ROMA 8:17

Teks

Kalau Roh Allah bersaksi bersama roh kita bahwa kita anak-anak Allah (ayat 16), maka Paulus menarik kesimpulan yang tak terhindarkan: anak berarti ahli waris. Dan bukan ahli waris kecil-kecilan, melainkan "pewaris Allah, dan sesama pewaris dengan Kristus." Lalu datang kalimat yang membuat ayat ini tidak pernah bisa dibaca dengan santai: "jika kita benar-benar turut menderita bersama Dia, supaya kita juga akan dimuliakan bersama dengan Dia." Satu ayat, dua gerakan: dari status anak menuju warisan, dan dari penderitaan menuju kemuliaan. Keduanya terjadi "bersama Dia", bersama Kristus, bukan sendirian. Jalur warisan itu melewati salib sebelum sampai di mahkota, dan Paulus sama sekali tidak menyembunyikan hal itu.

Inti

Kata "pewaris" membawa seluruh bobot perjanjian lama ke dalam kalimat ini. Warisan adalah bahasa Israel: tanah yang dijanjikan, bagian yang diterima setiap suku. Tetapi satu suku, suku Lewi, tidak mendapat tanah; Allah sendirilah bagian mereka. Di sinilah Paulus melompat lebih jauh daripada yang kita duga. Ia tidak menulis bahwa kita mewarisi sesuatu dari Allah, melainkan bahwa kita adalah "pewaris Allah". Allah bukan pemberi hadiah di ujung jalan; Dia adalah hadiah itu sendiri. Anugerah tidak berhenti pada pengampunan dosa di ayat 1, tetapi berujung pada kepemilikan bersama atas segala sesuatu yang menjadi milik Sang Anak. Dan karena Sang Anak mewarisi melalui penderitaan dan kebangkitan, maka keserupaan dengan Dia (ayat 29) mencakup keduanya: luka dan kemuliaan, tak terpisahkan.

Benang Merah

Warisan adalah salah satu urat nadi yang mengalir dari Kejadian sampai Wahyu. Abraham dijanjikan tanah yang tidak pernah sepenuhnya ia pijak sebagai miliknya. Israel masuk ke Kanaan, lalu kehilangannya lagi dalam pembuangan, sehingga para nabi mulai berbicara tentang warisan yang jauh lebih besar daripada sebidang tanah. Paulus berdiri di ujung garis itu dan berkata: warisan yang sesungguhnya adalah Allah sendiri, dan pintu masuknya bukan keturunan darah melainkan Kristus. Yang menarik, pola Israel terulang dalam diri Sang Anak: dipanggil keluar dari Mesir, diuji di padang gurun, menderita, lalu dimuliakan. Siapa yang disatukan dengan Dia ikut masuk ke dalam pola itu. Karena itu ayat 18 sampai 23 segera memperluas cakupannya sampai ke seluruh ciptaan yang "mengeluh dalam kesakitan bersalin": warisan ini bukan sekadar surga untuk jiwa, melainkan dunia yang dipulihkan.

Cermin

Kata kecil "jika" dalam ayat ini melukai kenyamanan kita. Kita suka setengah pertama: anak, dikasihi, diterima, boleh berseru "Abba, Bapa!" Setengah kedua kita lewati dengan cepat. Padahal di situlah hidup kita yang sebenarnya diuji: ketika kejujuran di tempat kerja membuat Anda tidak naik jabatan, ketika iman Anda membuat percakapan keluarga menjadi dingin, ketika tubuh Anda sakit dan doa-doa terasa memantul kembali. Penderitaan yang dimaksud Paulus bukan kesialan umum, melainkan penderitaan "bersama Dia", yang muncul justru karena Anda milik Kristus. Godaan terbesar kita adalah menafsirkan penderitaan itu sebagai tanda bahwa Allah menarik diri, padahal menurut ayat ini justru tanda bahwa Anda berjalan di jalur ahli waris. Hari ini, tuliskan di selembar kertas satu hal yang paling berat Anda tanggung sekarang, lalu tulis di bawahnya: "bersama Dia, menuju kemuliaan bersama Dia."

Tokoh Utama

Di balik ayat ini berdiri Allah sebagai Bapa yang mengambil langkah yang nyaris tak masuk akal. Dalam hukum Romawi, seorang ayah bisa mengangkat anak dan dengan satu tindakan hukum memberinya nama, status, dan hak waris penuh. Allah melakukan itu, tetapi dengan biaya yang tidak pernah ditanggung ayah Romawi mana pun: Dia "tidak menyayangkan Anak-Nya sendiri" (ayat 32). Yang muncul bukanlah gambaran Allah yang jauh dan birokratis, melainkan Bapa yang rela kehilangan agar meja warisan-Nya penuh. Dan Kristus di sini bukan saingan yang cemburu atas hak-Nya; Dia disebut "yang sulung di antara banyak saudara" (ayat 29), Anak yang membagi warisan-Nya tanpa berkurang sedikit pun. Inilah wajah anugerah: bukan Allah yang memberi dari kelebihan-Nya, melainkan Allah yang memberi diri-Nya.

Detail

Perhatikan kata "turut" dan "bersama" yang diulang-ulang: turut menderita bersama Dia, dimuliakan bersama dengan Dia, sesama pewaris dengan Kristus. Dalam bahasa Yunani, Paulus memakai kata-kata berawalan syn, yang berarti "bersama". Tiga kali dalam satu kalimat pendek. Ini bukan gaya bahasa yang kebetulan. Paulus sedang mengatakan bahwa penderitaan orang percaya tidak pernah berdiri sendiri sebagai nasib pribadi; penderitaan itu dimasukkan ke dalam penderitaan Kristus, dan karena itu dimasukkan juga ke dalam kebangkitan-Nya. Bedanya besar sekali secara pastoral. Penderitaan yang sendirian adalah kesia-siaan. Penderitaan yang "bersama" punya arah, punya teman seperjalanan, dan punya ujung yang sudah ditentukan. Yang menderita bukan korban yang terlupakan, melainkan ahli waris yang sedang dalam perjalanan pulang.

Profil

Surat ini dibaca keras-keras di rumah-rumah jemaat di Roma, di kota kaisar. Di antara pendengarnya ada budak-budak yang tidak punya hak waris apa pun, orang Yahudi yang baru saja boleh kembali setelah diusir Kaisar Klaudius, dan segelintir orang berada. Bagi seorang budak, kata "pewaris" nyaris mustahil didengar tanpa air mata: ia sendiri adalah bagian dari warisan tuannya, bukan penerimanya. Dan ketika Paulus menyebut penderitaan, tidak seorang pun di ruangan itu perlu membayangkannya secara teoretis; mereka tahu harga sosial mengakui Yesus sebagai Tuhan di kota yang menuntut gelar itu untuk kaisar. Justru kepada mereka Paulus berkata: status kalian di hadapan Allah tidak ditentukan oleh akta Romawi mana pun, melainkan oleh Roh yang bersaksi.

Refleksi

Jika Allah sendiri adalah warisan Anda, apa yang selama ini diam-diam Anda anggap sebagai upah sejati dari mengikut Kristus?

Di bagian hidup mana Anda sedang menafsirkan penderitaan sebagai tanda ditinggalkan, padahal mungkin itu tanda bahwa Anda sedang berjalan bersama Dia?