Apa Itu Baptisan Menurut Alkitab dan Mengapa Penting

Pendahuluan

Ada momen kecil yang sering terlewat di kolam baptisan: detik ketika air menutup wajah seseorang. Satu tarikan napas ditahan. Tubuh direbahkan. Untuk sepersekian detik, orang itu tidak terlihat lagi. Lalu ia diangkat, air mengalir dari rambutnya, dan jemaat bertepuk tangan. Kita biasanya menyebut itu "acara yang mengharukan". Alkitab menyebutnya sesuatu yang jauh lebih keras dan jauh lebih indah: sebuah pemakaman yang berakhir dengan kebangkitan.

Banyak orang Kristen dibaptis tanpa pernah benar-benar diajar apa yang sedang terjadi pada dirinya. Sebagian mengira itu syarat administratif untuk menjadi anggota gereja. Sebagian lain menganggapnya upacara emosional yang manis tapi tidak mengubah apa-apa. Halaman ini mengajak Anda melihat baptisan seperti Alkitab melihatnya: dari air ciptaan di Kejadian sampai sungai kehidupan di Wahyu, dan mengapa air itu ternyata berbicara tentang hidup Anda hari Senin pagi.

Sudut pandang panduan ini

Panduan ini tidak membaca baptisan terutama sebagai "upacara pengakuan iman kita kepada Allah", melainkan sebagai air penghakiman yang kita lalui dengan selamat karena Kristus sudah tenggelam lebih dahulu. Sepanjang Alkitab, air adalah dua hal sekaligus: yang menenggelamkan dan yang menyelamatkan. Air bah membinasakan dunia dan mengangkat bahtera. Laut Teberau menelan Mesir dan meloloskan Israel. Salib menenggelamkan Yesus dan mengangkat kita.

Sudut pandang ini penting karena mengubah pertanyaan Anda. Bukan lagi "seberapa tulus perasaan saya waktu dibaptis", tetapi "milik siapa saya sekarang". Baptisan berhenti menjadi prestasi rohani dan menjadi kabar baik.

Apa kata Alkitab tentang baptisan?

Kata Yunani baptizo berarti mencelupkan, membenamkan, membasuh. Tetapi Alkitab tidak pernah membiarkan kata itu sekadar berarti "basah". Setiap kali baptisan muncul dalam Perjanjian Baru, ia selalu terikat pada tiga hal: nama Allah, kematian dan kebangkitan Yesus, dan hidup baru yang mengikutinya.

Perintahnya datang dari mulut Yesus sendiri, sesudah kebangkitan-Nya, di sebuah bukit di Galilea. "Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman" (Matius 28:19-20). Perhatikan susunannya: memuridkan, membaptis, mengajar. Baptisan bukan garis finis pendidikan rohani, melainkan pintu masuk ke dalam sebuah kehidupan yang terus diajar. Dan kata kecil "dalam nama" itu bukan formalitas. Dalam bahasa aslinya, orang dibaptis ke dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus, dipindahkan menjadi milik Allah Tritunggal, seperti barang yang diberi nama pemilik baru.

Lalu tibalah hari Pentakosta. Tiga ribu orang tersayat hatinya karena sadar mereka ikut menyalibkan Mesias. Mereka bertanya apa yang harus mereka perbuat. "Jawab Petrus kepada mereka: 'Bertobatlah dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosamu, maka kamu akan menerima karunia Roh Kudus'" (Kisah Para Rasul 2:38). Di sini baptisan berdiri di persimpangan tiga jalan: pertobatan, pengampunan, dan Roh Kudus. Bukan empat langkah terpisah, melainkan satu peristiwa keselamatan yang dilihat dari empat sisi.

Paulus kemudian membuka isi teologis dari air itu. "Atau tidak tahukah kamu, bahwa kita semua yang telah dibaptis dalam Kristus, telah dibaptis dalam kematian-Nya? Dengan demikian kita telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia oleh baptisan dalam kematian, supaya, sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita akan hidup dalam hidup yang baru" (Roma 6:3-4). Inilah jantungnya. Air itu adalah kuburan. Anda tidak sedang diperbaiki, Anda sedang dikuburkan. Dan yang naik dari air bukan versi Anda yang sudah bertobat, melainkan orang yang hidupnya sekarang bersumber dari kebangkitan Kristus.

Yesus sendiri mengikat baptisan dengan iman: "Siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan, tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum" (Markus 16:16). Perhatikan asimetrinya. Yang menghukum bukan "tidak dibaptis", melainkan "tidak percaya". Baptisan adalah pakaian yang dikenakan iman, bukan pengganti iman.

Kolose menegaskan hal yang sama dari sudut lain: "karena dengan Dia kamu dikuburkan dalam baptisan, dan di dalam Dia kamu turut dibangkitkan juga oleh kepercayaanmu kepada kerja kuasa Allah, yang telah membangkitkan Dia dari orang mati" (Kolose 2:12). Yang bekerja di dalam baptisan bukan air, bukan pendeta, bukan ketulusan hati kita, melainkan "kerja kuasa Allah". Kita hanya merebahkan diri; Dia yang membangkitkan.

Dan Petrus, dengan berani, menyebut air itu menyelamatkan: "Juga kamu sekarang diselamatkan oleh kiasannya, yaitu baptisan — maksudnya bukan untuk membersihkan kenajisan jasmani, melainkan untuk memohonkan hati nurani yang baik kepada Allah — oleh kebangkitan Yesus Kristus" (1 Petrus 3:21). Ia langsung menjelaskan maksudnya supaya tidak ada yang salah paham: bukan airnya yang membersihkan, melainkan kebangkitan Yesus Kristus yang menjadi kekuatan di baliknya.

Air itu tidak berkuasa. Yang berkuasa adalah janji Allah di dalamnya.

Benang merah yang mengalir dalam Alkitab

Alkitab dibuka dengan air. "Bumi belum berbentuk dan kosong; gelap gulita menutupi samudera raya, dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air" (Kejadian 1:2). Dunia lahir ketika Roh Allah melayang di atas air dan Allah memisahkan yang kering dari yang basah. Sejak halaman pertama, air adalah tempat di mana kehidupan muncul dari kekacauan atas perintah Allah.

Lalu air berubah menjadi penghakiman. Air bah menutup bumi, dan hanya delapan orang selamat di dalam bahtera. Petrus justru menunjuk peristiwa itu sebagai gambar baptisan: air yang sama menenggelamkan dunia lama dan mengangkat keluarga Nuh ke dunia yang baru dicuci. Bukan karena mereka lebih kuat berenang, tetapi karena mereka berada di dalam bahtera yang Allah rancang.

Pola itu berulang di Laut Teberau. Israel berjalan di antara dinding air, keluar sebagai umat merdeka; pasukan Mesir masuk ke jalur yang sama dan tenggelam. Paulus menyebutnya dengan gamblang: "Untuk menjadi pengikut Musa mereka semua telah dibaptis dalam awan dan dalam laut" (1 Korintus 10:2). Satu generasi kemudian, Yordan terbelah dan bangsa itu masuk ke tanah perjanjian melalui air.

Para nabi lalu menjanjikan pembasuhan yang jauh lebih dalam daripada air mana pun. "Aku akan mencurahkan kepadamu air yang jernih, yang akan mentahirkan kamu; dari segala kenajisanmu dan dari semua berhala-berhalamu Aku akan mentahirkan kamu" (Yehezkiel 36:25). Air yang membersihkan hati, bukan hanya kulit. Israel merindukan hari itu selama berabad-abad.

Hari itu datang di tepi Sungai Yordan. Yohanes membaptis orang-orang yang mengaku dosa, lalu Yesus turun ke air, satu-satunya yang tidak punya dosa untuk diakui. Ia tidak dibaptis karena Ia perlu dibersihkan, melainkan karena Ia mengambil tempat orang berdosa. Langit terbuka, Roh turun, Bapa berbicara. Dan Yesus tahu bahwa Yordan hanyalah gladi bersih. "Aku harus menerima baptisan, dan betapapun susahnya hati-Ku, sebelum hal itu berlangsung!" (Lukas 12:50). Baptisan yang Ia maksud adalah salib: Dia benar-benar tenggelam ke dalam air penghakiman, sampai ke dasar, sampai mati.

Di situlah seluruh benang merah bertemu. Air bah, laut, dan penghukuman ilahi menghantam satu Pribadi, dan Dia bangkit pada hari ketiga. Sejak saat itu, siapa pun yang dibaptis "dalam Kristus" tidak lagi berhadapan dengan air yang menghancurkan, melainkan melewatinya di dalam bahtera bernama Yesus.

Alkitab pun ditutup dengan air, tetapi air yang sudah dijinakkan. Di Wahyu, laut yang menakutkan itu lenyap, dan yang tersisa adalah "sungai air kehidupan, yang jernih bagaikan kristal, dan mengalir ke luar dari takhta Allah dan takhta Anak Domba" (Wahyu 22:1). Orang-orang kudus digambarkan telah mencuci jubah mereka dan membuatnya putih di dalam darah Anak Domba. Dari samudera yang gelap di Kejadian sampai sungai yang jernih di Wahyu, Allah selalu membawa umat-Nya melewati air, bukan berputar menghindarinya.

Kesalahpahaman yang umum

"Baptisan hanya simbol, tidak ada apa-apanya." Ini kesalahpahaman paling populer, dan ia terdengar rendah hati padahal sebenarnya memiskinkan. Alkitab memang tidak mengajarkan bahwa air memiliki daya magis, tetapi Alkitab juga tidak pernah berkata "hanya". Petrus berani menulis bahwa kita "diselamatkan oleh kiasannya, yaitu baptisan" (1 Petrus 3:21), dan Paulus berkata kita "dikuburkan dalam baptisan" (Kolose 2:12). Baptisan adalah tanda yang membawa apa yang ditandakannya, seperti cincin nikah yang bukan sekadar logam melainkan janji yang bisa disentuh. Allah senang memberi kita sesuatu yang bisa diingat tubuh kita, bukan hanya dipahami otak kita.

"Baptisan adalah pekerjaanku untuk Allah." Justru sebaliknya. Dalam baptisan, satu-satunya hal yang Anda lakukan adalah berhenti bergerak dan membiarkan diri Anda direbahkan. Ini gambaran anugerah yang nyaris sempurna: pasif, dibawa, diangkat. Kolose 2:12 menyebut yang bekerja di sana adalah "kerja kuasa Allah". Kalau baptisan Anda sah karena kesungguhan hati Anda pada hari itu, Anda akan seumur hidup meragukannya, sebab hati kita naik turun. Kalau baptisan Anda sah karena janji Allah, Anda punya sesuatu yang bisa dipegang justru pada hari Anda paling gagal.

"Yang penting hatinya, tidak perlu dibaptis." Yesus tidak memberi ruang untuk itu. Ia memerintahkan baptisan sebagai bagian dari pemuridan (Matius 28:19-20), dan Kisah Para Rasul tidak pernah menampilkan orang percaya yang tetap tidak dibaptis. Sida-sida dari Etiopia langsung meminta dibaptis begitu melihat air; kepala penjara di Filipi dibaptis malam itu juga bersama seisi rumahnya. Iman yang menolak ketaatan yang paling sederhana perlu diperiksa ulang. Ananias berkata kepada Paulus: "Dan sekarang, mengapa engkau masih ragu-ragu? Bangunlah, berilah dirimu dibaptis dan dosa-dosamu disucikan sambil berseru kepada nama Tuhan!" (Kisah Para Rasul 22:16).

"Baptisan adalah jaminan otomatis masuk surga." Sama berbahayanya dengan meremehkan baptisan adalah mengubahnya menjadi jimat. Perhatikan sekali lagi Markus 16:16: yang dihukum bukan yang tidak dibaptis, melainkan yang tidak percaya. Israel semuanya melewati laut, tetapi Paulus mengingatkan bahwa sebagian besar dari mereka tewas di padang gurun karena hati mereka tidak percaya. Baptisan tanpa iman yang hidup adalah surat kepemilikan atas rumah yang tidak pernah Anda tinggali. Air itu memberi janji yang sungguh; janji itu diterima dengan iman yang sungguh, setiap hari, bukan sekali seumur hidup.

Menghidupinya hari ini

Baptisan bukan kenangan lama yang tersimpan di album foto. Paulus memakainya sebagai senjata pastoral untuk orang-orang yang sedang bergumul dengan dosa yang sama berulang kali. Argumennya di Roma 6 sederhana dan mengejutkan: kamu sudah mati; mengapa masih melayani majikan lamamu? Orang mati tidak lagi punya kewajiban kepada kebiasaan lamanya.

Bayangkan Anda duduk di depan layar tengah malam, tangan sudah bergerak menuju sesuatu yang selama bertahun-tahun membuat Anda malu. Nasihat "berusahalah lebih keras" jarang bertahan lama. Tetapi kalimat "aku sudah dikuburkan bersama Kristus, dan orang yang sudah dikuburkan tidak perlu kembali menggali kuburnya sendiri" adalah kalimat yang punya tulang. Itulah sebabnya Luther, ketika diserang keraguan dan godaan, konon menuliskan di mejanya: aku sudah dibaptis. Bukan sebagai mantra, melainkan sebagai pengingat siapa pemiliknya.

Baptisan juga menyentuh identitas kerja Anda. Di kantor, nilai Anda diukur dari hasil. Di rumah, sering diukur dari seberapa berguna Anda. Baptisan menyatakan sesuatu yang diucapkan kepada Yesus sebelum Ia melakukan satu pun mukjizat: Engkau Anak-Ku yang Kukasihi. Nama itu dikenakan pada Anda sebelum Anda mencapai apa pun, dan tidak dicabut ketika Anda gagal mencapai apa pun.

Dalam keluarga, baptisan mengubah cara Anda memandang orang yang duduk di meja makan bersama Anda. Pasangan atau anak Anda yang seiman bukan sekadar orang yang Anda tanggung; mereka adalah orang yang sudah dinamai Allah. Dalam keuangan, baptisan mengingatkan bahwa Anda bukan pemilik hidup Anda sendiri; Anda sudah dipindahkan ke dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus, termasuk rekening Anda.

Dan dalam kesepian, baptisan adalah tanda keanggotaan. "Sebab dalam satu Roh kita semua, baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, baik budak, maupun orang merdeka, telah dibaptis menjadi satu tubuh dan kita semua diberi minum dari satu Roh" (1 Korintus 12:13). Tidak ada baptisan pribadi yang berdiri sendiri. Anda dibaptis ke dalam sebuah tubuh, artinya Anda punya tempat di antara orang-orang yang sama basahnya oleh anugerah yang sama.

Secara praktis: kalau Anda sudah percaya tetapi belum dibaptis, bicaralah dengan gembala jemaat Anda minggu ini, bukan tahun depan. Kalau Anda sudah dibaptis, tandai tanggalnya dan rayakan setiap tahun sebagaimana Anda merayakan ulang tahun. Dan setiap kali Anda menyaksikan orang lain dibaptis, jangan hanya menonton; itu saat yang tepat untuk mengingat kembali kubur Anda sendiri yang sudah kosong.

Cermin

Saya ingin Anda berhenti sebentar dan menjawab satu pertanyaan dengan jujur: kalau hari ini seseorang bertanya "siapa Anda", jawaban pertama yang keluar dari mulut Anda apa? Jabatan? Peran di keluarga? Diagnosis yang Anda terima dari dokter? Kegagalan yang belum bisa Anda maafkan dari diri sendiri?

Baptisan menantang jawaban itu. Air itu berkata bahwa identitas terdalam Anda bukan sesuatu yang Anda bangun, melainkan sesuatu yang dikenakan kepada Anda. Bagi sebagian orang, ini melegakan luar biasa. Anda sudah lelah membuktikan diri di tempat kerja, sudah capek menjadi orang yang selalu dibutuhkan tetapi jarang ditanyakan kabarnya. Nama Allah sudah tertulis di atas hidup Anda, dan itu tidak bergantung pada performa kuartal ini.

Bagi sebagian yang lain, ini menggesek. Kalau saya sudah mati bersama Kristus, mengapa saya masih begitu keras mempertahankan hak saya untuk marah? Mengapa uang masih menjadi hal yang paling saya khawatirkan di malam hari? Mengapa tubuh saya masih saya perlakukan sebagai milik pribadi yang bebas saya pakai untuk apa saja, padahal ia sudah dicelupkan ke dalam nama Allah? Mengapa waktu saya begitu rapat sampai tidak ada ruang bagi orang yang membutuhkan?

Baptisan tidak pernah menuduh Anda tanpa memberi jalan keluar. Ia tidak berkata "berusahalah menjadi orang mati". Ia berkata "kamu memang sudah mati, hiduplah sesuai kenyataan itu". Ada perbedaan besar antara memanjat menuju sesuatu dan berjalan keluar dari kubur yang sudah dibuka.

Kalau hari ini Anda merasa terlalu kotor untuk kembali kepada Allah, ingatlah bahwa air itu tidak menunggu Anda bersih dulu. Anda dibenamkan justru karena kotor.

Anda bukan milik masa lalu Anda lagi.

Dijelaskan untuk anak-anak

Anak-anak biasanya bertanya hal yang paling jujur ketika melihat baptisan: "Apakah dia tenggelam?" Itu pertanyaan yang bagus, dan jawabannya justru pintu masuk terbaik. Kita bisa berkata kepada mereka bahwa baptisan itu seperti Tuhan Yesus menuliskan nama-Nya pada diri kita dengan air, supaya semua orang tahu: anak ini milik Allah. Orang yang dibaptis masuk ke dalam air seolah-olah semua yang lama, semua yang salah, semua yang kotor, ditinggalkan di sana. Lalu ia diangkat lagi, dan itu seperti bangun pagi di hari yang benar-benar baru, seperti Yesus yang keluar dari kubur pada hari Paskah.

Untuk anak yang lebih kecil, gambar bahtera Nuh sangat menolong: air yang menakutkan itu tidak bisa menenggelamkan keluarga yang ada di dalam bahtera. Yesus adalah bahtera kita. Untuk anak yang lebih besar, ceritakan tentang Yesus yang dibaptis di Sungai Yordan dan suara Bapa dari langit yang berkata bahwa Dia sangat dikasihi; lalu jelaskan bahwa kata-kata itu sekarang juga berlaku untuk mereka.

Hindari dua hal: menakut-nakuti anak dengan kesan bahwa yang belum dibaptis pasti binasa, dan mengecilkan baptisan menjadi sekadar "acara gereja yang seru". Anak-anak sanggup memegang keduanya sekaligus: ini serius, dan ini kabar gembira.

Di Faith.network tersedia penjelasan khusus tentang baptisan untuk berbagai usia, yaitu untuk balita dan anak prasekolah (3 sampai 6 tahun), untuk anak sekolah dasar (7 sampai 12 tahun), dan untuk remaja (12 tahun ke atas), sehingga Anda bisa memilih bahasa yang paling pas untuk anak di rumah atau di kelas sekolah minggu Anda.

Pertanyaan yang sering diajukan

Sebagai penutup

Kalau ada satu hal yang layak Anda bawa pulang dari halaman ini, biarlah itu yang ini: dalam baptisan, Anda tidak sedang membuat pernyataan tentang seberapa sungguh iman Anda, Anda sedang menerima pernyataan Allah tentang siapa Anda sekarang. Air yang di sepanjang Alkitab menenggelamkan dunia lama telah dilewati oleh Kristus sampai ke dasar, dan Dia keluar hidup. Setiap orang yang dibaptis ke dalam Dia melewati air itu di dalam bahtera-Nya, dikuburkan bersama Dia, diangkat bersama Dia, diberi nama baru yang tidak dapat dicabut oleh kegagalan mana pun.

Kalau Anda ingin menggali lebih jauh, bacalah Roma 6 seluruhnya dengan pelan, lalu bandingkan dengan Kolose 2:11-15 dan 1 Petrus 3:18-22. Perhatikan bagaimana ketiganya berbicara tentang hal yang sama dari tiga sudut: kubur, sunat hati, dan bahtera. Setelah itu, ambil satu langkah nyata. Bagi sebagian pembaca, langkah itu adalah menghubungi gembala jemaat untuk akhirnya dibaptis. Bagi yang lain, langkah itu adalah bangun besok pagi dan berkata pelan sebelum kaki menyentuh lantai: aku sudah dibaptis, aku milik-Nya.