如何向身边的人传福音：不尴尬、有爱心的分享方式

引言

公司午餐桌上，同事忽然放下筷子说："我最近真的快撑不住了。"你心里有一句话往上冒：其实我认识一位能接住你的。可是你张不开口。你怕说错，怕气氛一下变冷，怕明天整层楼都知道你是"那个信教的"。于是你夹了一筷子菜，说："要不要请几天假休息休息？"

回家的地铁上，你为那句没说出口的话难受了一路。

很多基督徒在传福音这件事上，不是缺热心，是缺一个自然的姿势。这一页要带你看见：传福音既不是推销，也不是辩论；圣经给我们的身份比那轻省得多，也尊贵得多。我们会从创世记走到启示录，拆解四个最常见的误解，最后落在你明天上班、明天回家就能用的具体做法上。

本指南的视角

这一页只讲一个角度：你不是推销员，你是报信的人。

推销员要成交，成交不了就是失败，所以他紧张、他话术、他不敢停。报信的人不一样，他手里握着一件已经发生的事实，他只要把消息说清楚，剩下的交给听的人和神。传福音之所以尴尬，多半不是因为福音尴尬，而是因为我们站错了位置：把自己当成业绩压身的销售、理亏必输的辩手、或者必须道德满分的模范。换回报信人的身份，你会发现开口这件事，忽然可以有呼吸的空间。

圣经如何论到传福音？

圣经对"传"这件事的第一个画面，不是讲台，是一双奔跑的脚。以赛亚书 52:7 说："那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：'你的神作王了！'这人的脚登山何等佳美！"这句话的背景是被掳的百姓在异地苦等，然后有人从山那边跑过来，喊出一个消息：战争结束了，你的神作王了。报信的人没有创造这个消息，他也不能靠口才让它成真；消息本身就是能力。他要做的，只是跑到人跟前，把它说出来。

福音是消息，不是产品。

这个身份在新约被正式交到我们手上。马太福音 28:19-20 记着主的话："所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。"注意两头：前面是"去"，后面是"我就常与你们同在"。差遣不是把我们推出去自己撑，是主带着我们一起去。还要留意主的目标不是"让人点头同意"，而是"作门徒"，是一段长期的跟随与教导。这就把我们从"三分钟成交"的压力里解放出来。

紧接着，使徒行传 1:8 给了这个使命一个更贴切的称号："但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。"主没有说"作我的律师"，也没有说"作我的代言人"，而是"作我的见证"。证人不负责判案，只负责说自己看见的、经历的。而且能力的来源写得很清楚：是圣灵降临，不是你性格外向。

那么，为什么非得开口？罗马书 10:14-15 把逻辑摊开来："然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：'报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！'"保罗在这里引的正是以赛亚书那双脚。信心从听见来，听见从有人说来，说的人是被差的。也就是说，你不是自作主张去打扰别人，你是奉差遣的信使。

至于方式，彼得前书 3:15 定了调子："只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。"这节经文常被用来鼓励人学护教，但请看它的顺序：先是"心里尊主基督为圣"，然后是"有人问"。也就是说，理想的状态是你的生命先引出问题，你的回答再跟上。而且回答的姿态是"温柔、敬畏"，不是压倒对方。

马可福音 5:19 则给了最平凡、也最多人能做的一种版本。那个从坟茔里被释放的人求主让他跟着走，"耶稣不许，却对他说：'你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。'"他没有神学学位，没有讲道训练，主给他的题目只有一个：主为你做了什么。

贯穿圣经的主线

这条报信的线，从圣经最前面就铺开了。神呼召亚伯兰的时候就说明了目的，创世记 12:3："为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。"神拣选一个人、一个家、一个民族，从来不是为了让他们独占祝福，而是让他们成为祝福的通道。以色列被称为祭司的国度，意思就是站在万民与神中间的那一群人。

诗篇里，敬拜本身就带着宣告的口气。诗篇 96:2-3 说："要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩！在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事！"注意"天天"和"列邦"，这不是特会式的冲刺，是日常的、朝外的生活节奏。

旧约也诚实地记下人的躲避。约拿被差往尼尼微，转身买票去反方向。他不是不会讲，他是不愿意那些人得着怜悯。这面镜子很扎人：我们有时不开口，不是因为不会说，而是心里对某些人还没有真正的爱。

到了新约，报信的中心从"消息"变成了"那一位"。耶稣自己就是好消息的内容。他在井边与一个撒玛利亚妇人说话，结果她把水罐留下，跑回城里，约翰福音 4:29："'你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，这莫非就是基督吗？'"她的传福音只有两个动作：你们来看，和一个还没解决完的问题。腓力也是这样，拿但业讥讽拿撒勒能出什么好的，约翰福音 1:46 里腓力没有辩论，只说："你来看！"

十字架与复活之后，报信的范围炸开了。使徒行传里，福音沿着使徒行传 1:8 的地图一圈圈往外走；耶路撒冷的门徒被迫分散，却把消息带到各处。哥林多前书 9:22 里保罗形容自己的策略："向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。"这不是没有原则，是甘愿放下自己的舒适，走进别人的处境说话。

最后，启示录让我们看见报信的结局。启示录 7:9 写道："此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。"那双奔跑的脚不是白跑的。而全本圣经几乎在最后一页，把话筒递回给我们，启示录 22:17："圣灵和新妇都说：'来！'听见的人也该说：'来！'口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。"听见的人也该说"来"。从亚伯拉罕到今天你办公室的隔间，主线没断过。

常见的误解

第一个误解：传福音就是把人说服、把人辩赢。这是最耗人也最伤关系的一种。约翰福音 6:44 说得很清楚："若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，我在末日要叫他复活。"重生是神的工作。哥林多前书 3:6 也说："我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。"农夫撒种，不负责发芽。你若以"说服成功"为标准，会在每一次对话后审判自己，然后干脆不再开口。报信的人只对"说清楚"和"说得有爱"负责。

第二个误解：这是牧师、传道人和有口才的人的事。使徒行传 1:8 是对一群渔夫、税吏和妇女说的。使徒行传 8 章记载耶路撒冷教会遭大难，门徒分散，那些"往各处去传道"的正是平信徒。约翰福音 9 章那个被开眼的人，面对神学专家的盘问，只回答了一句："他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。"这句话的力量，不在信息量，在真实。

第三个误解：只要活出好见证就够了，不必开口。好见证当然必不可少，约翰福音 13:35 说："你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。"但生命只能引出问题，不能解答问题。你的同事看你脾气好，可能猜你原生家庭幸福；他看你不贪，可能猜你家境不错。罗马书 10:14-15 的"怎能听见呢"就是为这种沉默写的。行为打开门，话语才把人请进屋。

第四个误解：必须抓住每一个机会，越猛越好，不然就是不忠心。彼得前书 3:15 的"温柔、敬畏"不是软弱，是敬重。歌罗西书 4:5-6 说："你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。"盐是调味，不是灌下去一整包。把人逼到墙角赢来的点头，多半不是信心。爱一个人，愿意花三年，也不觉得亏。

今日的活出

先从一句最容易的话开始：马可福音 5:19 的那份功课。请你今天在心里预备一个六十秒的版本，内容只有三层：我以前被什么捆住，我怎样遇见了主耶稣，现在有什么不一样。不谈教义体系，不评论别人的信仰，只讲"主为我做的是何等大的事"。这样的话，任何人都反驳不了，因为那是你的经历。

第二，学会用问题代替宣讲。腓利遇见那位埃提阿伯的太监时，先问了一句"你所念的，你明白吗"（使徒行传 8:30）。在饭桌上，你可以问："你会觉得人死了就什么都没有了吗？""你撑住这几年，力量是从哪里来的？""你有没有想过，被完全接纳是什么感觉？"问题不会冒犯人，问题让人被看见。而且按彼得前书 3:15 的顺序，你其实是在帮对方把那个"问"生出来。

第三，把哥林多前书 9:22 具体化。你的同事加班到崩溃，进入他的处境，就是替他带一杯咖啡，然后说一句："我今天为你祷告了。"你的邻居刚失去父亲，进入他的处境，就是陪他坐着，不急着解释苦难。向软弱的人作软弱的人，不是话术，是舍己。

第四，请人"来看"。多数人不是被一场辩论说服的，是被一群人身上的温度吸引的。邀请他来家里吃饭，来教会的圣诞聚会，来小组听听别人怎么读圣经。约翰福音 1:46 的"你来看"至今有效。

第五，为名字祷告。写下三个人的名字，天天提。你会发现一件很奇妙的事：为一个人祷告久了，你对他的惧怕会慢慢变成挂念，而挂念是最不尴尬的开口理由。

先祷告久了，开口就不难了。

最后，允许过程慢。播种、浇灌、收割往往不在同一个人手上，也常常不在同一年。你只要确定一件事：在他生命的这个阶段，他听见过一次真实、有温度的好消息。

镜子

现在请让我直接对你说话。

你不开口，真正的原因可能不是"怕说错"。你自己心里清楚，你怕的是那一秒的尴尬，怕被同事私下贴标签，怕晋升评估时被认为"有点奇怪"，怕在家族群里被长辈笑。换句话说，你计算过代价，然后选择了自己的体面。罗马书 1:16 里保罗那句"我不以福音为耻"，不是一句豪言，是一个选择，一个在会议室、在饭局、在婆家客厅里要反复做的选择。

也许还有更深一层。有些人迟迟不开口，是因为心里并不真的确信这是好消息。如果福音在你那里只是每周一次的宗教安排，是你不敢承认已经淡掉的习惯，那你当然讲不出来。人不会兴奋地转发一件自己都不相信的事。若是这样，别先急着学方法，先回到主面前，把你失掉的喜乐要回来。

再问一个更痛的：你家里那位最难的人。那个让你在饭桌上血压升高的父亲，那个总是嘲讽你的配偶，那个已经不回你信息的孩子。主对那个刚被释放的人说的是"你回家去"，偏偏是家。家里不需要你讲道，家里需要你先道歉，需要你把上次的争吵处理干净，需要你在洗碗时说一句"我今天为你祷告了"。传福音在家里的第一步，常常是悔改，不是宣讲。

你不必成为一个更外向的人。你只需要成为一个愿意的人。

为孩童讲解

对孩子讲传福音，最好别从"任务"讲起，从"好消息"讲起。你可以问他：如果你在学校发现操场上有一个新的秘密基地，你会不会想告诉最好的朋友？为什么会想告诉？因为好东西藏不住。然后告诉他，我们认识耶稣，就像知道了全世界最好的消息：神爱我们，耶稣为我们死了又活了，所以我们可以回家。传福音就是把这个消息告诉别人，用嘴巴说，也用手和脚去爱人。

对孩子特别重要的一点是：说清楚结果不由他负责。孩子很容易以为同学不信就是自己失败了，甚至因此不敢再开口。要告诉他，我们像送信的人，把信送到就好，收信的人愿不愿意打开，是神在做工。同时也别忘了教他为同学的名字祷告，这会长成一生的习惯。

不同年龄需要不同的说法：三到六岁的孩子适合用故事和图画，让他先感受到"被爱"；七到十二岁可以带他练习用自己的话讲耶稣，也开始面对同学的问题；十二岁以上的少年人则要认真回应怀疑、同侪压力和"信仰会不会让我很奇怪"这类真实挣扎。我们为这三个年龄段预备了专门的讲解版本，可以配合你在家里的对话使用。

常见问题

结语

回到那双脚。以赛亚书 52:7 说："这人的脚登山何等佳美！"佳美的不是他的口才，不是他的神学深度，是他愿意跑这一趟。

如果这一页只留下一句话，我希望是这句：你不是推销员，你是报信的人。这个身份换过来，很多重担就落下了。你不必负责对方的决定，不必赢下每一场辩论，不必等到自己足够圣洁才开口。你只需要带着一件已经成就的事实，走进你本来就在的那些关系里，用温柔、敬畏的心把它说出来。

接下来可以做三件具体的事：把马可福音 5:19 的功课写下来，也就是主为你做的是何等大的事，练到能在一分钟里讲完；写下三个名字，每天为他们祷告；这个月找一次机会，邀请其中一个人吃饭或来教会"看一看"。

然后交给神。种子一旦落地，你就可以睡觉了，因为叫它生长的，从来不是你。