ROMA 10:4

Teks Itu

Paulus baru saja mengatakan sesuatu yang pahit tentang bangsanya sendiri: mereka bersemangat untuk Allah, tetapi semangat itu tidak berpijak pada pengertian, sehingga mereka sibuk "menegakkan kebenaran mereka sendiri" dan justru tidak tunduk pada kebenaran Allah. Lalu datang ayat 4 sebagai alasan dari semuanya: "Sebab, Kristus adalah puncak dari Hukum Taurat yang menjadi kebenaran bagi setiap orang yang percaya." Artinya sederhana dan sekaligus mengguncang: jalan panjang Taurat tidak berujung pada daftar prestasi manusia, melainkan pada satu Pribadi. Dan apa yang Taurat tuntut, yaitu status benar di hadapan Allah, kini diberikan kepada siapa pun yang percaya kepada Dia. Bukan kepada yang paling rajin, bukan kepada yang paling bersemangat, tetapi kepada yang percaya.

Intinya

Kata yang dipakai Paulus di sini adalah telos, yang berarti ujung sekaligus tujuan, seperti garis finis yang menjelaskan untuk apa seluruh lomba dilangsungkan. Taurat tidak dibatalkan seperti kontrak yang disobek; Taurat tiba di sasarannya. Dan sasarannya bukan sistem moral yang bisa kita kuasai, melainkan Kristus sendiri. Ini menyentuh soal yang sangat praktis: dari mana Anda mengambil rasa layak Anda? Paulus menunjukkan bahwa kebenaran itu punya dua sumber yang tidak bisa dicampur. Ada kebenaran yang "datang dari Allah" dan ada kebenaran yang kita tegakkan sendiri dengan susah payah. Yang kedua tampak saleh, bahkan penuh semangat, tetapi diam-diam menolak tunduk. Karena menerima kebenaran sebagai pemberian berarti mengaku bahwa seluruh catatan prestasi kita tidak cukup, dan itulah yang paling sulit kita lepaskan.

Benang Merah

Perhatikan bagaimana Paulus melanjutkan di ayat 5 dan 8. Ia mengutip Musa dua kali, dan keduanya berbicara tentang hal yang sama dari sisi berbeda. Yang pertama: "orang yang melakukan perintah-perintah itu akan hidup olehnya." Itu jalan yang benar, tetapi menuntut kesempurnaan yang tidak pernah sanggup kita berikan. Yang kedua, dari ujung kitab Ulangan: "Firman itu dekat padamu, dalam mulutmu dan dalam hatimu." Musa sendiri sudah tahu bahwa Israel akan gagal, dan ia sudah menubuatkan pemulihan yang datang bukan dari pendakian manusia ke surga, melainkan dari Allah yang turun mendekat. Seluruh Perjanjian Lama bergerak ke arah itu: janji kepada Abraham mendahului Taurat, para nabi menuntut hati yang baru, dan garis itu berakhir bukan di sebuah sistem, melainkan di palungan, salib, dan kubur yang kosong.

Cermin

Pertanyaannya bukan apakah Anda percaya pada kasih karunia secara teori, tetapi apa yang Anda lakukan ketika evaluasi kerja tahunan mengatakan Anda biasa saja. Apa yang terjadi di dalam hati Anda ketika anak Anda gagal dan Anda merasa itu memvonis Anda sebagai orang tua. Mengapa Anda tidak bisa berhenti bekerja pada hari Minggu sore, atau mengapa saldo rekening terasa seperti rapor keselamatan. Paulus tidak sedang menegur orang yang malas rohani; ia menegur orang yang bersemangat, yang berdoa, yang berpuasa, yang mengabdi. Semangat tanpa pengertian itu melelahkan dan diam-diam membuat kita keras terhadap orang lain, karena orang yang membayar mahal untuk kelayakannya akan menuntut orang lain membayar harga yang sama. Hari ini, ambil secarik kertas, tulis satu kalimat yang biasa Anda pakai untuk membuktikan diri layak ("asal aku tidak pernah mengecewakan siapa pun", "asal aku tetap produktif"), lalu ucapkan dengan suara keras ayat ini di atas kertas itu, dan robek kertasnya.

Konteks

Surat ini ditulis sekitar pertengahan tahun lima puluhan kepada jemaat di ibu kota kekaisaran, jemaat campuran yang baru saja mengalami guncangan sosial. Orang-orang Yahudi pernah diusir dari Roma oleh kaisar dan kemudian kembali, dan mereka pulang ke jemaat yang sementara itu didominasi orang non-Yahudi. Bayangkan ketegangannya: soal makanan, soal hari raya, soal siapa sebenarnya umat Allah yang sah. Di tengah itu Paulus menulis sebagai orang yang dulu berada di pihak yang ia kritik sekarang. Ia tahu rasanya bersemangat untuk Allah sambil salah arah, karena ia pernah menganiaya jemaat dengan hati nurani yang bersih. Karena itu ayat 1 bukan basa-basi: "keinginan hatiku dan doaku kepada Allah untuk mereka adalah supaya mereka diselamatkan." Ini kritik dari dalam, bukan dari atas.

Pertanyaan

Kalau Kristus adalah puncak Taurat, apakah perintah-perintah itu masih mengikat saya? Jawaban yang gampang akan berbunyi: ya, tentu, tetapi sekarang dari rasa syukur. Itu benar, tetapi terlalu cepat. Yang lebih mengganggu adalah sisi lain pertanyaan ini: Paulus mengatakan ada orang yang tulus, rajin, religius, dan tetap meleset. Semangat bukan jaminan apa pun. Jika kesungguhan saya tidak bisa menjadi ukuran, apa yang tersisa untuk saya pegang? Paulus tidak memberi kita alat ukur baru; ia memberi Pribadi. Dan itu berarti kita harus hidup tanpa kepastian yang bisa kita hitung sendiri, hanya dengan kepastian yang terletak di luar diri kita. Bagi orang yang terbiasa mengukur, itu bukan penghiburan murah. Itu kematian kecil yang harus diulang setiap pagi.

Intertekstual

Ayat 6 dan 7 meminjam bahasa Ulangan 30, tempat Musa berkata bahwa perintah Allah tidak jauh di seberang laut atau di langit. Paulus membacanya ulang: yang tidak perlu kita jemput naik atau turun adalah Kristus sendiri, sebab Allah sudah membawa-Nya dekat. Itulah sebabnya ayat 8 berbunyi, "Firman itu dekat padamu, dalam mulutmu dan dalam hatimu." Bandingkan juga dengan Filipi 3, di mana Paulus menderetkan seluruh kredensialnya sebagai orang Farisi yang tak bercela menurut hukum, lalu menyebut semuanya kerugian demi mengenal Kristus. Dua teks itu menunjukkan hal yang sama dari dua sudut: yang satu berkata kasih karunia itu dekat, yang lain berkata prestasi harus dilepaskan agar tangan kita kosong untuk menerimanya.

Refleksi

Ketika Anda merasa gagal minggu ini, suara mana yang lebih dulu Anda dengar: daftar tuntutan Anda sendiri, atau kalimat bahwa Kristus adalah puncak Hukum Taurat?

Siapa orang di sekitar Anda yang Anda tuntut membayar harga kelayakan yang sama seperti yang Anda bayar, dan apa yang berubah jika Anda berhenti menagihnya?