوعز سے روت کے بطن سے عوبید پیدا ہوا اور عوبید سے یسّی پیدا ہوا" (متی 1:5)۔ اُس زمانے کے نسب ناموں میں عورتوں کا ذکر شاذ و نادر ہوتا تھا، اور غیر قوم کی عورتوں کا تو اور بھی کم۔ مگر روحُ القدس نے یہ نام محفوظ رکھا، تاکہ ہم جان لیں کہ مسیح کا خاندان شروع ہی سے اُن لوگوں کا خاندان ہے جو باہر سے اندر لائے گئے۔

اور بوعز خود ایک اشارہ ہے۔ وہ قریبی رشتہ دار جو قیمت دے کر خالی ہاتھ عورت کو گھر، نام اور مستقبل دیتا ہے، ہمیں اُس کی طرف لے جاتا ہے جس نے اپنے خون سے ہمیں مول لیا۔ نئے عہد نامے میں یہی لفظ "مخلصی" یسوع کے کام کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ فرق صرف اتنا ہے کہ بوعز نے چاندی دی، اور خداوند یسوع مسیح نے اپنی جان۔

ان کی زندگی کا مرکز

روت کی زندگی میں تین ایسے لمحے ہیں جن پر سب کچھ گھومتا ہے۔

پہلا لمحہ: موآب کی سڑک پر کھڑا فیصلہ۔ یہاں روت کے پاس ہر معقول وجہ تھی کہ وہ لوٹ جائے۔ اُس کی جوانی تھی، اُس کے ماں باپ زندہ تھے، اپنی قوم میں دوبارہ شادی کا امکان تھا۔ نعومی خود اُسے جانے کا کہہ رہی تھی۔ لیکن روت نے اپنا مستقبل، اپنی قوم، اپنے دیوتا، سب چھوڑ دیے اور کہا "تیرا خدا میرا خدا ہوگا" (روت 1:16)۔ یہ ایمان کا وہی قدم ہے جو ابرہام نے اٹھایا تھا: گھر چھوڑنا، اور خدا کے سوا کسی ضمانت کے بغیر چل پڑنا۔ یہ فیصلہ جذباتی نہیں تھا، مہنگا تھا۔ اور اسی مہنگے فیصلے سے پوری کہانی شروع ہوتی ہے۔

دوسرا لمحہ: کھلیان کی رات۔ یہ باب سب سے زیادہ غلط سمجھا جاتا ہے، اور اسی لیے ایمانداری سے پڑھنا ضروری ہے۔ نعومی روت کو نہا دھو کر، خوشبو لگا کر، رات کو کھلیان میں بھیجتی ہے جہاں بوعز فصل کی حفاظت میں سو رہا ہے۔ انسانی لحاظ سے یہ خطرناک منصوبہ تھا؛ اگر کوئی دیکھ لیتا تو روت کی عزت خاک میں مل سکتی تھی۔ کہانی خود اس خطرے کو تسلیم کرتی ہے، اسی لیے بوعز اُسے اندھیرے میں ہی رخصت کرتا ہے۔ مگر روت جو کہتی ہے وہ فحش نہیں، وہ ایک قانونی اور ایمانی درخواست ہے: "تُو اپنا دامن اپنی لونڈی پر پھیلا دے کیونکہ تُو نزدیک کا قرابتی ہے" (روت 3:9)۔ یاد کیجیے، بوعز نے خود دعا دی تھی کہ خداوند کے بازوؤں کے نیچے روت کو پناہ ملے؛ اب روت اُسی سے کہہ رہی ہے کہ تم خود اپنا دامن پھیلاؤ۔ بوعز کا جواب اُس کے کردار کی گواہی ہے: "میری قوم کے سارے شہر کو معلوم ہے کہ تُو پاکدامن عورت ہے" (روت 3:11)۔ عبرانی میں یہاں وہی الفاظ ہیں جو امثال 31:10 میں ملتے ہیں: "نیک بیوی کون پا سکتا ہے؟ کیونکہ اُس کی قدر مرجان سے بھی بہت زیادہ ہے۔" ایک غریب، بیوہ، پردیسی مزدور عورت کو خدا کا کلام "نیک بیوی" کا خطاب دیتا ہے۔ فضیلت کا پیمانہ دولت نہیں، وفاداری ہے۔

تیسرا لمحہ: پھاٹک پر خاموشی۔ آخری باب میں روت بولتی نہیں۔ بوعز شہر کے بزرگوں کے سامنے معاملہ رکھتا ہے، قریب تر رشتہ دار پیچھے ہٹ جاتا ہے، جوتا اتارا جاتا ہے، گواہی دی جاتی ہے، اور سب طے ہو جاتا ہے۔ جس عورت نے چلنے، بولنے اور مانگنے کی ساری ہمت دکھائی تھی، وہ اب بیٹھ کر دیکھتی ہے کہ کوئی اور اُس کے لیے لڑ رہا ہے۔ یہی انجیل کی شکل ہے: ایک وقت آتا ہے جب ہماری کوشش ختم ہوتی ہے اور چھڑانے والا ہمارا مقدمہ اپنے ہاتھ میں لے لیتا ہے۔

روت سے ہم کیا سیکھتے ہیں

پہلا سبق: وفاداری تب سب سے زیادہ چمکتی ہے جب اُس کا کوئی فائدہ نظر نہ آئے۔ روت نے نعومی کا ساتھ اُس وقت دیا جب نعومی کے پاس دینے کو کچھ نہیں تھا؛ نہ روٹی، نہ بیٹا، نہ اُمید، صرف تلخی۔ عبرانی زبان میں اس قسم کی وفاداری کے لیے لفظ "حیسد" ہے، وہی لفظ جو خدا کی عہد کی محبت کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ گویا روت میں ہم دیکھتے ہیں کہ خدا کی وفاداری انسانی شکل اختیار کر لے تو کیسی دکھائی دیتی ہے۔ آپ کے گھر میں، آپ کے رشتوں میں، خدا کی محبت اکثر آپ کے ذریعے کسی تھکے ہوئے شخص تک پہنچنا چاہتی ہے۔

دوسرا سبق: خدا کا انتظام عام کاموں سے چھپ کر گزرتا ہے۔ روت نے کوئی رویا نہیں دیکھی؛ اُس نے صبح اٹھ کر کام کیا۔ اور اُسی محنت کے دوران وہ "اتفاقاً" اُس کھیت میں پہنچی جو الیملک کے خاندان کا تھا۔ ہم اکثر خدا کی راہنمائی کو آسمانی ڈرامے میں ڈھونڈتے ہیں، حالانکہ وہ ہمیں فرض شناسی کے راستے پر لے جاتا ہے۔ جو شخص اپنی جگہ پر وفادار ہے، خدا اُسے ٹھیک جگہ پر پہنچانے کا ذمہ دار ہے۔

جہاں تم وفادار ہو، وہیں خدا کام کر رہا ہے۔

تیسرا سبق: پناہ لینے والا کبھی رد نہیں کیا جاتا۔ بوعز کی دعا یاد رکھیے: "جس کے بازوؤں کے نیچے تُو پناہ لینے آئی ہے" (روت 2:12)۔ روت کے پاس نہ نسب تھا، نہ مال، نہ سفارش۔ اُس کے پاس صرف ایک چیز تھی: وہ آ گئی تھی۔ یہی انجیل کی شرط ہے۔ خداوند یسوع مسیح نے یروشلیم پر روتے ہوئے فرمایا تھا کہ وہ ہمیں مرغی کے بچوں کی طرح پروں تلے جمع کرنا چاہتے تھے۔ روت نے وہ کیا جو یروشلیم نے کرنے سے انکار کیا: وہ پروں کے نیچے آ گئی۔

اور ایک ایماندارانہ بات: روت آئیڈیل مجسمہ نہیں ہے۔ اُس نے بھی خطرہ مول لیا، گھبراہٹ محسوس کی، ساس کے مشورے پر ایسا قدم اٹھایا جو غلط سمجھا جا سکتا تھا۔ بائبل اُس کی خوبیوں کو بڑھا چڑھا کر بیان نہیں کرتی؛ وہ صرف یہ دکھاتی ہے کہ خدا نے ایک کمزور، بے وسیلہ عورت کی وفاداری کو لے کر اُس سے تاریخ بدل دی۔

آئینہ

اب ذرا کھیت سے نکل کر اپنی زندگی کی طرف دیکھیے۔ آپ کے ہاتھ میں شاید کوئی ایسا رشتہ ہے جو آپ کو کچھ نہیں دے رہا: ایک بیمار والد، ایک تلخ زبان والی ساس، ایک بھائی جس نے آپ کو استعمال کیا، ایک شریکِ حیات جس کے ساتھ محبت سے زیادہ صبر کی ضرورت پڑتی ہے۔ عرفہ کا راستہ ہمیشہ کھلا ہوتا ہے، اور وہ معقول بھی لگتا ہے۔ روت کی راہ مہنگی ہے۔ آپ کو فیصلہ کرنا ہوگا کہ آپ اپنی زندگی کس چیز پر خرچ کریں گے۔

شاید آپ نعومی کی جگہ ہیں۔ آپ نے اپنے دل میں بہت پہلے یہ طے کر لیا ہے کہ خدا نے آپ کے ساتھ تلخی کی۔ نوکری گئی، بچہ نہیں ہوا، بیماری نے جسم کو توڑ دیا، پردیس میں تنہائی نے دل کو۔ آپ بھی کہتے ہیں "مَیں بھری پُوری گئی تھی اور خداوند مجھ کو خالی پھیر لایا"۔ خدا اس شکایت سے ناراض نہیں ہوتا؛ اُس نے اسے اپنے کلام میں لکھوا دیا۔ مگر ذرا اپنے پہلو میں دیکھیے۔ ہو سکتا ہے آپ کی "روت" پہلے سے آپ کے ساتھ کھڑی ہو اور آپ اُسے گِن ہی نہ رہے ہوں: ایک دوست، ایک بیٹی، ایک چھوٹی سی کلیسیا، روزانہ کی روٹی جو کبھی ختم نہیں ہوئی۔

اور شاید آپ بوعز کی جگہ ہیں۔ آپ کے پاس وسائل ہیں، اختیار ہے، کھیت ہے۔ سوال یہ ہے کہ آپ کے کھیت کے کنارے کھلے ہیں یا نہیں۔ آپ کی تنخواہ، آپ کا وقت، آپ کا گھر: کیا اُن میں کسی خالی ہاتھ شخص کے لیے کچھ چھوڑا جاتا ہے؟ اُس دوسرے رشتہ دار کو یاد کیجیے جس کا نام تک بائبل نے محفوظ نہیں کیا۔ اُس نے اپنی میراث بچانے کے لیے مدد سے انکار کیا، اور تاریخ سے غائب ہو گیا۔ جو لوگ اپنا آپ بچاتے ہیں، وہ اکثر گم ہو جاتے ہیں؛ جو دیتے ہیں، اُن کے نام مسیح کے نسب نامے میں لکھے جاتے ہیں۔

بچوں کے لیے وضاحت

بچوں کو روت کی کہانی سنانا آسان ہے، کیونکہ اس میں سفر ہے، کھیت ہے، اور ایک ایسا شخص ہے جو مدد کرتا ہے۔ سادہ الفاظ میں یوں کہا جا سکتا ہے: روت ایک دُور کے ملک کی لڑکی تھی۔ اُس کے شوہر کا انتقال ہو گیا اور اُس کی ساس نعومی بہت اداس اور اکیلی ہو گئی۔ نعومی نے کہا، "تم اپنے گھر لوٹ جاؤ"، مگر روت نے کہا، "نہیں، مَیں آپ کو اکیلا نہیں چھوڑوں گی، اور آپ کا خدا میرا خدا ہوگا۔" وہ دونوں بیت لحم آئیں، اور روت روز کھیت میں جا کر گندم کی بالیاں چنتی تاکہ کھانا مل سکے۔ کھیت کے مالک بوعز نے اُس پر مہربانی کی، اُس کی حفاظت کی، اور بعد میں اُس سے شادی کر لی۔ اُن کے ہاں ایک بیٹا ہوا، اور اُسی خاندان میں آگے چل کر داؤد بادشاہ اور پھر خداوند یسوع مسیح پیدا ہوئے۔

بچوں کے لیے بنیادی نکتہ یہ رکھیے: خدا کسی کو باہر کا نہیں سمجھتا، اور وہ چھوٹی چھوٹی وفاداری کو بڑی چیزوں کے لیے استعمال کرتا ہے۔

مختلف عمروں کے لیے مختلف انداز درکار ہوتا ہے۔ فیتھ نیٹ ورک پر آپ کو اس کہانی کی الگ الگ وضاحتیں ملیں گی: چھوٹے بچوں (تین سے چھ سال) کے لیے تصویری اور سادہ زبان میں، اسکول جانے والے بچوں (سات سے بارہ سال) کے لیے سوالوں اور سرگرمیوں کے ساتھ، اور نوجوانوں (بارہ سال سے اوپر) کے لیے وفاداری، شناخت، دباؤ اور فیصلوں کے موضوع پر گہری گفتگو کے ساتھ۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

اختتام میں

روت کی کہانی ہمیں یہ سکھانے نہیں آئی کہ اچھے لوگوں کے ساتھ اچھا ہوتا ہے۔ وہ اس سے کہیں گہری بات کہتی ہے: جب زمین پر کال ہو، جب قبریں بن جائیں، جب زندگی بالکل معمولی اور بے نور لگے، تب بھی خدا اپنے وعدے کو ایک بیوہ کے قدموں، ایک کھیت کی بالیوں اور ایک آدمی کی دیانت کے ذریعے آگے بڑھا رہا ہوتا ہے۔ آسمان خاموش لگتا ہے، مگر خاموشی غیر حاضری نہیں۔

اسی لیے یہ کہانی متی 1:5 پر جا کر پھٹ پڑتی ہے۔ ایک موآبی عورت کا نام مسیح کے نسب نامے میں۔ جو باہر تھی، اندر لائی گئی؛ جو خالی تھی، بھر دی گئی؛ جس کے پاس چھڑانے والا نہیں تھا، اُسے ولی مل گیا۔ اور وہی انجیل آج آپ کے لیے ہے: ہمارا سچا بوعز خداوند یسوع مسیح ہے، جس نے قیمت دینے سے انکار نہیں کیا۔

آگے کے مطالعے کے لیے روت کی چاروں ابواب ایک ہی نشست میں پڑھیے، اور ہر بار لفظ "خداوند" پر نشان لگائیے؛ آپ حیران ہوں گے کہ جس کتاب میں کوئی معجزہ نہیں، اُس میں خدا کتنی بار موجود ہے۔ پھر اپنی زندگی کے کھیت میں لوٹ جائیے اور آج کا فرض وفاداری سے ادا کیجیے۔ وہیں سے خدا کی کہانی چلتی ہے۔