ہوسیع کی کتاب کا تعارف: خدا کی وفادار محبت

تعارف

ایک نبی گھر لوٹتا ہے اور اس کی بیوی گھر پر نہیں ہے۔ محلے والوں کو معلوم ہے کہ وہ کہاں ہے، اور یہ بات اس کے لیے سب سے زیادہ شرمناک ہے۔ کچھ عرصے بعد خداوند اسی مرد سے کہتے ہیں: جا، اسے واپس لے آ، اور اگر قیمت دینی پڑے تو دے کر خرید لا۔ یہ کسی ناول کا پلاٹ نہیں، یہ ہوسیع کی کتاب کے پہلے تین ابواب ہیں۔ خدا نے اپنی محبت کا پیغام ایک وعظ کے ذریعے نہیں، ایک ٹوٹے ہوئے گھر کے ذریعے سنایا۔

اس صفحے پر آپ جانیں گے کہ ہوسیع کون تھا، وہ کس زمانے میں اور کن حالات میں بولا، اس کی کتاب کس ترتیب سے بنی ہے، اس کے بنیادی موضوعات کیا ہیں، اس کی اہم آیات کا کیا مطلب ہے، اور یہ کتاب پوری بائبل میں مسیح کی طرف کس طرح اشارہ کرتی ہے۔ آخر میں پڑھنے کا ایک عملی نقشہ بھی ملے گا۔

اس رہنما کا زاویہ

ہوسیع کی کتاب کو عام طور پر "خدا کی محبت کی کتاب" کہہ کر نرم کر دیا جاتا ہے۔ ہم اسے اس زاویے سے پڑھیں گے کہ یہاں خدا نے اپنی وفاداری کو دلیل سے نہیں، زخم سے ثابت کیا۔ منبر ہوسیع کا گھر تھا، اور پیغام اس کی اپنی ازدواجی زندگی۔ اس لیے اس کتاب میں محبت کوئی جذباتی احساس نہیں بلکہ ایسی عہدی وفاداری ہے جو قیمت ادا کرتی ہے، جو منڈی تک جا کر اپنی دلہن کو واپس خریدتی ہے۔ یہی زاویہ ہمیں ہوسیع 3:1، ہوسیع 11:8 اور ہوسیع 14:4 کے اصل وزن تک لے جائے گا، اور صلیب تک بھی۔

بائبل ہوسیع کی کتاب کے بارے میں کیا کہتی ہے؟

کتاب اپنا تعارف خود کراتی ہے: "خداوند کا کلام جو عزیاہ اور یوتام اور آخز اور حزقیاہ شاہانِ یہوداہ کے ایام میں اور یرُبعام بن یوآس شاہِ اسرائیل کے ایام میں بیری کے بیٹے ہوسیع پر نازل ہوا" (ہوسیع 1:1)۔ یعنی مصنف ہوسیع بن بیری ہے، اور اس کی خدمت کا زمانہ تقریباً 750 سے 715 قبلِ مسیح تک پھیلا ہوا ہے۔ وہ شمالی سلطنت اسرائیل کا واحد نبی ہے جس کی تحریر ہمارے پاس محفوظ ہے؛ وہ اپنی ہی قوم کو، اپنے ہی گھر سے، اپنی ہی زبان میں روتا ہوا خبردار کرتا ہے۔

حالات سمجھنا ضروری ہے۔ یرُبعام دوم کے دور میں اسرائیل مالدار تھا، سرحدیں پھیلی ہوئی تھیں، تجارت عروج پر تھی۔ مگر اسی خوشحالی کے نیچے بعل پرستی کی جڑیں پھیل چکی تھیں؛ لوگ خداوند کا نام بھی لیتے تھے اور زرخیزی کے دیوتاؤں کے مزارات پر بھی جاتے تھے۔ یرُبعام کی موت کے بعد پچیس برس میں چھ بادشاہ آئے، جن میں سے کئی قتل ہوئے۔ قوم کبھی اسور سے اور کبھی مصر سے مدد مانگتی رہی، اور آخرکار 722 قبلِ مسیح میں سامریہ گر گیا۔ ہوسیع اسی زوال کے کنارے کھڑا ہے۔

اور خدا نے اسے پہلا حکم یہ دیا: "جب خداوند نے ہوسیع کی معرفت کلام کرنا شروع کیا تو خداوند نے ہوسیع سے فرمایا کہ جا، اپنے لیے ایک زانیہ عورت اور زنا کی اولاد لے، کیونکہ اس ملک نے خداوند کو چھوڑ کر سخت بدکاری کی ہے" (ہوسیع 1:2)۔ یہ آیت پوری کتاب کی کنجی ہے۔ خدا اپنے نبی کو ایک زندہ تمثیل بنا رہے ہیں: جو درد ہوسیع اپنے گھر میں سہے گا، وہی درد خدا اپنے لوگوں کے ساتھ سہہ رہے ہیں۔ بت پرستی کو یہاں محض مذہبی غلطی نہیں بلکہ بےوفائی کہا گیا ہے، اور بےوفائی قانون کا نہیں، رشتے کا جرم ہے۔

پھر تین بچے پیدا ہوتے ہیں اور ہر نام ایک فیصلہ ہے: یزرعیل (خون بہانے کا حساب)، لوُرُحامہ (جس پر رحم نہ ہوا) اور لوعمّی (میرے لوگ نہیں)۔ مگر یہی کتاب ان ناموں کو الٹا بھی دیتی ہے، کیونکہ آخری لفظ عدالت کا نہیں بلکہ عہد کا ہے: "اور میں ہمیشہ کے لیے تجھے اپنی نامزد کروں گا۔ ہاں صداقت اور عدالت اور شفقت اور رحمت سے تجھے اپنی نامزد کروں گا" (ہوسیع 2:19)۔ غور کیجیے، یہ بحالی کسی نئی کوشش کا وعدہ نہیں بلکہ ایک نئی منگنی ہے، اور اس کے جہیز میں صداقت، عدالت، شفقت اور رحمت ہیں، یعنی وہ سب کچھ جو دلہن خود کبھی نہ لا سکتی تھی۔

تیسرا باب اس زاویے کا مرکز ہے: "اور خداوند نے مجھے فرمایا کہ جا اور اس عورت سے جو اپنے خاوند کی پیاری ہے اور بدکار ہے محبت رکھ، جس طرح خداوند بنی اسرائیل سے جو غیر معبودوں کی طرف مائل ہیں اور کشمش کی ٹکیاں دوست رکھتے ہیں محبت رکھتا ہے" (ہوسیع 3:1)۔ یہاں حکم کسی احساس کا نہیں، عمل کا ہے۔ ہوسیع نے چاندی کے پندرہ سکے اور جَو ادا کر کے اسے واپس لیا۔ محبت نے جیب سے قیمت نکالی۔ خدا کی وفاداری ہمیشہ کسی کے حساب میں درج ہوتی ہے۔

بائبل میں چلنے والا سلسلہ

ہوسیع آسمان سے گرا ہوا کوئی نیا خیال نہیں لایا؛ اس نے وہی عہد یاد دلایا جو سینا پہاڑ پر باندھا گیا تھا۔ خروج اور استثنا میں خداوند نے اپنے لوگوں کو اپنی خاص ملکیت کہا تھا، اور استثنا 28 میں برکت اور لعنت دونوں کی شرطیں رکھی تھیں۔ ہوسیع انہی شرطوں کا مقدمہ لڑتا ہے؛ اسی لیے کتاب میں بار بار عدالتی زبان آتی ہے، گویا خداوند اپنی قوم کے خلاف دعویٰ دائر کر رہے ہوں۔ مگر ہوسیع ایک نئی چیز شامل کرتا ہے: وہ عہد کو شادی کی تصویر میں ڈھال دیتا ہے۔ یرمیاہ 2 اور 3، حزقی ایل 16 اور 23، اور آگے چل کر یسعیاہ 54 میں یہی تصویر پھیلتی ہے۔ ہوسیع کے بعد اسرائیل کا خدا صرف بادشاہ یا منصف نہیں، شوہر بھی ہے۔

عہدِ عتیق میں ہوسیع کی ایک اور گونج ہے: مصر سے نکلنے کی یاد۔ "جب اسرائیل بچہ تھا تو میں نے اس سے محبت رکھی اور اپنے بیٹے کو مصر سے بلایا" (ہوسیع 11:1)۔ یہی آیت متی 2:15 میں یسوع مسیح پر لاگو ہوتی ہے جب یوسف اور مریم بچے کو لے کر مصر سے لوٹتے ہیں۔ متی یہ نہیں کہہ رہا کہ ہوسیع مستقبل کی پیش گوئی کر رہا تھا؛ وہ یہ کہہ رہا ہے کہ اسرائیل جو بیٹا ہونے میں ناکام رہا، اب ایک سچا بیٹا آ گیا ہے جو وہ سب پورا کرے گا جو قوم نہ کر سکی۔

نئے عہد نامے میں ہوسیع بار بار کھلتا ہے۔ خداوند یسوع مسیح نے محصول لینے والوں کے ساتھ کھانا کھاتے ہوئے فریسیوں کو ہوسیع 6:6 پڑھنے بھیجا: "تم جا کر اس کے معنی دریافت کرو کہ میں قربانی نہیں بلکہ رحم پسند کرتا ہوں" (متی 9:13)۔ یعنی مسیح نے اپنی خدمت کی بنیاد ہوسیع کی زبان میں بیان کی۔ پولس رسول نے غیر قوموں کے بلائے جانے کی وضاحت کے لیے اسی کتاب کا سہارا لیا: "چنانچہ وہ ہوسیع کی کتاب میں بھی فرماتا ہے کہ جو میری امت نہ تھی اسے اپنی امت کہوں گا اور جو پیاری نہ تھی اسے پیاری کہوں گا" (رومیوں 9:25)۔ جو نام عدالت کے طور پر رکھے گئے تھے، انہیں خدا نے فضل کے اعلان میں بدل دیا، اور یہ بدلاؤ اتنا وسیع نکلا کہ ہم غیر قوموں کے لوگ بھی اس میں شامل ہو گئے۔ 1۔پطرس 2:10 اسی خیال کو کلیسیا پر چسپاں کرتا ہے۔ اور موت پر فتح کا وہ نعرہ جو 1۔کرنتھیوں 15 میں گونجتا ہے، اس کی جڑ ہوسیع 13:14 میں ہے۔

اس طرح ہوسیع کی لکیر سیدھی صلیب تک جاتی ہے۔ ہوسیع نے اپنی بیوی کو منڈی سے خریدا؛ مسیح نے اپنی دلہن کو اپنے خون سے مول لیا۔ افسیوں 5 میں پولس شادی کو مسیح اور کلیسیا کے رشتے کا راز کہتا ہے، اور مکاشفہ 19 میں برّہ کی شادی کی ضیافت سے تاریخ کا پردہ گرتا ہے۔ ہوسیع کے آنسو مکاشفہ کی خوشی میں جا کر ختم ہوتے ہیں۔

ساخت اور بنیادی موضوعات

کتاب دو بڑے حصوں میں بٹی ہے۔ پہلا حصہ ابواب 1 تا 3 ہے، جہاں پیغام کہانی کی صورت میں آتا ہے: شادی، بچوں کے نام، علیحدگی، اور بحالی۔ پہلا باب ہوسیع کے بارے میں تیسرے شخص میں ہے، تیسرا باب خود ہوسیع کی زبانی، اور درمیان میں دوسرا باب ایک طویل نظم ہے جس میں شوہر کی شکایت، سزا اور پھر حیران کن وعدہ ایک ساتھ چلتے ہیں۔ یہ تین ابواب باقی کتاب کا عینک ہیں؛ جو انہیں پڑھ لے، وہ آگے کی ہر دھمکی اور ہر وعدہ صحیح لہجے میں سنے گا۔

دوسرا حصہ ابواب 4 تا 14 ہے، جہاں تمثیل کھل کر الفاظ بن جاتی ہے۔ اسے مزید دو حصوں میں دیکھا جا سکتا ہے۔ ابواب 4 تا 11 میں خداوند اپنی قوم پر مقدمہ قائم کرتے ہیں: کاہن ناکام ہیں، "میرے لوگ معرفت کی کمی سے ہلاک ہوئے" (ہوسیع 4:6)، سیاست دان سازشوں میں مصروف ہیں، قوم کبھی اسور کی طرف اور کبھی مصر کی طرف بھاگتی ہے، اور مذہبی رسمیں خالی ہو چکی ہیں۔ یہ سارا حصہ ہوسیع 11:8 کے اس دھماکے پر آ کر رکتا ہے جہاں عدالت کے بیچ میں خدا کا دل خود بول پڑتا ہے۔ پھر ابواب 12 تا 14 میں یعقوب کی تاریخ یاد دلائی جاتی ہے، آخری تنبیہات آتی ہیں، اور کتاب توبہ کی ایک نرم دعوت اور شفا کے وعدے پر ختم ہوتی ہے۔

بنیادی موضوعات چند ہیں مگر گہرے۔ پہلا، عہد۔ اسرائیل کا گناہ قانون کی خلاف ورزی سے بڑھ کر رشتے کی توڑ پھوڑ ہے۔ دوسرا، خدا کی وفادار محبت، جسے عبرانی میں "حسد" یعنی عہدی شفقت کہا گیا ہے؛ یہ وہ محبت ہے جو اس لیے قائم رہتی ہے کہ محبت کرنے والا وفادار ہے، اس لیے نہیں کہ محبوب لائق ہے۔ تیسرا، خدا شناسی۔ ہوسیع کے نزدیک خدا کو "جاننا" معلومات نہیں بلکہ قریبی، فرمانبردار رفاقت ہے۔ چوتھا، عدالت کی سنجیدگی: "وہ ہوا بوتے ہیں اور گرد باد کاٹیں گے" (ہوسیع 8:7)۔ پانچواں، توبہ کی دعوت: "آؤ ہم خداوند کی طرف رجوع لائیں کیونکہ اسی نے پھاڑا اور وہی ہمیں شفا بخشے گا" (ہوسیع 6:1)۔

یہاں ہمارا زاویہ پھر سامنے آتا ہے۔ ہوسیع کی ساخت اتفاقیہ نہیں؛ کہانی پہلے آتی ہے اور تقریر بعد میں، کیونکہ خدا پہلے اپنا درد دکھاتے ہیں اور پھر اپنا مقدمہ سناتے ہیں۔ اسی لیے اس کتاب میں قہر اور رحم ساتھ ساتھ بہتے ہیں، اور یہی بات اسے بارہ چھوٹے نبیوں میں سب سے زیادہ ذاتی بنا دیتی ہے۔ عبرانی متن کی زبان بھی سخت اور ٹوٹی ہوئی ہے، جیسے کوئی روتے ہوئے بول رہا ہو۔

اس کتاب کی اہم آیات

ہوسیع 6:6 اس کتاب کا دل ہے: "کیونکہ میں قربانی نہیں بلکہ رحم پسند کرتا ہوں اور خدا شناسی کو سوختنی قربانیوں سے زیادہ۔" یہ آیت قربانیوں کو منسوخ نہیں کرتی؛ قربانیاں تو خدا ہی نے مقرر کی تھیں۔ یہ ترجیح بتاتی ہے: جب عبادت کا بیرونی ڈھانچہ موجود ہو مگر دل میں وفاداری اور پڑوسی کے لیے رحم نہ ہو، تو خدا اس پورے نظام کو ناپسند فرماتے ہیں۔ خداوند یسوع مسیح نے دو بار اسی آیت کا حوالہ دیا، اور دونوں بار ان لوگوں کے خلاف جو مذہبی حساب میں پکے مگر لوگوں کے ساتھ سخت تھے۔ عبادت کی پیمائش حاضری سے نہیں، رحم سے ہوتی ہے۔

ہوسیع 11:8 پوری بائبل کی سب سے چونکا دینے والی آیات میں سے ہے: "اے افرائیم، میں تجھ سے کیونکر دست بردار ہوں؟ اے اسرائیل، میں تجھے کیونکر ترک کروں؟ میں کیونکر تجھے ادمہ کی مانند کروں؟ میں کیونکر تجھے ضبوئیم کی مانند بناؤں؟ میرا دل مجھ میں پیچ و تاب کھاتا ہے۔ میری شفقت موجزن ہو رہی ہے۔" ادمہ اور ضبوئیم وہ شہر تھے جو سدوم کے ساتھ تباہ ہوئے۔ خدا کہہ رہے ہیں کہ انصاف کے تقاضے کے مطابق اسرائیل اسی انجام کا حق دار ہے، مگر ان کے اندر کچھ ایسا ہے جو اس فیصلے پر تڑپ اٹھتا ہے۔ یہ آیت ہمیں خدا کے دل کے اندر جھانکنے دیتی ہے، اور اس کا جواب صلیب پر ملتا ہے: جہاں انصاف بھی پورا ہوا اور شفقت بھی جیتی۔

اور آخر میں ہوسیع 14:4: "میں ان کی برگشتگی کا علاج کروں گا۔ میں فراخ دلی سے ان سے محبت رکھوں گا کیونکہ میرا قہر اس سے ٹل گیا۔" یہاں دو لفظ قیمتی ہیں۔ پہلا، "علاج"؛ خدا بےوفائی کو صرف معاف نہیں کرتے، وہ اس کی بیماری کا علاج کرتے ہیں، یعنی نیت اور فطرت کو بدلتے ہیں۔ دوسرا، "فراخ دلی سے"؛ یہ محبت احسان جتانے والی نہیں بلکہ کھلے دل سے، بغیر شرط اور بغیر طعنے کے دی جاتی ہے۔ یہی اس کتاب کا اختتامی سُر ہے: خدا کی وفادار محبت آخری لفظ بولتی ہے۔

ہوسیع کو پڑھنے کا عملی نقشہ

اس کتاب کو پہلی بار پڑھنے والوں کے لیے مشورہ یہ ہے کہ ترتیب نہ توڑیں مگر رفتار سوچ سمجھ کر رکھیں۔ پہلے دن ابواب 1 تا 3 ایک ہی نشست میں پڑھیے، جیسے کوئی مختصر کہانی پڑھی جاتی ہے، اور ہر بچے کا نام کاغذ پر لکھ کر اس کے ساتھ اس کا مطلب درج کیجیے؛ پھر ہوسیع 1:10 اور 2:23 میں دیکھیے کہ خدا ان ناموں کو کیسے الٹتے ہیں۔ یہ ایک مشق آپ کو باقی کتاب کے لیے صحیح کان دے دے گی۔

دوسرے مرحلے میں ابواب 4 تا 7 لیجیے اور ہر بار جہاں "خدا شناسی"، "معرفت" یا "رحم" کا ذکر آئے، اسے نشان زد کیجیے۔ آپ دیکھیں گے کہ قوم کا اصل مسئلہ معلومات کی کمی نہیں بلکہ رشتے کی بےرخی تھی۔ تیسرے مرحلے میں ابواب 8 تا 11 پڑھیے اور خاص طور پر گیارہویں باب کو دو بار پڑھیے: پہلی بار ایک باپ کی یادداشت کے طور پر، دوسری بار ایک باپ کی تڑپ کے طور پر۔ چوتھے مرحلے میں ابواب 12 تا 14 پڑھیے اور چودھویں باب کی دعا کو اپنی دعا بنا کر بولیے؛ یہ کتاب ہمیں توبہ کے الفاظ تک سکھا دیتی ہے۔

ساتھ میں دو کام مددگار ہوں گے۔ پہلا، 2۔سلاطین 14 تا 17 پڑھ لیجیے تاکہ وہ سیاسی افراتفری سامنے آ جائے جس کے بیچ ہوسیع بول رہا تھا۔ دوسرا، نئے عہد نامے کے وہ مقامات دیکھیے جہاں یہ کتاب کھلتی ہے: متی 2:15، متی 9:13، رومیوں 9:25 اور 1۔پطرس 2:10۔ اگر آپ کسی گروہ کے ساتھ پڑھ رہے ہیں تو ہر نشست میں یہ ایک سوال پوچھیے: اس حصے میں خدا کے دل کے بارے میں کیا نیا کھلا؟ اور دعا میں ہوسیع 14:4 کو اپنے نام کے ساتھ دہرائیے۔ مشکل الفاظ اور ناموں پر اٹکنے کی ضرورت نہیں؛ ہوسیع کا مقصد آپ کو تاریخ کا امتحان پاس کرانا نہیں، آپ کو واپس بلانا ہے۔

آئینہ

آپ شاید سوچتے ہوں گے کہ یہ کتاب کسی پرانی قوم کے بارے میں ہے۔ مگر ذرا رکیے۔ اسرائیل نے خدا کو یک دم نہیں چھوڑا تھا؛ اس نے بس آہستہ آہستہ کسی اور چیز پر بھروسہ کرنا شروع کیا۔ فصل اچھی ہوئی تو یہ مان لیا کہ یہ بعل کی مہربانی ہے۔ خطرہ آیا تو اسور کے دروازے پر دستک دی۔ عبادت جاری رہی، قربانیاں چلتی رہیں، صرف دل کہیں اور لگ گیا۔ کیا یہ آپ کی زندگی سے مختلف ہے؟ تنخواہ آنے پر سکون آتا ہے اور دیر ہونے پر ایمان ہل جاتا ہے؛ رشتے ٹھیک ہوں تو خدا اچھے لگتے ہیں اور تنہائی بڑھے تو شک گہرا ہو جاتا ہے؛ اتوار کو ہاتھ اٹھتے ہیں اور پیر کو دفتر میں اصول بدل جاتے ہیں۔

ہوسیع 6:6 آپ کے مذہبی حساب کو کھرچتا ہے۔ وہ پوچھتا ہے: آپ کی عبادت کا اثر آپ کے گھر میں کس کو محسوس ہوتا ہے؟ آپ کے ملازم کو، آپ کی بیوی کو، آپ کے بھائی کو جس سے جائیداد کا جھگڑا ہے، آپ کے اس رشتہ دار کو جسے آپ نے معاف نہیں کیا؟ اگر رحم نہیں بڑھا، تو حاضری نے کچھ نہیں بدلا۔

مگر اسی کتاب میں آپ کے لیے وہ لفظ بھی ہے جس کی آپ کو سب سے زیادہ ضرورت ہے۔ اگر آپ کو لگتا ہے کہ آپ اتنی بار پھسل چکے ہیں کہ اب واپسی کا دروازہ بند ہو گیا ہو گا، تو ہوسیع 11:8 سنیے: خدا کا دل آپ کو چھوڑنے پر پیچ و تاب کھاتا ہے۔ اور ہوسیع 3:1 یاد رکھیے، کیونکہ وہاں خدا نے بےوفا کو واپس لانے کا حکم دیا اور قیمت بھی مقرر فرمائی۔ آپ کی قیمت صلیب پر ادا ہو چکی ہے۔ آپ خریدے گئے ہیں، چھوڑے نہیں گئے۔

بچوں کے لیے وضاحت

بچوں کو ہوسیع کی کتاب سنانا مشکل لگتا ہے کیونکہ کہانی کے بیچ میں بےوفائی ہے۔ مگر بچے وفاداری کا مطلب بڑوں سے زیادہ جلدی سمجھتے ہیں، کیونکہ ہر بچہ جانتا ہے کہ کسی پیارے کا ہاتھ چھوٹ جانا کیسا لگتا ہے۔ آسان زبان میں بات یوں رکھی جا سکتی ہے: خدا نے ایک آدمی سے کہا کہ وہ اپنی اس بیوی سے محبت کرتا رہے جو بار بار گھر چھوڑ کر چلی جاتی تھی، اور پھر خدا نے فرمایا، "دیکھو، میرے لوگ بھی مجھے ایسے ہی چھوڑ جاتے ہیں، مگر میں انہیں ڈھونڈنے جاتا ہوں۔" یعنی خدا کی محبت وہ محبت ہے جو ناراض ہو کر بھی دروازہ بند نہیں کرتی۔

چھوٹے بچوں کے لیے بچوں کے ناموں والی بات بہت کارآمد ہے: ایک بچی کا نام تھا "جس پر رحم نہ ہوا" اور ایک بچے کا نام تھا "میرے لوگ نہیں"، مگر خدا نے بعد میں وہ نام بدل دیے۔ یہ سمجھانا آسان ہے کہ خدا نام بدلنے والا خدا ہے، وہ "دور" کو "میرا" بنا دیتے ہیں۔ بڑے بچوں کے ساتھ ہوسیع 6:6 پر بات کیجیے اور پوچھیے کہ کیا رسم زیادہ اہم ہے یا مہربانی۔

فیتھ نیٹ ورک پر ہر عمر کے لیے الگ وضاحتیں دستیاب ہیں: تین سے چھ سال کے چھوٹے بچوں کے لیے سادہ کہانی، سات سے بارہ سال کے بچوں کے لیے تھوڑی تفصیل کے ساتھ، اور بارہ سال سے اوپر نوجوانوں کے لیے وہ سوالات بھی جو وہ واقعی پوچھتے ہیں۔ اپنے بچے کی عمر کے مطابق وہ صفحہ کھولیے اور ساتھ بیٹھ کر پڑھیے۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

اختتام میں

ہوسیع کی کتاب ہمیں خدا کی محبت کے بارے میں خوبصورت نظمیں نہیں، ایک ٹوٹے ہوئے گھر کی گواہی دیتی ہے۔ یہیں اس کی طاقت ہے۔ اگر خدا اپنی وفاداری کو صرف الفاظ میں بیان فرماتے تو شاید ہم اسے ایک اچھا خیال سمجھ کر گزر جاتے؛ مگر انہوں نے اپنے نبی سے کہا کہ وہ اسی درد کو خود جیے، اور پھر کہا، "دیکھ، میں ایسے ہی محبت کرتا ہوں۔" اور آخرکار انہوں نے اپنے بیٹے کو بھیج کر وہ قیمت خود ادا کر دی جو ہوسیع نے منڈی میں ادا کی تھی۔

یہ کتاب آپ کو دو چیزیں ایک ساتھ دیتی ہے: آپ کے دل کی بےوفائی کا صاف آئینہ، اور اس سے بڑی ایک محبت کا یقین۔ ہوسیع 6:6 آپ کی عبادت کو جانچتا ہے، ہوسیع 11:8 آپ کو خدا کے دل میں جھانکنے دیتا ہے، اور ہوسیع 14:4 آپ کو شفا کا وعدہ دیتا ہے۔ اب اگلا قدم یہ ہے کہ آپ اسے خود پڑھیں، اوپر دیے گئے نقشے کے مطابق، اور ہر باب کے بعد ایک سادہ دعا کریں: اے خداوند، مجھے اپنی وفاداری سے وفادار بنا۔ واپسی کا دروازہ آج بھی کھلا ہے۔