1 KORINTUS 15:12

Teks

Paulus baru saja membentangkan daftar saksi: Kefas, kedua belas murid, lebih dari lima ratus orang sekaligus, Yakobus, para rasul, dan terakhir dirinya sendiri. Lalu ia memutar badan dan menghadapkan jemaat Korintus pada sebuah kejanggalan yang tak bisa dibiarkan: "Jika Kristus diberitakan bangkit dari kematian, mengapa beberapa di antara kamu berkata bahwa tidak ada kebangkitan dari kematian?" Inilah pertanyaan yang menjadi engsel seluruh pasal 15. Mereka menerima berita tentang Kristus yang bangkit, berdiri teguh di dalamnya, bahkan diselamatkan olehnya, tetapi sebagian dari mereka menolak gagasan bahwa orang mati akan dibangkitkan. Paulus tidak menegur mereka karena kurang saleh. Ia menegur mereka karena logika iman mereka pecah di tengah.

Inti

Yang dipertaruhkan di sini bukan satu butir doktrin tambahan, melainkan apakah Allah benar-benar berurusan dengan dunia yang kita huni dengan tubuh ini. Jemaat Korintus hidup di kota pelabuhan yang berdenyut dengan gagasan Yunani bahwa jiwa adalah inti manusia dan tubuh sekadar bungkus yang akhirnya dilepas. Dalam kerangka itu, Kristus yang bangkit bisa dipuja sebagai pengecualian ilahi, tokoh langit yang mengatasi kematian, tanpa mengubah apa pun tentang nasib daging dan darah kita. Paulus memutus jalan keluar itu. Kebangkitan Yesus bukan keistimewaan pribadi seorang dewa, melainkan pembukaan sebuah gerbang; Ia disebut "buah sulung", dan buah sulung hanya bermakna kalau ada panen yang menyusul. Allah tidak menyelamatkan kita dari tubuh, Allah menyelamatkan tubuh.

Benang Merah

Harapan akan kebangkitan tubuh bukan temuan Paulus. Ia tumbuh perlahan di tanah Israel, di tengah umat yang menguburkan orang mati dengan penuh hormat karena tubuh bukan sampah, melainkan buatan tangan Allah dari debu tanah. Nabi-nabi mulai berani menyebut bahwa mereka yang tidur di dalam debu akan bangun. Lalu di satu pagi di luar Yerusalem, janji itu memasuki sejarah pada satu orang, lebih awal dari yang siapa pun duga. Itulah sebabnya Paulus menyebut Kristus "buah sulung". Di Bait Allah, berkas pertama panen diangkat bukan sebagai akhir, melainkan sebagai jaminan bahwa ladang akan segera dipanen. Menolak kebangkitan orang mati berarti memotong Yesus dari seluruh cerita Allah dengan ciptaan-Nya, dan menjadikan Paskah sekadar anekdot ajaib.

Cermin

Kita jarang berkata terang-terangan bahwa tidak ada kebangkitan. Kita hanya hidup seolah-olah demikian. Kita berbicara tentang orang terkasih yang "sudah tenang di surga" dan berhenti di situ, karena tubuh yang membusuk terlalu kasar untuk dibicarakan. Kita menghibur diri dengan jiwa yang melayang, dan diam-diam menyerahkan tubuh kepada maut sebagai wilayah yang kalah: tubuh yang menua, yang sakit, yang mengecewakan kita di cermin, yang kita rawat mati-matian atau kita abaikan sama sekali. Paulus tidak mengizinkan pembagian itu. Yang dikubur itulah yang dibangkitkan. Hari ini, tulislah di secarik kertas nama seseorang yang kuburnya pernah Anda tatap, lalu ucapkan dengan suara keras: nama itu, dan setelahnya, "akan dibangkitkan." Rasakan betapa asingnya kalimat itu di mulut Anda, dan tetap ucapkan.

Pertanyaan

Bagaimana mungkin orang yang sama bisa percaya Kristus bangkit dan sekaligus menyangkal kebangkitan orang mati? Paulus tidak menjelaskannya kepada kita. Ia tidak mengutip argumen mereka, tidak menyebut nama, tidak membela diri. Ia hanya menunjuk retaknya. Dan kejujuran menuntut kita mengakui: iman kita sendiri pun sering retak persis di tempat yang paling menyakitkan. Kita percaya Allah berkuasa, sampai hasil biopsi keluar. Kita percaya maut dikalahkan, sampai kita berdiri di tepi liang. Paulus tidak menawarkan penghiburan murah di ayat ini; ia tidak berkata "percaya saja". Ia bertanya "mengapa", dan membiarkan pertanyaan itu menggantung sampai jemaat sendiri mendengar betapa mustahilnya posisi mereka.

Detail

"Beberapa di antara kamu." Bukan lawan dari luar, bukan filsuf di pasar, bukan penyembah berhala di kuil Afrodit. Mereka duduk di ruangan yang sama ketika surat ini dibacakan keras-keras, mungkin memegang roti yang sama. Paulus menulis kepada seluruh jemaat tentang sebagian kecil, dan membuat seluruh jemaat ikut mendengar. Itu pilihan pastoral yang tajam: ajaran sesat yang hidup di dalam tubuh jemaat adalah urusan seluruh tubuh, bukan masalah pribadi beberapa orang yang "berpendapat lain". Bayangkan keheningan di ruang itu saat kalimat ini dibacakan, dan beberapa pasang mata yang tiba-tiba menunduk. Paulus tidak mempermalukan mereka dengan nama, tetapi ia juga tidak membiarkan mereka bersembunyi.

Gema Alkitab

Di Areopagus, Lukas mencatat, para pendengar Paulus mendengarkan dengan sopan sampai kata "kebangkitan" jatuh; lalu sebagian mengejek. Reaksi itu menjelaskan tekanan yang dirasakan jemaat Korintus: menerima Yesus yang mulia tidak memalukan, tetapi mengharapkan mayat yang hidup kembali membuat Anda terdengar bodoh di depan tetangga terpelajar. Paulus tahu persis ongkosnya, dan ia justru menaikkan taruhannya beberapa ayat kemudian: "Jika pengharapan kita di dalam Kristus hanya untuk hidup ini saja, kita adalah orang-orang yang paling malang dari semua manusia." Tidak ada versi iman Kristen yang aman dan setengah. Entah kubur itu kosong dan seluruh ciptaan punya masa depan, entah kita sedang mengasihani diri sendiri.

Refleksi

Di bagian hidup mana saya berbicara seolah maut masih punya kata terakhir, meski mulut saya mengaku Kristus bangkit?

Jika tubuh saya akan dibangkitkan, apa yang berubah dari cara saya memperlakukan tubuh saya dan tubuh orang lain minggu ini?