KEJADIAN 25:32

Teks

Bau rebusan kacang merah itu menyergap Esau sebelum ia sempat melihat periuknya. Ia baru pulang dari padang, kaki berat, kerongkongan kering, dan di depan tenda saudaranya duduk tenang mengaduk sesuatu yang merah dan panas. Ia meminta; Yakub menawar: "Jual dahulu hak kesulunganmu kepadaku." Dan di titik itu jatuhlah kalimat yang menjadi pusat seluruh adegan ini, kalimat seorang pemburu yang tubuhnya berteriak lebih keras daripada masa depannya: "Sebentar lagi aku mati. Apakah gunanya hak kesulungan itu bagiku?" Satu pertanyaan retoris, diucapkan sambil terengah, dan warisan sulung dari garis Abraham berpindah tangan demi semangkuk makanan yang akan habis sebelum matahari terbenam. Narator tidak berkomentar di ayat ini. Ia membiarkan kita mendengar sendiri betapa ringan suara itu.

Inti

Perhatikan logika Esau, karena logikanya masuk akal. Ia memang lelah; tubuh yang kehabisan tenaga tidak berbohong. Masalahnya bukan bahwa ia merasa hampir mati, melainkan bahwa ia memakai rasa itu sebagai alat ukur untuk menilai apa yang bernilai. Hak kesulungan dalam keluarga ini bukan sekadar porsi harta dua kali lipat; itu adalah tempat dalam janji, garis yang mengalir dari Abraham menuju bangsa yang belum ada dan tanah yang belum dimiliki. Semuanya masih berupa firman, belum berupa barang. Rebusan itu nyata, panas, dan ada sekarang. Di sinilah teks ini menelanjangi manusia: kita cenderung menilai sesuatu berdasarkan seberapa cepat ia bisa kita kunyah. Iman, sebaliknya, adalah kesediaan menggenggam janji Allah yang belum terasa di mulut, dan menolak menukarnya dengan yang terasa.

Benang Merah

Alkitab tidak melupakan adegan ini. Surat Ibrani memakai Esau sebagai peringatan, menyebutnya orang yang menjual hak kesulungannya demi satu kali makan, bukan karena ia berbuat kejahatan besar, melainkan karena ia menganggap hal kudus itu murah. Dan justru di titik itu kita melihat garis yang membentang menuju Kristus. Di padang gurun, Anak Allah benar-benar lapar, bukan dramatis seperti Esau melainkan empat puluh hari lamanya, dan kepada-Nya ditawarkan roti dengan harga ketaatan-Nya. Ia menolak. Di mana Esau menukar warisannya demi semangkuk, Yesus memegang warisan-Nya sampai salib, lalu membagikannya kepada orang-orang yang pernah menjual milik mereka sendiri. Anugerah berarti: hak kesulungan yang kita obral masih bisa dipulihkan, tetapi bukan oleh kita.

Cermin

Sebagian besar kerugian rohani kita tidak terjadi lewat keputusan besar, melainkan lewat tawar-menawar kecil saat kita kelelahan. Jam setengah enam sore, anak-anak berisik, dan kesabaran yang sudah lama kamu doakan kamu tukar dengan ledakan tiga detik. Akhir bulan, angka di rekening tipis, dan integritas di kantor terasa seperti kemewahan orang yang belum pernah punya cicilan. Malam hari, tubuh penat, dan kemurnian ditukar dengan layar yang menyala. Selalu ada kalimat Esau di baliknya: aku lelah, apa gunanya itu sekarang. Perhatikan bahwa Esau tidak menolak janji Allah; ia hanya tidak merasakannya. Hari ini, ambil secarik kertas dan tulis satu kalimat: "Minggu ini aku menukar … dengan …" Lalu bacalah keras-keras di hadapan Tuhan.

Pertanyaan

Tetapi bukankah Allah sudah menetapkan bahwa yang lebih tua akan melayani yang lebih muda? Lalu apakah Esau sungguh bebas ketika ia menjual, atau ia hanya memainkan peran yang sudah ditulis untuknya? Teks ini tidak menjawabnya dan tidak berusaha menjawabnya. Yang dilakukannya justru mengganggu: nubuat Allah benar, dan pilihan Esau tetap pilihannya sendiri, dan cara Yakub mendapatkannya tetap licik. Narator tidak memuji Yakub di sini; ia hanya mencatat. Kita ingin salah satu dari dua kejelasan, entah Esau korban atau Yakub pahlawan, dan Kejadian menolak memberi keduanya. Yang tersisa adalah kenyataan bahwa rencana Allah berjalan lewat orang-orang yang tidak layak, tanpa pernah membenarkan ketidaklayakan mereka.

Tokoh Utama

Esau bukan penjahat. Ia laki-laki yang hidup sepenuhnya di masa kini, dengan tubuh sebagai penasihat utamanya. Ayahnya menyayanginya karena daging buruannya, dan mungkin itulah seluruh dunianya: yang bisa diburu, dicium, dimakan. "Sebentar lagi aku mati" hampir pasti berlebihan; ia lelah, bukan sekarat. Tetapi rasa lelah yang dibiarkan berbicara terlalu lama selalu mulai terdengar seperti kebenaran. Yang paling menyedihkan bukan transaksinya, melainkan kalimat penutup pasal ini: ia makan, minum, lalu pergi. Tidak ada penyesalan di hari itu. Penyesalan datang jauh kemudian, pahit dan terlambat. Esau adalah potret manusia yang tidak jahat, hanya kosong terhadap hal-hal yang tak terlihat, dan itu sudah cukup untuk kehilangan segalanya.

Profil

Orang Israel yang pertama mendengar kisah ini tahu persis siapa Edom: tetangga di sebelah tenggara, kerabat sedarah, sering jadi musuh. Nama julukan itu diberikan di sini, "yang merah-merah itu", dan ada nada sinis di dalamnya. Seluruh bangsa itu, kata cerita ini, lahir dari seorang bapak yang menilai janji Allah lebih murah daripada makan siang. Pendengar Israel pasti tersenyum sinis. Lalu senyum itu membeku. Sebab mereka adalah keturunan Yakub, umat yang memegang hak kesulungan di antara bangsa-bangsa, dan mereka pun berulang kali menukarnya: dengan patung, dengan aliansi politik, dengan bawang putih Mesir. Kisah ini menertawakan Edom dan menegur Israel dalam napas yang sama.

Refleksi

Apa "rebusan" yang paling sering kamu pakai untuk meredakan rasa lelah, dan apa yang diam-diam kamu bayarkan untuk itu?

Janji Allah mana yang saat ini terasa terlalu jauh untuk kamu pegang, dan apa yang membuatnya terasa begitu?