YEREMIA 2:2

Teks

TUHAN memberi Yeremia sebuah tugas yang aneh untuk seorang nabi penghukuman: pergilah, dan bisikkan kenangan ke telinga kota itu. Bukan ancaman lebih dulu, bukan daftar dosa, melainkan ingatan. "Aku ingat akan kesetiaanmu pada masa mudamu, kasihmu seperti pengantin, saat kamu mengikuti Aku di padang belantara, di suatu negeri yang tidak ditaburi." Allah menggambarkan masa Keluaran dan pengembaraan di gurun sebagai bulan madu antara Dia dan umat-Nya: Israel yang muda, yang berjalan mengikuti-Nya ke tanah tanpa jaminan panen, tanpa benih yang ditabur, tanpa peta. Baru setelah kenangan itu dibentangkan, ayat-ayat berikutnya menjatuhkan dakwaan. Jadi tuduhan Allah dibungkus lebih dulu dengan pengakuan bahwa pernah ada kasih yang nyata di antara mereka.

Intinya

Di balik kalimat ini berdiri seluruh teologi perjanjian. Allah tidak berbicara seperti pemilik kepada budak, tetapi seperti mempelai laki-laki yang masih menyimpan ingatan pernikahan. Kata Ibrani di balik "kesetiaanmu" adalah hesed, kasih yang terikat janji, bukan perasaan yang naik turun. Yang mengejutkan: Allah menempelkan kata itu pada Israel, bukan pada diri-Nya sendiri. Dia mengingat yang baik dari umat yang kini meninggalkan-Nya. Inilah anugerah dalam bentuknya yang paling telanjang; sebelum Allah menuntut, Dia mengenang. Dan perhatikan urutannya: kesetiaan Israel muncul sesudah pembebasan dari Mesir, bukan sebagai syaratnya. Keselamatan mendahului ketaatan, selalu. Dosa dalam pasal ini karena itu bukan sekadar pelanggaran aturan, melainkan perselingkuhan, pengkhianatan terhadap relasi yang dimulai oleh kasih karunia.

Benang Merah

Gambaran pernikahan ini tidak berhenti di Yeremia. Para nabi sebelum dan sesudahnya memakainya, Hosea paling tajam, karena hanya bahasa pernikahan yang sanggup menampung dua hal sekaligus: keterikatan yang dalam dan luka pengkhianatan yang nyata. Perjanjian bukan kontrak dagang yang bisa dibatalkan tanpa rasa sakit. Dan justru di sanalah benang ini bermuara pada Kristus. Ketika Yesus menyebut diri-Nya mempelai laki-laki dan Paulus menjelaskan pernikahan sebagai bayangan hubungan Kristus dengan jemaat, itu bukan kiasan baru; itu kelanjutan dari kalimat di Yeremia 2:2. Bedanya, Mempelai yang satu ini tidak hanya mengenang kesetiaan yang hilang, tetapi memulihkannya dengan darah-Nya sendiri. Kenangan menjadi janji.

Cermin

Ada bentuk kematian rohani yang tidak berisik: iman yang masih berjalan tetapi sudah kehilangan kasih mempelai. Anda masih ke gereja, masih memimpin kelompok, masih membaca setiap pagi, tetapi semuanya sudah menjadi pengelolaan, bukan perjumpaan. Sama seperti pernikahan yang berubah menjadi pembagian tugas rumah tangga. Yang menusuk dari ayat ini: Allah masih menyimpan ingatan tentang siapa Anda dulu di hadapan-Nya, saat Anda berani mengikuti-Nya ke "negeri yang tidak ditaburi", tanpa jaminan karier, tanpa kepastian keuangan, tanpa rencana cadangan. Ambil sepuluh menit hari ini: tuliskan satu kenangan konkret tentang saat Anda pernah mempercayai Allah tanpa pengaman, lalu bacakan tulisan itu keras-keras kepada-Nya sebagai doa.

Konteks

Yeremia bernubuat di Yerusalem pada akhir abad ketujuh sebelum Masehi. Asyur sedang runtuh, Mesir dan Babel berebut sisa kekuasaan, dan Yehuda bermain politik di antara keduanya, seperti terlihat pada ayat 18 tentang minum air dari Sungai Nil dan Sungai Efrat. Di dalam kota sendiri ada rasa aman yang keliru: ada Bait Allah, ada imam, ada nabi istana. Yeremia diperintahkan berseru "ke telinga-telinga Yerusalem", artinya di jalan, di gerbang, di tempat orang berdesakan. Seorang imam muda dari desa kecil menuduh ibu kota berselingkuh. Dalam masyarakat yang menganggap kehormatan keluarga sebagai segalanya, tuduhan itu memalukan sekaligus menghancurkan.

Intertekstual

Hosea pernah memakai gurun secara terbalik: Allah akan membawa umat-Nya kembali ke padang gurun untuk berbicara dari hati ke hati. Gurun bukan hanya tempat kenangan, tetapi tempat pemulihan, karena di sana tidak ada yang bisa diandalkan selain Allah. Di dalam pasal ini sendiri, kenangan ayat 2 berhadapan langsung dengan dakwaan ayat 13: "Mereka telah meninggalkan Aku, sumber air hidup, dan menggali kolam untuk diri mereka sendiri, kolam yang rusak, yang tidak dapat menampung air." Perhatikan ironinya. Di gurun yang kering mereka hidup karena Allah; di tanah subur mereka mati kehausan karena menolak-Nya. Kelimpahan ternyata lebih berbahaya bagi iman daripada kekurangan.

Detail

"Di suatu negeri yang tidak ditaburi." Satu frasa kecil yang menanggung seluruh beban ayat ini. Tanah yang tidak ditaburi berarti tanah tanpa panen, tanpa lumbung, tanpa perhitungan musim. Israel mengikuti Allah ke tempat di mana ekonomi tidak berlaku dan roti harus turun setiap pagi. Itulah yang Allah ingat dengan bangga: bukan ibadah mereka yang megah, bukan prestasi mereka, melainkan kesediaan berjalan tanpa jaminan. Bandingkan dengan ayat 7, ketika Allah membawa mereka ke "negeri yang subur". Di sanalah mereka jatuh. Kepercayaan bertahan di tanah yang tidak ditaburi dan layu di tanah yang berlimpah. Pertanyaannya bukan apakah Allah memberkati kita, melainkan apakah kita masih membutuhkan Dia sesudah diberkati.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda sekarang hidup di "negeri yang subur", begitu tercukupi sehingga kebutuhan akan Allah terasa samar, dan apa yang akan berubah jika Anda mengakuinya di hadapan-Nya hari ini?

Jika Allah hari ini mengenang kesetiaan Anda seperti Dia mengenang kesetiaan Israel, kenangan mana yang akan Dia sebut, dan mengapa Anda sendiri sudah lama tidak mengingatnya?