Apa Itu Karunia-Karunia Roh: Jenis, Tujuan, dan Cara Menemukan Karunia Anda

Pendahuluan

Seorang ibu muda pulang dari retret gereja dengan selembar kertas hasil tes karunia rohani. Di sana tertulis tiga angka tertinggi: mengajar, menasihati, memberi. Ia menempelkannya di pintu kulkas, lalu tiga minggu kemudian kertas itu tertutup jadwal les anak dan kuitansi listrik. Bukan karena ia tidak peduli, tetapi karena tak seorang pun pernah berkata kepadanya: "Bu, ada seorang remaja di gereja kita yang butuh didengar. Maukah Anda menemaninya?" Kertas itu tahu apa yang ada di dalam dirinya, tetapi tidak tahu siapa yang membutuhkannya.

Di situlah banyak dari kita tersangkut. Kita mengira karunia Roh adalah semacam penemuan diri, padahal Alkitab memperkenalkannya sebagai titipan untuk orang lain. Di halaman ini Anda akan menelusuri apa itu karunia-karunia Roh, jenis-jenisnya menurut Perjanjian Baru, bagaimana benang ini sudah mengalir sejak Kitab Keluaran sampai Wahyu, kesalahpahaman yang paling sering melukai jemaat, dan langkah-langkah nyata untuk menemukan karunia Anda sendiri.

Sudut pandang panduan ini

Panduan ini tidak membaca karunia Roh sebagai tes kepribadian rohani, melainkan sebagai perkakas yang dititipkan Tuhan untuk kepentingan orang lain. Perbedaannya besar. Tes kepribadian berakhir pada diri sendiri: "Inilah aku." Titipan selalu menunjuk ke luar: "Inilah yang Tuhan percayakan kepadaku untukmu." Karena itu, pertanyaan pokok kita bukan "Apa karuniaku?" tetapi "Siapa yang sedang Tuhan tempatkan di dekatku, dan apa yang mereka butuhkan?" Dari sudut ini, karunia tidak ditemukan dengan merenung di kamar, melainkan tersingkap di tengah pelayanan, di dalam tubuh Kristus yang nyata, dengan nama-nama dan wajah-wajah yang bisa Anda sebut.

Apa kata Alkitab tentang karunia-karunia Roh?

Perjanjian Baru memakai kata Yunani charisma, yang seakar dengan charis, kasih karunia. Sejak namanya saja, karunia Roh sudah bersaksi bahwa ia pemberian, bukan pencapaian. Tidak ada satu pun daftar karunia dalam Alkitab yang diawali dengan syarat prestasi. Semuanya dimulai dari kemurahan Allah.

Titik ledak sejarahnya adalah Pentakosta. "Maka penuhlah mereka dengan Roh Kudus, lalu mereka mulai berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan oleh Roh itu kepada mereka untuk mengatakannya" (Kisah Para Rasul 2:4). Perhatikan urutannya: lebih dahulu Roh Kudus memenuhi, baru kemudian ada kemampuan yang sebelumnya tidak mereka miliki. Dan perhatikan pula arah kemampuan itu. Bahasa-bahasa baru itu tidak dipakai untuk memukau diri sendiri di ruang tertutup, melainkan untuk didengar orang Partia, Media, Elam, Mesopotamia, dan belasan bangsa lain yang berkerumun di Yerusalem. Karunia pertama dalam sejarah gereja langsung menembus dinding bahasa demi telinga orang lain.

Paulus kemudian memberi kerangka teologisnya. "Ada rupa-rupa karunia, tetapi satu Roh" (1 Korintus 12:4). Satu kalimat pendek yang menyelesaikan dua penyakit sekaligus: keseragaman yang membosankan dan perpecahan yang menyakitkan. Keragaman karunia bukan tanda gereja yang kacau; itu justru tanda tangan Roh yang satu. Lalu datang ayat kunci yang menjadi poros seluruh pasal itu: "Tetapi kepada tiap-tiap orang dikaruniakan penyataan Roh untuk kepentingan bersama" (1 Korintus 12:7). Dua hal ditegaskan di sini. Pertama, tiap-tiap orang; tidak ada anggota tubuh Kristus yang tangan kosong. Kedua, untuk kepentingan bersama; karunia bukan hak milik pribadi, melainkan harta bersama yang dititipkan pada satu orang.

Dalam surat kepada jemaat di Roma, Paulus menyambungkan karunia langsung pada kasih karunia: "Demikianlah kita mempunyai karunia yang berlain-lainan menurut kasih karunia yang dianugerahkan kepada kita: Jika karunia itu adalah untuk bernubuat baiklah kita melakukannya sesuai dengan iman kita" (Roma 12:6). Lalu ia menyebut pelayanan, mengajar, menasihati, membagi-bagikan, memberi pimpinan, dan menunjukkan kemurahan. Daftar ini terasa jauh lebih "biasa" daripada daftar di Korintus, dan justru itu melegakan: menolong dengan hati yang ikhlas dan menunjukkan kemurahan dengan sukacita sama-sama disebut karunia Roh.

Petrus melengkapinya dengan bahasa penatalayanan: "Layanilah seorang akan yang lain, sesuai dengan karunia yang telah diperoleh tiap-tiap orang sebagai pengurus yang baik dari kasih karunia Allah" (1 Petrus 4:10). Kata "pengurus" itu penting. Seorang pengurus memegang barang yang bukan miliknya, dan kelak memberi pertanggungjawaban. Inilah sudut pandang panduan ini dalam satu ayat: yang ada di tangan Anda dititipkan, bukan diberikan sebagai lencana.

Karunia dititipkan, bukan dimiliki.

Adapun jenis-jenisnya, Alkitab memberi beberapa kelompok. Dalam 1 Korintus 12:8-10 ada karunia berkata-kata dengan hikmat, berkata-kata dengan pengetahuan, iman, menyembuhkan, mengadakan mujizat, bernubuat, membedakan bermacam-macam roh, berkata-kata dengan bahasa roh, dan menafsirkan bahasa roh. Dalam Roma 12 ada bernubuat, melayani, mengajar, menasihati, memberi, memimpin, dan berbelaskasihan. Dalam Efesus 4:11 ada orang-orang yang dikaruniakan kepada gereja sebagai pelayan: "Dan Ialah yang memberikan baik rasul-rasul maupun nabi-nabi, baik pemberita-pemberita Injil maupun gembala-gembala dan pengajar-pengajar." Di sini karunianya adalah orangnya sendiri, diberikan kepada jemaat. Dan 1 Petrus 4 meringkas semuanya menjadi dua arus besar: karunia berkata-kata dan karunia melayani. Daftar-daftar ini tidak saling bertabrakan, juga tidak dimaksudkan sebagai katalog lengkap; nadanya terbuka, seolah Paulus berkata, "dan masih banyak lagi."

Benang merah yang mengalir dalam Alkitab

Orang sering mengira karunia Roh mulai ada di Kisah Para Rasul 2. Sebenarnya benang ini sudah terentang jauh lebih awal, dan bentuk pertamanya mungkin akan mengejutkan Anda: pekerjaan tangan seorang pengrajin. Ketika Kemah Suci harus dibangun, Tuhan berkata tentang Bezaleel bahwa Ia "telah memenuhi dia dengan Roh Allah, dengan keahlian, pengertian dan pengetahuan, sehingga ia pandai dalam segala macam pekerjaan" (Keluaran 31:3). Orang pertama dalam Alkitab yang secara eksplisit dipenuhi Roh Allah bukan nabi atau raja, melainkan tukang ukir kayu, pengolah emas, penenun. Dan seluruh keahliannya itu dipakai bukan untuk galeri pribadi, melainkan untuk rumah Tuhan di tengah umat. Sejak halaman-halaman awal, pola titipan itu sudah terbaca.

Dalam Perjanjian Lama, Roh Allah hinggap pada orang-orang tertentu untuk tugas-tugas tertentu: pada Yosua untuk memimpin, pada Gideon dan Simson untuk membebaskan, pada Daud untuk menggembalakan dan bernyanyi, pada para nabi untuk menyampaikan firman. Tetapi ada kerinduan yang terus mengintip di balik semuanya. Ketika ada orang yang gelisah karena dua orang bernubuat di perkemahan, Musa menjawab dengan hati yang lapang: "Ah, kalau seluruh umat TUHAN menjadi nabi, oleh karena TUHAN memberikan Roh-Nya hinggap pada mereka!" (Bilangan 11:29). Musa tidak ingin Roh dimonopoli. Ia ingin Roh dibagikan.

Kerinduan itu diangkat menjadi janji oleh Yoel: "Kemudian dari pada itu akan terjadi, bahwa Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia, maka anak-anakmu laki-laki dan perempuan akan bernubuat; orang-orangmu yang tua akan mendapat penglihatan-penglihatan dan orang-orangmu yang muda akan mendapat mimpi" (Yoel 2:28). Anak-anak, orang tua, orang muda, hamba laki-laki dan perempuan: semua disebut. Janji itulah yang dikutip Petrus di Yerusalem pada pagi Pentakosta.

Dan di antara janji dan penggenapan berdiri Yesus Kristus. Di sinilah semua benang bertemu. Dialah satu-satunya yang memiliki Roh tanpa batas, dan justru Dialah yang menyerahkan hidup-Nya sebagai pelayanan. Ia mengajar, menyembuhkan, mengusir roh jahat, bernubuat, memberi makan, membasuh kaki. Semua yang kemudian tersebar sebagai karunia di dalam tubuh-Nya, lebih dahulu utuh di dalam diri-Nya. Karena itu Efesus 4:11 tidak bisa dibaca terpisah dari ayat sebelumnya, yang berbicara tentang Kristus yang naik ke tempat tinggi dan membawa serta pemberian-pemberian. Rasul, nabi, pemberita Injil, gembala, pengajar: semuanya adalah rampasan kemenangan Kristus yang Ia bagikan kepada gereja-Nya, "untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan, bagi pembangunan tubuh Kristus" (Efesus 4:12).

Benang ini berakhir di Wahyu, dan ujungnya tetap konsisten. Ketika Yohanes hendak menyembah malaikat, ia ditegur: "Karena kesaksian Yesus adalah roh nubuat" (Wahyu 19:10). Segala karunia yang paling spektakuler pun tidak boleh menunjuk pada dirinya sendiri; semuanya bermuara pada kesaksian tentang Yesus. Dan di akhir kitab, Roh tidak sedang mengadakan pertunjukan, melainkan mengundang: "Roh dan pengantin itu berkata: 'Marilah!'" (Wahyu 22:17). Dari Bezaleel yang mengukir sampai Roh yang memanggil di halaman terakhir Alkitab, arahnya satu: ke luar, kepada orang lain, demi kemuliaan Kristus.

Kesalahpahaman yang umum

Kesalahpahaman pertama: karunia Roh adalah ukuran kerohanian seseorang. Ini persis keyakinan jemaat Korintus, dan persis yang dibongkar Paulus. Jemaat itu kaya karunia namun penuh perpecahan, iri hati, kasus percabulan, dan perjamuan yang memalukan. Paulus tidak menyangkal karunia mereka; ia menyangkal kesimpulan mereka. Karena itu ia menyisipkan satu pasal yang seakan-akan menghentikan seluruh pembahasan: "Sekalipun aku dapat berkata-kata dengan semua bahasa manusia dan bahasa malaikat, tetapi jika aku tidak mempunyai kasih, aku sama dengan gong yang berkumandang dan canang yang gemerincing" (1 Korintus 13:1). Karunia mengukur kemurahan Allah, bukan kematangan Anda. Yang mengukur kematangan adalah buah Roh.

Kesalahpahaman kedua: karunia itu dipilih sendiri atau dinilai berdasarkan gengsinya. Paulus justru menutup daftarnya dengan kalimat yang tegas: "Tetapi semua pekerjaan itu dikerjakan oleh Roh yang satu dan yang sama, yang memberikan karunia kepada tiap-tiap orang secara khusus, seperti yang dikehendaki-Nya" (1 Korintus 12:11). Roh yang membagi, bukan kita yang memesan. Itu sebabnya Paulus menertawakan logika tubuh yang cemburu: kaki yang merasa bukan tangan tetap tinggal anggota tubuh, dan telinga yang ingin menjadi mata sesungguhnya sedang merusak tubuh. Anggota yang dianggap kurang mulia justru diberi penghormatan khusus. Dari sudut pandang titipan, ini melegakan: tidak ada gunanya membandingkan isi titipan, karena yang menentukan bukan selera kita, melainkan kebutuhan tubuh.

Kesalahpahaman ketiga: karunia Roh selalu berarti hal-hal ajaib dan dramatis. Dua daftar terpanjang dalam Perjanjian Baru justru memuat hal-hal yang sangat membumi: melayani, mengajar, menasihati, membagi-bagikan sesuatu dengan hati yang ikhlas, memberi pimpinan dengan rajin, menunjukkan kemurahan dengan sukacita (Roma 12:6-8). Jika daftar Anda hanya berisi mujizat, Anda akan menganggap sepele ibu yang tiap Minggu memasak untuk lima puluh orang, atau bapak yang setia menyetir mobil jemput-antar jemaat lansia. Padahal Petrus dengan sengaja menyebut dua kategori luas: "Jika ada orang yang berbicara, baiklah ia berbicara sebagai orang yang menyampaikan firman Allah; jika ada orang yang melayani, baiklah ia melakukannya dengan kekuatan yang dianugerahkan Allah" (1 Petrus 4:11). Berbicara dan melayani. Sederhana, luas, dan cukup untuk memuat ribuan bentuk pelayanan.

Kesalahpahaman keempat: mengejar karunia itu tanda kesombongan, jadi kita cukup pasif menunggu. Alkitab berkata sebaliknya: "Kejarlah kasih itu dan usahakanlah dirimu memperoleh karunia-karunia Roh, terutama karunia untuk bernubuat" (1 Korintus 14:1). Ada perintah aktif di situ, dan urutannya menjaga hati kita: kasih lebih dahulu dikejar, lalu karunia diusahakan. Menarik bahwa Paulus menunjuk pada nubuat, bukan pada karunia yang paling spektakuler di mata Korintus, karena nubuat pada masa itu paling membangun jemaat yang mendengarnya. Kriterianya bukan "mana yang paling mengesankan", tetapi "mana yang paling menolong orang di ruangan ini". Kepada Timotius, Paulus juga menulis: "Karena itulah kuperingatkan engkau untuk mengobarkan karunia Allah yang ada padamu oleh penumpangan tanganku atasmu" (2 Timotius 1:6). Titipan bisa diabaikan sampai meredup; karena itu ia perlu dikobarkan.

Menghidupinya hari ini

Bagaimana Anda menemukan karunia Anda? Mulailah bukan dari kuesioner, melainkan dari kebutuhan. Lihat sekeliling: siapa yang kesepian di gereja Anda, siapa yang tidak paham bacaan Alkitabnya, siapa yang anaknya baru masuk rumah sakit, siapa yang bingung mengatur keuangan keluarga. Lalu tawarkan diri untuk satu hal yang paling dekat dengan tangan Anda. Karunia biasanya tersingkap dalam gerak, bukan dalam perenungan. Orang yang tidak pernah mengajar tidak akan tahu ia bisa mengajar; orang yang tidak pernah menemani orang berduka tidak akan tahu bahwa Roh memberinya kelembutan yang menenangkan ruangan.

Kedua, izinkan tubuh Kristus ikut berbicara. Karena karunia adalah titipan untuk orang lain, orang lainlah yang paling cepat merasakannya. Tanyakan kepada tiga orang yang mengenal Anda dan berani jujur: "Waktu aku melayani, kapan kalian merasa paling tertolong?" Jawaban mereka sering lebih akurat daripada perkiraan Anda sendiri. Di banyak jemaat, karunia justru dikenali oleh para penatua dan gembala, lalu dikuatkan dengan doa dan penugasan, seperti Timotius yang karunianya dikaitkan dengan penumpangan tangan.

Ketiga, uji dengan dua timbangan. Timbangan pertama: apakah ini membangun orang lain, sesuai dengan 1 Korintus 12:7? Timbangan kedua: apakah ini memuliakan Yesus Kristus? Yesus sendiri berkata tentang Roh: "Ia akan memuliakan Aku, sebab Ia akan memberitakan kepadamu apa yang diterimanya dari pada-Ku" (Yohanes 16:14). Pelayanan yang membuat orang makin mengagumi pelayannya dan makin sedikit bicara tentang Kristus, sedang menyimpang, betapa pun mengesankan hasilnya. Paulus memberi panduan yang seimbang: "Janganlah padamkan Roh, dan janganlah anggap rendah nubuat. Ujilah segala sesuatu dan peganglah yang baik" (1 Tesalonika 5:19-21). Jangan padamkan, tetapi juga jangan telan tanpa diuji.

Keempat, terimalah bahwa titipan bisa berubah sesuai musim. Seorang ibu dengan bayi berusia dua bulan tidak sedang kehilangan karunia mengajar; ia sedang berada di musim di mana tubuh Kristus yang paling dekat dengannya adalah keluarganya sendiri. Seorang pensiunan yang dulu memimpin rapat mungkin kini dipakai untuk mendoakan puluhan nama setiap pagi. Pertanyaannya tetap sama sepanjang hidup: siapa yang Tuhan tempatkan di dekat saya hari ini, dan apa yang ada di tangan saya untuk mereka?

Dan jangan lupakan pekerjaan Anda di luar tembok gereja. Bezaleel mengukir kayu, dan itu dihitung sebagai pekerjaan Roh. Kejujuran Anda dalam pembukuan, kesabaran Anda menghadapi pasien, ketelitian Anda memeriksa pekerjaan murid: semuanya bisa menjadi ruang di mana titipan itu dipakai untuk kepentingan bersama.

Cermin

Mari jujur sebentar. Mungkin Anda sudah bertahun-tahun mengatakan, "Saya tidak punya karunia apa-apa." Kalimat itu terdengar rendah hati, tetapi 1 Korintus 12:7 tidak mengizinkannya. Kepada tiap-tiap orang dikaruniakan. Jika Anda ada di dalam Kristus, ada sesuatu di tangan Anda yang dititipkan untuk orang lain, dan selama Anda menyimpannya sebagai rahasia, ada orang yang kehilangan bagiannya. Kerendahan hati yang benar bukan berkata "saya kosong", melainkan berkata "saya pengurus, bukan pemilik".

Atau mungkin masalah Anda justru sebaliknya. Anda tahu Anda berkarunia, dan Anda menikmati pengakuan yang datang bersamanya. Anda sudah hafal rasanya dipuji sesudah khotbah, sesudah memimpin pujian, sesudah rapat yang Anda selamatkan. Dan diam-diam Anda mulai mengukur nilai diri dengan seberapa sering Anda dibutuhkan. Gong yang berkumandang juga terdengar nyaring; itulah persis yang mengerikan dari kalimat Paulus di 1 Korintus 13:1.

Coba tempelkan hal ini pada minggu Anda yang sesungguhnya. Berapa banyak waktu Anda habis untuk hal-hal yang tidak membangun siapa pun? Berapa besar uang Anda beredar hanya di lingkar diri sendiri, padahal "membagi-bagikan sesuatu dengan hati yang ikhlas" disebut Alkitab sebagai karunia? Bagaimana dengan tubuh Anda yang lelah karena Anda tidak bisa berkata tidak, sementara hal-hal yang benar-benar Tuhan titipkan kepada Anda justru terabaikan? Atau kesepian Anda, yang mungkin sebagian lahir karena Anda menunggu ditemukan, padahal Anda sendiri dititipkan untuk menemukan orang lain?

Jangan tinggalkan halaman ini dengan sebuah kesan. Tinggalkan dengan satu nama. Satu orang, minggu ini, yang akan merasakan bahwa titipan di tangan Anda ternyata memang untuk mereka.

Titipan yang disimpan diam-diam merugikan orang lain.

Dijelaskan untuk anak-anak

Kalau seorang anak bertanya apa itu karunia Roh Kudus, bayangkan sebuah rumah yang sedang dibangun bersama. Tuhan memberi setiap orang alat yang berbeda: ada yang diberi palu, ada yang diberi gergaji, ada yang diberi kuas, ada yang diberi bakul untuk membawa air minum bagi semua tukang. Tidak ada alat yang lebih hebat dari yang lain, dan tidak ada yang boleh memakai alatnya untuk rumahnya sendiri saja. Alat itu diberi karena rumahnya harus dibangun bersama-sama. Rumah itu adalah gereja, keluarga besar Tuhan.

Lalu tunjukkan kepada anak bahwa alatnya bisa terlihat sejak kecil. Ada anak yang paling cepat melihat kalau temannya sedang sedih. Ada anak yang suka menjelaskan sampai temannya mengerti. Ada anak yang senang membereskan dan menolong tanpa diminta. Ada anak yang berani berdoa dengan suara nyaring waktu orang lain malu. Semua itu bisa menjadi tanda awal bahwa Roh Kudus menitipkan sesuatu padanya untuk menolong orang lain.

Yang penting jangan dilewatkan: alat itu bukan piala. Anak-anak cepat sekali belajar membandingkan diri dan merasa kurang. Katakan berulang kali bahwa Tuhan memberi karena Ia baik, bukan karena mereka hebat, dan bahwa kasih selalu lebih penting daripada kepandaian.

Karena cara bicara tiap usia berbeda, tersedia penjelasan khusus untuk anak prasekolah usia tiga sampai enam tahun dengan gambaran yang sangat sederhana, untuk anak usia sekolah tujuh sampai dua belas tahun dengan contoh-contoh nyata dari Alkitab, dan untuk remaja dua belas tahun ke atas yang sudah siap bergumul dengan pertanyaan tentang panggilan, perbandingan diri, dan pelayanan yang sungguhan.

Pertanyaan yang sering diajukan

Sebagai penutup

Kembali ke kertas di pintu kulkas itu. Masalahnya bukan kertasnya salah, tetapi kertas tidak pernah cukup. Karunia Roh tidak dirancang untuk berakhir sebagai informasi tentang diri kita; ia dirancang untuk berakhir di tangan orang lain. Itulah sebabnya Alkitab tidak pernah menyebut karunia tanpa segera menyebut tujuan: untuk kepentingan bersama, untuk pembangunan tubuh Kristus, untuk melayani seorang akan yang lain sebagai pengurus yang baik dari kasih karunia Allah.

Jika Anda ingin melanjutkan, bacalah 1 Korintus 12 sampai 14 dalam satu duduk, tanpa berhenti di batas pasal. Anda akan melihat bagaimana Paulus menempatkan pasal kasih tepat di tengah pembahasan karunia, seperti jantung di tengah tubuh. Setelah itu bacalah Roma 12 dan 1 Petrus 4, dan tuliskan satu kalimat sederhana: apa yang sudah ada di tangan saya, dan untuk siapa.

Roh Kudus tidak menitipkan sesuatu kepada Anda supaya Anda merasa istimewa, tetapi supaya ada orang yang dibangun, dikuatkan, dan akhirnya berkata bahwa Yesus Kristus itu baik. Mulailah dari yang paling dekat, minggu ini, dengan satu nama.