IBRANI 7:9

Teks

Penulis Ibrani menarik satu kesimpulan yang berani dari peristiwa tua di Kejadian: ketika Abraham menyerahkan sepersepuluh kepada Melkisedek, sesungguhnya bukan hanya Abraham yang menyerahkannya. "Dapat dikatakan bahwa bahkan kaum Lewi yang berhak menerima persepuluhan pun juga membayar persepuluhan mereka melalui Abraham." Alasannya diberikan pada ayat berikutnya: Lewi belum lahir, tetapi "masih ada dalam tubuh nenek moyangnya" ketika Melkisedek datang menemui Abraham. Jadi seluruh keimaman Lewi, lengkap dengan hak, jubah, dan altarnya, secara diam-diam sudah membungkuk di hadapan seorang imam yang lebih besar, beratus tahun sebelum suku itu ada. Satu kalimat kecil, tetapi di dalamnya seluruh tatanan ibadah Israel sedang ditimbang dan didapati bukan yang tertinggi.

Inti

Yang bekerja di sini adalah cara Allah memandang manusia: bukan sebagai butir-butir pasir yang lepas, melainkan sebagai keluarga yang terikat pada kepalanya. Apa yang dilakukan Abraham mengikat keturunannya, karena ia berdiri sebagai wakil perjanjian. Pikiran ini terasa asing bagi kita yang terbiasa menghitung diri satu per satu, dan sejujurnya terasa tidak adil: mengapa Lewi harus terhitung dalam tindakan kakek buyutnya? Tetapi justru di titik itulah Injil berdiri atau jatuh. Jika seorang kepala tidak dapat bertindak bagi yang diwakilinya, maka salib Kristus hanyalah kematian seorang pribadi yang baik, bukan keselamatan bagi banyak orang. Ayat 9 mengajarkan tata bahasa anugerah: satu orang berdiri untuk banyak orang, dan yang banyak itu benar-benar terhitung di dalamnya. Keselamatan selalu datang dari luar diri kita, melalui Wakil yang diberikan Allah.

Benang Merah

Ayat ini adalah mata rantai kecil dalam rantai panjang: Allah selalu bekerja melalui seorang wakil. Adam berdiri bagi umat manusia, Abraham bagi keturunannya, Lewi bagi Israel di hadapan mezbah. Setiap kali, yang satu menentukan nasib yang banyak. Dan setiap kali, wakil itu ternyata terlalu kecil untuk tugasnya; itulah sebabnya penulis Ibrani menegaskan bahwa persepuluhan di Kejadian diterima oleh "manusia fana yang bisa mati" di satu pihak, dan oleh "dia, yang dipastikan hidup" di pihak lain. Keimaman Lewi mewarisi kematian; keimaman Melkisedek menunjuk ke depan kepada Dia yang hidup. Ketika Kristus datang, pola itu tidak dibatalkan melainkan digenapi: satu Wakil yang tidak akan mati, sehingga semua yang ada "di dalam" Dia ikut terhitung dalam kebangkitan-Nya.

Cermin

Kita hidup dengan keyakinan diam-diam bahwa kita berdiri sendiri. Nilai raporku, kinerjaku di kantor, disiplin doaku, catatan persembahanku: semuanya terasa seperti milikku sendiri, dan karena itu beban memikulnya juga milikku sendiri. Ayat ini mencabut dua hal sekaligus. Ia mencabut kebanggaan, sebab bahkan suku yang paling rohani di Israel ternyata sudah membungkuk sebelum ia lahir. Dan ia mencabut kepanikan, sebab jika Anda terhitung di dalam Kristus, maka yang Dia kerjakan sungguh-sungguh terhitung sebagai milik Anda, bukan sebagai pinjaman. Hari ini, ambil satu hal yang Anda anggap sebagai jasa rohani Anda sendiri, lalu ucapkan dengan suara terdengar: "Ini bukan dasarku; Kristus adalah dasarku." Satu kalimat, satu menit.

Antarteks

Dua teks menerangi ayat ini. Pertama, Mazmur 110:4, yang dikutip penulis Ibrani sendiri: "Engkau adalah Imam untuk selama-lamanya, menurut peraturan Melkisedek." Daud, raja Israel, bernubuat tentang Keturunannya yang akan memegang jabatan imam yang bukan dari Lewi. Jadi keunggulan Melkisedek bukanlah penemuan penulis Ibrani, melainkan sudah tertanam dalam kitab mazmur yang dinyanyikan Israel setiap tahun. Kedua, Roma 5, di mana Paulus memakai logika yang persis sama ke arah sebaliknya: satu orang berbuat dosa, banyak orang mati; satu Orang taat, banyak orang hidup. Ibrani 7:9 dan Roma 5 adalah dua sisi dari satu keyakinan: kemanusiaan tidak pernah berdiri sendirian, selalu di dalam seseorang.

Tokoh Utama

Melkisedek hampir tidak berbicara dan segera menghilang, dan justru itulah kekuatannya dalam argumen ini. Ia muncul tanpa silsilah, tanpa catatan kelahiran atau kematian, dan karena itu sosoknya berfungsi sebagai jendela. Penulis tidak berkata bahwa ia dewa; ia berkata "seperti Anak Allah." Yang menarik: Melkisedek menerima, dan Melkisedek memberkati. Dua gerakan yang hanya boleh dilakukan oleh yang lebih tinggi. Abraham, pemegang janji, bapa orang beriman, pemenang perang, berdiri di sana sebagai penerima berkat. Jika Anda ingin tahu bagaimana Allah memandang keagungan manusia terbesar sekalipun, lihatlah Abraham yang membungkuk di hadapan imam yang namanya berarti "Raja Kebenaran" dan "raja damai". Kebenaran dan damai selalu datang dari atas ke bawah.

Profil

Pembaca pertama surat ini adalah orang Yahudi-Kristen yang mulai lelah dan tergoda untuk kembali ke ibadah Bait Allah yang indah, sah, dan diperintahkan Allah sendiri. Bagi mereka, Lewi bukan konsep teologis melainkan bau dupa, suara terompet, kepastian ritus yang berusia seribu tahun. Mengatakan bahwa Lewi sudah membayar persepuluhan kepada Melkisedek berarti mengatakan: yang kalian rindukan itu bukan puncak, melainkan bayangan yang sejak awal menunduk kepada sesuatu yang lebih besar. Itu menyakitkan. Tetapi di baliknya ada kelegaan yang mereka butuhkan: mereka tidak sedang meninggalkan warisan Abraham, mereka sedang sampai pada tujuannya, yaitu Imam yang "selalu hidup untuk berdoa bagi mereka."

Refleksi

Di mana dalam hidup Anda, Anda masih berusaha berdiri sendiri di hadapan Allah, seolah-olah tidak ada Wakil yang telah bertindak bagi Anda?

Hal rohani mana yang dulu menolong Anda, tetapi kini Anda pegang begitu erat sampai menutupi Kristus sendiri?