DANIEL 1:1

Teks

Sebuah tanggal, sebuah nama raja, sebuah kota yang dikepung. Itu saja isi ayat pertama kitab Daniel: pada tahun ketiga pemerintahan Yoyakim, raja Yehuda, datanglah Nebukadnezar, raja Babel, ke Yerusalem dan mengepungnya. Tidak ada keluhan, tidak ada ratapan, tidak ada penjelasan teologis; hanya catatan sejarah yang ditulis sedingin laporan militer. Dua kerajaan disebut berdampingan, Yehuda dan Babel, dan pembaca langsung tahu mana yang lebih kuat. Kota tempat Bait Allah berdiri, kota yang oleh para nabi disebut milik TUHAN sendiri, kini dikelilingi pasukan asing. Baru pada ayat berikutnya kita mendengar siapa sebenarnya yang menggerakkan semua ini, dan kalimat itu mengubah segalanya. Tetapi ayat satu sengaja membiarkan kita berdiri sejenak di luar tembok, di antara debu dan ketakutan, tanpa penafsiran.

Inti

Penanggalan yang tampak membosankan itu justru pernyataan iman yang berani. Penulis tidak memulai dengan mitos atau dengan dunia dewa-dewa, melainkan dengan tahun pemerintahan seorang raja yang bisa dicek. Allah Israel bekerja di dalam sejarah yang nyata, bukan di atasnya. Dan sejarah itu, pada titik ini, terlihat seperti kekalahan total. Yerusalem dikepung berarti janji-janji tentang kota pilihan tampak runtuh; Bait Allah, tanah, keturunan Daud, semuanya terancam. Namun perhatikan urutannya: Nebukadnezar datang lebih dulu dalam narasi, tetapi ayat 2 menyingkapkan bahwa "Tuhan menyerahkan Yoyakim, raja Yehuda, ke dalam tangannya." Pengepungan ini bukan kegagalan Allah menjaga umat-Nya, melainkan kesetiaan-Nya pada perjanjian, termasuk pada peringatan-peringatan yang sudah lama diucapkan. Penghakiman di sini bukan lawan dari kasih setia, melainkan bentuknya yang paling keras dan paling serius.

Benang Merah

Pengepungan Yerusalem bukan kecelakaan dalam alur besar Alkitab; ia mengulang pola yang sudah tua. Manusia diusir dari taman, Israel diangkut ke negeri asing, dan setiap kali pembuangan itu adalah akibat dari perjanjian yang dilanggar, sekaligus ruang di mana Allah memulai sesuatu yang baru. Yang paling mengejutkan adalah kata kerjanya. Ayat 2 berkata Tuhan "menyerahkan" raja Yehuda ke tangan musuh. Kata itu tidak berhenti di Daniel. Berabad-abad kemudian, seorang Anak Daud yang lain diserahkan ke tangan manusia, bukan karena dosa-Nya sendiri, melainkan karena dosa kita. Yerusalem yang dikepung menubuatkan Golgota: di sana penghakiman Allah jatuh, dan justru di sanalah keselamatan lahir. Daniel 1:1 adalah bayangan kecil dari salib.

Cermin

Kita suka iman yang bisa dibuktikan lewat kemenangan. Karier yang naik, anak yang baik-baik saja, tubuh yang sehat, jemaat yang bertumbuh. Ayat ini menolak logika itu. Ada tahun-tahun dalam hidupmu yang bisa ditanggali persis seperti tahun ketiga Yoyakim: tahun diagnosis itu, tahun pernikahan itu retak, tahun kau kehilangan pekerjaan, tahun doamu tidak dijawab. Daniel tidak menyensor tahun-tahun itu dari catatannya. Ia menulisnya dengan tanggal, karena justru di situlah Allah bekerja, bukan meskipun tembok runtuh melainkan melalui runtuhnya tembok. Tulislah hari ini, di secarik kertas atau di halaman depan Alkitabmu, satu tahun atau tanggal yang paling terasa seperti pengepungan dalam hidupmu, lalu ucapkan dengan suara keras: "Tahun itu pun ada di tangan-Mu."

Detail

Perhatikan nama raja Yehuda itu: Yoyakim. Artinya "TUHAN menegakkan". Ironinya tajam. Raja yang namanya berarti Allah meneguhkan justru diserahkan dan tidak diteguhkan sama sekali. Dan ada lapisan kedua yang gampang terlewat: nama itu bukan nama lahirnya. Firaun Nekho-lah yang mengganti namanya dari Elyakim menjadi Yoyakim ketika mengangkatnya sebagai raja boneka. Jadi sebelum Babel sempat mengganti nama Daniel menjadi Beltsazar di ayat 7, raja Yehuda sendiri sudah lebih dulu memakai nama pemberian kuasa asing. Penindasan tidak dimulai di Babel; ia sudah bercokol di istana Yerusalem. Ayat pertama ini menunjukkan sebuah kerajaan yang sudah lama kehilangan jati diri jauh sebelum pasukan Nebukadnezar tiba.

Gema Kitab Suci

Dua gema membuat ayat ini berbunyi lebih dalam. Pertama, ayat 2 menyebut perkakas Bait Allah dibawa "ke tanah Sinear". Sinear adalah nama kuno untuk dataran tempat menara Babel didirikan dalam Kejadian 11, proyek manusia yang ingin membuat nama bagi dirinya sendiri. Daniel sengaja memakai nama arkais itu: yang terjadi bukan sekadar politik Timur Dekat, melainkan babak baru dari pemberontakan lama umat manusia terhadap Allah. Kedua, Yeremia bernubuat di Yerusalem pada tahun-tahun yang sama, memperingatkan bahwa Babel akan datang dan pembuangan akan berlangsung tujuh puluh tahun, lalu berakhir. Karena itu pengepungan ini punya batas waktu sejak awal. Penghakiman Allah selalu punya tanggal kedaluwarsa; kasih setia-Nya tidak.

Tokoh Utama

Yang paling mencolok di ayat 1 adalah bahwa Allah tidak disebut. Hanya dua raja manusia, dua kerajaan, satu kota yang dikepung. Sepintas Dia absen, seperti yang sering kita rasakan. Lalu ayat 2 membuka tirai: Dialah yang menyerahkan. Inilah potret Allah yang tidak nyaman sekaligus melegakan. Tidak nyaman, karena Dia mengambil tanggung jawab atas penghakiman itu, tidak melemparkannya pada nasib atau pada kejahatan Nebukadnezar semata. Melegakan, karena artinya tidak ada kuasa di bumi yang lolos dari tangan-Nya, bahkan kuasa yang sedang menghancurkanmu. Allah Daniel bukan Allah yang hanya muncul saat menang. Dia hadir di dalam kekalahan, diam-diam, dan justru di sana Dia sedang menyiapkan empat anak muda untuk berdiri di hadapan kaisar.

Refleksi

Di bagian hidupmu yang mana kau diam-diam berpikir Allah sedang absen, padahal mungkin Dia justru sedang bekerja di dalamnya, bukan di luarnya?

Nama dan identitas apa yang sudah diberikan dunia kepadamu, seperti yang terjadi pada Yoyakim, tanpa pernah kau pertanyakan?