IBRANI 11:8

Teks

Abraham mendengar panggilan, lalu berjalan. Itulah seluruh isi ayat ini: ada suara yang memanggil, ada tanah yang dijanjikan sebagai milik pusaka, dan ada seorang laki-laki tua yang mengemasi hidupnya dan melangkah keluar. Penulis Ibrani merangkumnya dengan satu kalimat yang hampir terdengar seperti catatan perjalanan: "Oleh iman, Abraham taat ketika dipanggil Tuhan untuk pergi ke suatu tempat yang akan diberikan sebagai milik pusakanya." Lalu datang anak kalimat yang mengubah segalanya, yang membuat kisah ini bukan kisah migrasi biasa melainkan kisah iman: "Ia berangkat tanpa tahu ke mana ia akan pergi." Tujuannya dijanjikan, tetapi alamatnya tidak diberikan. Abraham tahu Siapa yang memanggil; ia tidak tahu ke mana kakinya akan berhenti.

Inti

Perhatikan urutannya: bukan Abraham yang mencari Allah, melainkan Allah yang memanggil Abraham. Iman di sini tidak lahir dari pencarian spiritual seorang manusia saleh, tetapi dari inisiatif Allah yang menyapa seorang penyembah berhala di Ur. Itu sebabnya iman dan ketaatan dalam ayat ini bukan dua hal yang berbeda; penulis menulis "oleh iman, Abraham taat", seolah keduanya satu gerakan tubuh yang sama. Percaya berarti berangkat. Dan yang membuat keberangkatan itu mungkin bukanlah informasi yang cukup, melainkan Pribadi yang cukup. Abraham tidak memiliki peta, ia memiliki janji. Di sinilah letak kejutan Injil yang sudah berdenyut jauh sebelum Kristus datang: keselamatan selalu dimulai dari pihak Allah, selalu berbentuk janji sebelum berbentuk kepemilikan, dan selalu menuntut kaki yang bergerak sebelum mata melihat bukti.

Benang Merah

Kata yang diterjemahkan "milik pusaka" (Yunani: klēronomia, warisan) bukan kata netral. Warisan dalam dunia Alkitab selalu datang dari seorang bapa kepada anak, dan selalu berarti tempat berpijak yang sah. Abraham meninggalkan rumah bapanya justru untuk menerima warisan dari Bapa yang lain. Dan penulis Ibrani segera membuka kartunya di ayat berikutnya: yang sesungguhnya dinantikan Abraham adalah "sebuah kota yang mempunyai fondasi, yang perancang dan pembangunnya adalah Allah." Tanah Kanaan hanyalah uang muka. Pola ini mencapai puncaknya pada Yesus: Anak yang meninggalkan rumah Bapa, yang taat sampai ke tempat yang tidak dipilih-Nya sendiri, dan yang melalui ketaatan itu menjadi Ahli Waris segala sesuatu, lalu membagikan warisan-Nya kepada orang-orang yang tidak punya hak apa pun atasnya. Abraham berjalan di jejak yang baru belakangan dibuat.

Cermin

Kita jarang menolak Allah secara terbuka. Kita hanya menunda sampai gambarannya jelas. Anda ingin tahu dulu apakah pekerjaan itu aman sebelum Anda melepaskan yang sekarang. Anda ingin tahu dulu apakah anak Anda akan kembali sebelum Anda berhenti mengancam dan mulai mengasihi. Anda ingin hasil pemeriksaan dokter dulu sebelum Anda berani berdoa dengan jujur. Itu bukan iman, itu negosiasi: Tuhan, tunjukkan peta-Nya, lalu saya berangkat. Abraham membalik urutannya. Ia berangkat, lalu Allah menunjukkan. Yang membuat langkah itu bukan nekat melainkan iman adalah karena ia mengenal Suara yang memanggilnya. Hari ini, tuliskan pada secarik kertas satu langkah ketaatan yang sudah lama Anda tunda karena menunggu kepastian, lalu ucapkan dengan suara keras: "Tuhan, saya tidak tahu ujungnya, tetapi saya berangkat."

Konteks

Surat Ibrani ditulis kepada orang-orang percaya yang sedang lelah dan tergoda untuk pulang, kembali ke bentuk ibadah lama yang aman dan diakui masyarakat. Penulis bahkan menyinggungnya terang-terangan: kalau mereka ingat tempat yang mereka tinggalkan, "mereka bisa saja ada kesempatan kembali." Karena itu Abraham dipilih sebagai contoh. Di dunia kuno, meninggalkan negeri dan kaum berarti kehilangan perlindungan hukum, jaminan ekonomi, dan identitas; ilah-ilah pun dianggap terikat pada wilayah tertentu, sehingga pergi berarti seolah meninggalkan jangkauan para dewa. Abraham berusia tujuh puluh lima tahun, usia untuk menetap, bukan untuk membongkar tenda. Ia melepaskan segala yang membuat seseorang dihitung sebagai manusia di matanya zamannya, demi satu janji lisan.

Pertanyaan

Lalu apakah ia menerimanya? Tidak. Beberapa ayat kemudian penulis mengakuinya tanpa basa-basi: mereka semua "telah mati tanpa menerima apa yang dijanjikan." Satu-satunya tanah yang pernah dimiliki Abraham di Kanaan adalah kuburan istrinya. Ini sisi iman yang tidak enak dan tidak boleh kita haluskan: ketaatan tidak menjamin Anda melihat hasilnya. Ada orang tua yang berdoa puluhan tahun bagi anaknya dan meninggal sebelum doa itu dijawab. Penulis Ibrani tidak menghibur dengan mengatakan bahwa mereka sebenarnya menerimanya diam-diam. Ia mengatakan sesuatu yang lebih berani: Allah sengaja menahan kepenuhan itu, "sebab, Allah telah menyediakan apa yang lebih baik untuk kita." Penggenapan janji Abraham menunggu Kristus. Itu bukan penundaan yang kejam, melainkan rancangan yang lebih luas daripada satu umur manusia.

Intertekstual

Kejadian 12 memberi kita adegan aslinya: perintah untuk pergi diucapkan lebih dulu, tujuannya menyusul kemudian, "ke negeri yang akan Kutunjukkan kepadamu." Penulis Ibrani membaca kekosongan itu bukan sebagai kelalaian Allah melainkan sebagai inti pelajarannya. Dan Paulus dalam Roma 4 menarik janji itu melampaui batas geografis: Abraham dijanjikan menjadi ahli waris dunia, bukan sekadar sepetak Kanaan, dan itu diterima melalui iman, bukan melalui hukum Taurat. Dua bacaan ini bertemu di satu titik: warisan Abraham tidak pernah benar-benar berupa tanah, melainkan berupa dunia yang dipulihkan di bawah pemerintahan Kristus. Kita mewarisi bersamanya, bukan setelahnya.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda sedang menuntut peta dari Allah padahal yang Dia berikan adalah janji dan sebuah langkah pertama?

Jika Anda meninggal sebelum melihat jawaban atas doa yang paling Anda perjuangkan, apakah iman Anda masih masuk akal bagi Anda?