متی 6:14

متن

نمونے کی دعا سکھانے کے بعد خداوند یسوع رُکتے نہیں، بلکہ اُس دعا کی ایک ہی درخواست کو اُٹھا کر اُس پر انگلی رکھ دیتے ہیں۔ اُنہوں نے سکھایا تھا: "ہمارے گناہوں کو معاف کر جس طرح ہم نے اُنہیں معاف کیا جنہوں نے ہمارا گناہ کیا ہے۔" اب وہ اِسی جملے کو کھول کر بیان فرماتے ہیں: "کیونکہ جب تم لوگوں کے گناہ معاف کرو گے تو تمہارا آسمانی باپ بھی تم کو معاف کرے گا۔" یعنی جو معافی تم دوسروں کو دیتے ہو اور جو معافی تم آسمان سے مانگتے ہو، یہ دو الگ الگ خانے نہیں بلکہ ایک ہی دھاگے کے دو سرے ہیں۔ اور اگلی آیت میں وہی بات اُلٹی طرف سے، اور زیادہ سخت لہجے میں، دہرائی جاتی ہے۔

اصل مرکز

یہاں شرط کا لفظ "جب" کھٹکتا ہے، کیونکہ ایسا لگتا ہے جیسے معافی خریدی جا رہی ہو۔ مگر غور کریں کہ خداوند یسوع نے خدا کو کس نام سے پکارا: "تمہارا آسمانی باپ"۔ یہ عدالت کا کمرہ نہیں، گھرانہ ہے؛ یہ سودا نہیں، عہد ہے۔ باپ اپنی اولاد سے وہی مانگتا ہے جو اُس نے پہلے خود اُنہیں دیا ہے۔ فضل کوئی ایسی چیز نہیں جو آپ کے ہاتھ میں آ کر رُک جائے؛ وہ بہتا ہوا پانی ہے، اور رُکا ہوا پانی ثابت کرتا ہے کہ چشمہ ابھی کھلا ہی نہیں۔ معاف نہ کرنے والا دل درحقیقت یہ اعلان کر رہا ہوتا ہے کہ اُسے خود معافی کی سنگینی کا اندازہ نہیں۔ بادشاہی کی معیشت یہی ہے: جو قرض خدا نے منسوخ کیا، وہ ہم دوسروں سے وصول نہیں کر سکتے۔

مشترکہ دھاگا

معافی مسیح کی کوئی نئی ایجاد نہیں؛ وہ عہدِ قدیم کی جڑ سے پھوٹتی ہے۔ اسرائیل کا پورا کیلنڈر معافی کے گرد گھومتا تھا: کفارے کا دن، جب قوم کے گناہ اُٹھا کر بیابان میں بھیجے جاتے تھے، اور سالِ یوبلی، جب قرض منسوخ اور غلام آزاد ہوتے تھے۔ خدا نے کبھی بھی معافی کو محض ایک اندرونی احساس نہیں بنایا، بلکہ ایک معاشرتی حقیقت، جس سے کھاتے بدل جاتے ہیں۔ خداوند یسوع اِسی دھاگے کو اُٹھاتے ہیں اور اپنی صلیب تک لے جاتے ہیں، جہاں وہ خود اُس قرض کو چکاتے ہیں جس کا ذکر وہ یہاں کر رہے ہیں۔ یوں یہ آیت کوئی اخلاقی مشورہ نہیں رہتی؛ یہ اُس بادشاہی کا دستور ہے جو مصلوب بادشاہ کے خون پر قائم ہوئی۔

آئینہ

ہم سب کے پاس ایک ایسا نام ہوتا ہے جسے ہم نے دل کے کسی کونے میں قید کر رکھا ہے۔ وہ بھائی جس نے وراثت میں دھوکا دیا۔ وہ ساتھی جس نے آپ کی محنت کا سہرا خود باندھ لیا۔ وہ والد جس کے الفاظ آج بھی، بیس سال بعد، آپ کے اندر گونجتے ہیں۔ ہم اُس قید کو انصاف کا نام دیتے ہیں، مگر اکثر یہ خوف ہوتا ہے: اگر مَیں نے معاف کر دیا تو جو کچھ مجھ پر گزرا وہ بےوزن ہو جائے گا۔ خداوند یسوع اِس خوف کو جھٹلاتے نہیں، مگر وہ ہمیں باپ کے ہاتھ میں دھکیل دیتے ہیں۔ آج ہی وہی کریں جو آیت 6 کہتی ہے: اندر کے کمرے میں جا کر دروازہ بند کریں، وہ ایک نام بلند آواز سے کہیں، اور کہیں: "باپ، مَیں نے اِسے معاف کیا۔"

سوال

اور اگر وہ شخص معافی مانگتا ہی نہیں؟ اگر وہ اب بھی نقصان پہنچا رہا ہے؟ یہ آیت کوئی رعایت نہیں دیتی، اور یہی اِس کی سختی ہے۔ مگر دھیان رہے کہ معافی اور اعتماد ایک چیز نہیں۔ معاف کرنے کا مطلب یہ نہیں کہ آپ بدسلوکی کرنے والے کے سامنے دوبارہ دروازہ کھول دیں، نہ یہ کہ آپ انصاف کی طلب ترک کر دیں۔ معافی کا مطلب ہے: مَیں اِس قرض کا وصول کنندہ بننا چھوڑتا ہوں اور اِسے عادل منصف کے ہاتھ میں دیتا ہوں۔ پھر بھی ایک گرہ باقی رہتی ہے: کچھ زخم اتنے گہرے ہیں کہ معافی برسوں کا سفر بن جاتی ہے، ایک لمحے کا فیصلہ نہیں۔ خداوند یسوع اُس سفر کو آسان نہیں بناتے؛ وہ صرف اُس کی سمت متعین کرتے ہیں۔

صحائف کی گونج

متی 18 میں خداوند یسوع اِسی آیت کو ایک تمثیل میں کھول دیتے ہیں: ایک نوکر جس کا ناقابلِ تصور قرض معاف ہوا، اور جو باہر نکلتے ہی اپنے ہم خدمت کا معمولی قرض گلے پر ہاتھ رکھ کر وصول کرنے لگا۔ وہ کہانی ہماری آیت کا تفسیری آئینہ ہے: مسئلہ حساب کا نہیں، تناسب کا ہے۔ اور پولس رسول اِسی بات کو اُلٹی ترتیب سے لکھتے ہیں، جب وہ کلیسیاؤں کو تاکید کرتے ہیں کہ ایک دوسرے کو اُسی طرح معاف کرو جس طرح خدا نے مسیح میں تمہیں معاف کیا۔ پہلے خدا کا عمل، پھر ہمارا۔ متی 6:14 میں ترتیب اُلٹی دکھائی دیتی ہے، مگر مقصد ایک ہی ہے: ثبوت مانگنا کہ فضل واقعی اندر داخل ہوا ہے۔

پہلے سامعین

جو لوگ پہاڑ پر بیٹھے سن رہے تھے، وہ قرض میں ڈوبے گلیل کے کسان تھے۔ رومی ٹیکس، مندر کا چندہ، اور ساہوکار اُن کی گردن پر تھے؛ "قرض" اور "گناہ" اُن کی زبان میں ایک ہی لفظ کے دو رُخ تھے۔ وہ چھوٹے گاؤں میں رہتے تھے جہاں جس نے آپ کو دھوکا دیا، اُسی کے ساتھ آپ کو کنویں پر، عبادت خانے میں اور فصل کاٹتے وقت روز ملنا پڑتا تھا۔ عزت و ننگ کی اُس دنیا میں بدلہ نہ لینا کمزوری کا اعتراف سمجھا جاتا تھا۔ اور پھر یہ آدمی اُنہیں خدا کو "آسمانی باپ" کہہ کر پکارنا سکھاتا ہے اور کہتا ہے: اپنے پڑوسی کا کھاتا بند کر دو۔ یہ اُن کے لیے کوئی نرم نصیحت نہیں تھی؛ یہ اُن کے پورے سماجی حساب کتاب کو اُلٹ دینے والا حکم تھا۔

غور و فکر

کس شخص کا نام آپ کی زبان پر آتے ہی آپ کے اندر کچھ سخت ہو جاتا ہے، اور آپ اُس سختی کو کس نیک نام سے پکارتے رہے ہیں؟

اگر معافی وہ بہتا ہوا پانی ہے جو خدا سے آپ تک اور آپ سے آگے جاتا ہے، تو آپ کی زندگی میں وہ کہاں رُکا ہوا ہے، اور کیوں؟