1 Petro 2

Andiko Lenyewe

Petro anawaandikia waumini walio kama wageni ulimwenguni, akiwakumbusha kwamba wao ni mawe hai yanayojengwa kuwa nyumba ya Mungu, ukuhani wa kifalme, taifa takatifu. Kisha anawaita kuishi maisha ya utii, hata katikati ya mateso yasiyo ya haki, kwa kufuata nyayo za Kristo aliyeteswa bila kulipiza kisasi. Sura inafunga kwa taswira ya kondoo waliopotea waliorudi kwa mchungaji wa nafsi zao.

Msingi

Petro anafanya jambo la ajabu: anachukua vyeo vilivyokuwa vya Israeli, "ukoo uliochaguliwa, ukuhani wa kifalme, taifa takatifu," na kuwapa waumini walio watawanyika, wengi wao watumwa na wageni wasio na hadhi katika Milki ya Kirumi. Yaani, wale ambao ulimwengu haujawapa jina, Mungu amewaita watu wake. Hii siyo motisha ya kujisikia vizuri, ni tamko la utambulisho mpya kabisa. Na utambulisho huu unazaa wito: kuishi kama watu ambao tayari wamekwisha kuwa kitu, siyo watu wanaojaribu kuwa kitu. Neema inatangulia amri; jiwe kuu la pembeni limeshawekwa kabla hujaanza kujengwa juu yake.

Uzi wa Pamoja

Jiwe lililokataliwa ni uzi unaotambaa katika Maandiko yote. Zaburi 118 lilitabiri jiwe walilolikataa wajenzi likawa jiwe kuu la pembeni, na Isaya alizungumzia jiwe la kujikwaa katika Sayuni. Yesu mwenyewe alijitwaa taswira hii akikabiliwa na viongozi wa dini. Petro anaunganisha nyuzi hizi: Kristo aliyekataliwa ndiye msingi, na sisi tunaojengwa juu yake tunashiriki katika hali hiyohiyo, kukataliwa na dunia, kuchaguliwa na Mungu. Kondoo aliyerudi kwa mchungaji (mstari wa 25) unarudisha kumbukumbu ya Isaya 53, ambapo mtumishi anayeteseka anabeba dhambi za kondoo waliopotea. Sura nzima inaimba wimbo wa msalaba: kukataliwa kunageuka kuwa heshima.

Kioo

Sasa kuja karibu. Petro anasema, "wekeni pembeni uovu wote, udanganyifu, unafiki, wivu na kashifa." Hebu simama hapo. Wivu, huo mchomo mdogo unaokuja unapoona rafiki yako amefanikiwa. Kashifa, ile ladha tamu unayohisi unapomsemea mtu kwa siri. Unafiki, tabasamu la Jumapili unaloficha ndani yake ubaridi wa nyumbani. Petro haongelei watu wabaya huko nje; anaongea nawe, mtu unayeongoza kikundi cha Biblia, unayefundisha watoto. Kisha anakwenda mbali zaidi: kama unaonewa isivyo haki kazini, na unabaki mnyoofu, hiyo ni "sifa njema kwa Mungu." Hii inauma. Kwa sababu tamaa yetu ya asili ni kujitetea, kulipiza, kuandika ujumbe mkali. Kristo hakufanya hivyo. Aliteseka, akakabidhi kwa yule ahukumuye kwa haki. Je, unaweza?

Wasifu wa Wasomaji

Wasomaji wa Petro walikuwa Wakristo wa Asia Ndogo wanaoishi katika hali ngumu: baadhi walikuwa watumwa wa mabwana wapagani, wengine wake wa waume wasioamini, wote walikuwa wachache wanaotukanwa. Waliposikia "taifa takatifu, ukuhani wa kifalme," maneno hayo yalikuwa mabomu ya utambulisho. Kwa sababu Roma iliwaambia kila siku: hamna hadhi, ni watumishi tu, ni wageni. Petro anasema: Mungu anakuita kwa vyeo ambavyo hata Kaisari hana. Na anapowaambia watumwa wavumilie hata mabwana waovu, hakuwa akihalalisha utumwa; alikuwa akiwapa hadhi ya kiroho watu ambao dunia iliwanyima kila hadhi. Uvumilivu wao ulikuwa ushuhuda, siyo unyonge. Walikuwa wakiiga Mfalme aliyeteswa.

Maandiko Mengine

Mstari wa 9 unaakisi Kutoka 19:6, ambapo Mungu anamwambia Israeli mlimani Sinai: "mtakuwa kwangu ufalme wa makuhani, taifa takatifu." Petro anachukua kifungu hicho na kukiweka juu ya kanisa lililotawanyika. Hii ni ujasiri wa kitheolojia usio wa kawaida. Pili, mstari wa 22, "Yeye hakufanya dhambi, wala haukuonekana udanganyifu wowote kinywani mwake," ni nukuu ya moja kwa moja kutoka Isaya 53:9. Petro anasoma msalaba kupitia Isaya, na anatuita tusome mateso yetu wenyewe kupitia msalaba. Kondoo waliopotea (mstari 25) pia unaguswa na Isaya 53:6. Sura hii yote ni tafakari juu ya Mtumishi Anayeteseka.

Mhusika Mkuu

Kristo katika sura hii siyo mfano tu, ni mfano wa aina fulani: yule anayeteseka bila kulipiza. "Alipotukanwa, hakurudisha matukano, alipoteseka, hakutisha." Katika utamaduni wa heshima na aibu wa karne ya kwanza, hii ilikuwa upumbavu wa hali ya juu. Mtu aliyetukanwa alipaswa kujibu; asipojibu, alithibitisha aibu yake. Lakini Yesu alichagua njia nyingine: "alijitoa mwenyewe kwake Yeye ahukumuye kwa haki." Hii ni imani ya aina ya kina, kwamba haki itakuja, lakini siyo mikononi mwangu, wala siyo sasa. Na katikati ya ukimya huo, "alizibeba dhambi zetu katika mwili wake kwenye mti." Alipokataa kujitetea, alifanya kazi kubwa zaidi kuliko mtu yeyote aliyewahi kujitetea. Ndiye jiwe hai, ndiye mchungaji, ndiye ambaye tabia yake sasa tunaitwa kuiga, siyo kama sheria mpya bali kama kupumua kwa watu waliookolewa naye.

Tafakari

Ni wapi katika wiki hii uliyopita ulijitetea, ukalipiza, au ukanyamaza kwa hasira, badala ya "kujitoa kwake ahukumuye kwa haki"? Nini kinachokuzuia kuiga Kristo mahali hapo?

*Petro anasema wewe ni "ukuhani wa kifalme." Kama utambulisho huu ungekuwa wa kweli kwako kesho asubuhi, ni kit