عشائے ربانی کیا ہے اور کیوں منایا جاتا ہے؟

تعارف

کسی چھوٹی سی کلیسیا کا تصور کیجیے۔ سامنے میز پر ایک سفید کپڑا بچھا ہے، اُس کے نیچے روٹی کے چند ٹکڑے اور ایک پیالہ۔ لوگ قطار میں آگے بڑھ رہے ہیں۔ مگر آخری بینچ پر ایک عورت بیٹھی رہ جاتی ہے۔ وہ ہر اتوار آتی ہے، گیت گاتی ہے، دعا میں آمین کہتی ہے، لیکن میز تک نہیں آتی۔ کسی نے پوچھا تو اُس نے آہستہ سے کہا، "میں اِس قابل نہیں۔"

یہ ایک عورت کی کہانی نہیں۔ ہماری کلیسیاؤں میں ہزاروں لوگ عشائے ربانی کو ایک ایسی سیڑھی سمجھتے ہیں جس پر صرف پاک لوگ چڑھ سکتے ہیں۔ اِس صفحے پر ہم بائبل کے ساتھ ساتھ چلیں گے، خروج کی اُس رات سے لے کر برّہ کی شادی کی ضیافت تک، اور دیکھیں گے کہ خداوند یسوع مسیح نے یہ میز کس کے لیے بچھائی تھی۔

اس رہنما کا زاویہ

اِس رہنما کا زاویہ ایک جملے میں یہ ہے: عشائے ربانی بھوکوں کی میز ہے، لائقوں کا انعام نہیں۔ بائبل میں جہاں جہاں خدا اپنے لوگوں کو کھانا کھلاتے ہیں، وہ ہمیشہ ایسے لوگ ہوتے ہیں جن کے پاس دینے کو کچھ نہیں: مصر کے غلام، بیابان میں بھوکے، گلیل کی بھیڑ، اور ایک ایسی میز کے گرد بیٹھے بارہ شاگرد جن میں سے ایک بیچنے والا اور ایک انکار کرنے والا تھا۔ ہم اِس صفحے کو اُسی نقطۂ نظر سے لکھ رہے ہیں، کیونکہ اکثر لوگ عشائے ربانی کو خوف کے ساتھ جوڑ لیتے ہیں، حالانکہ خداوند نے اِسے فضل کے ساتھ جوڑا تھا۔ یہ فرق زندگی اور موت کا فرق ہے۔

بائبل عشائے ربانی کے بارے میں کیا کہتی ہے؟

عشائے ربانی وہ مقدّس رسم ہے جو خود خداوند یسوع مسیح نے اپنی گرفتاری سے پہلی رات مقرر فرمائی: روٹی توڑی جاتی ہے اور پیالہ بانٹا جاتا ہے، تاکہ ایمان دار مسیح کے توڑے گئے بدن اور بہائے گئے خون میں شریک ہوں، اُن کی موت کا اعلان کریں، اور اُن کی آمد کا انتظار کریں۔ نئے عہد نامے میں اِسے "روٹی توڑنا" اور "خداوند کا عشائیہ" کہا گیا ہے۔

اِس میز کی بنیاد اُس رات رکھی گئی جب فسح منایا جا رہا تھا۔ متی 26:26 میں لکھا ہے: "جب وہ کھا رہے تھے تو یسوع نے روٹی لی اور برکت دے کر توڑی اور شاگردوں کو دے کر کہا لو کھاؤ۔ یہ میرا بدن ہے۔" غور کیجیے کہ خداوند نے روٹی کے بارے میں یہ نہیں کہا کہ "یہ میرا بدن ہوگا" بلکہ "یہ میرا بدن ہے"۔ وہ اپنے آپ کو شاگردوں کے ہاتھوں میں دے رہے تھے، اُس سے پہلے کہ سپاہیوں کے ہاتھوں میں دیے جاتے۔ صلیب پر جو کچھ اگلے دن ہونے والا تھا، اُس کا معنی خداوند نے پہلے ہی اپنے ہاتھوں سے سمجھا دیا۔

پیالے کے بارے میں مرقس 14:24 کہتا ہے: "اور اُس نے اُن سے کہا یہ میرا وہ عہد کا خون ہے جو بہتوں کے لیے بہایا جاتا ہے۔" یہ الفاظ خالی نہیں تھے۔ ہر یہودی شاگرد کے کان میں موسیٰ کی آواز گونجی ہوگی، جس نے کوہِ سینا کے دامن میں قربانی کا خون لوگوں پر چھڑک کر کہا تھا کہ "دیکھو یہ اُس عہد کا خون ہے جو خداوند نے اِن سب باتوں کے بارے میں تم سے باندھا ہے" (خروج 24:8)۔ مسیح کہہ رہے ہیں کہ اب وہ خون جانوروں کا نہیں، میرا اپنا ہوگا، اور عہد پرانا نہیں بلکہ نیا ہوگا۔

لوقا 22:19 ہمیں اِس میز کا مقصد دیتا ہے: "پھر اُس نے روٹی لی اور شکر کر کے توڑی اور یہ کہہ کر اُن کو دی کہ یہ میرا بدن ہے جو تمہارے واسطے دیا جاتا ہے، میری یادگاری کے لیے یہی کیا کرو۔" "تمہارے واسطے" اور "میری یادگاری کے لیے" یہ دو فقرے پوری رسم کا دل ہیں۔ بدن ہمارے واسطے دیا گیا، اور ہمیں بھولنے والی قوم سمجھ کر ایک یاد دہانی دی گئی۔ بائبل میں یادگاری کا مطلب محض ذہن میں کسی پرانی بات کو دہرانا نہیں، بلکہ ماضی کے اُس واقعے میں اپنے آپ کو شامل کرنا ہے جس نے ہمیں بچایا۔

اور یہ شرکت کسی علامتی خیال سے بڑھ کر ہے۔ 1 کرنتھیوں 10:16 پوچھتا ہے: "وہ برکت کا پیالہ جس پر ہم برکت چاہتے ہیں کیا مسیح کے خون کی شراکت نہیں؟ وہ روٹی جسے ہم توڑتے ہیں کیا مسیح کے بدن کی شراکت نہیں؟" پولس رسول کا یہ سوال ہمیں دو انتہاؤں سے بچاتا ہے۔ ایک طرف وہ لوگ ہیں جو کہتے ہیں کہ روٹی اور مے جادوئی طور پر بدل جاتے ہیں، دوسری طرف وہ جو کہتے ہیں کہ یہ محض ایک خالی یادگار ہے۔ پولس ایک تیسرا لفظ استعمال کرتے ہیں: شراکت۔ ایمان کے ساتھ کھانے والا سچ مچ مسیح میں شریک ہوتا ہے، روح القدس کے وسیلے سے۔

خداوند یسوع مسیح نے اِس حقیقت کو اور بھی سخت الفاظ میں بیان فرمایا تھا۔ یوحنا 6:54 میں ہے: "جو میرا گوشت کھاتا اور میرا خون پیتا ہے ہمیشہ کی زندگی اُس کی ہے اور میں اُسے آخری دن پھر زندہ کروں گا۔" یہ بات سن کر بہت سے شاگرد اُنہیں چھوڑ گئے، کیونکہ اُنہوں نے اِسے لفظی طور پر سمجھا۔ مگر اُسی باب میں خداوند خود وضاحت فرماتے ہیں کہ "زندہ کرنے والی تو روح ہے، جسم سے کچھ فائدہ نہیں" (یوحنا 6:63)۔ گوشت کھانے اور خون پینے سے مراد یہ ہے کہ ہم مسیح کو اپنی روح کی خوراک بنا لیں، اُن کی موت پر اپنی پوری زندگی کا دارومدار رکھیں۔ اور یہی وہ بھوک ہے جو میز تک لاتی ہے۔ وہ شخص جو کہتا ہے "مجھے مسیح کی ضرورت ہے" اُس کے لیے یہ روٹی ہے؛ وہ جو کہتا ہے "میں خود کافی ہوں" اُس کے لیے پیٹ بھرا ہوا ہے۔

آخر میں، یہ میز ایک اعلان بھی ہے۔ 1 کرنتھیوں 11:26 کہتا ہے: "کیونکہ جب کبھی تم یہ روٹی کھاتے اور اِس پیالے میں سے پیتے ہو تو خداوند کی موت کا اظہار کرتے ہو جب تک وہ نہ آئے۔" جب ہم کھاتے ہیں تو ہم منبر کے بغیر منادی کرتے ہیں۔ ہمارے ہاتھ گواہی دیتے ہیں کہ ایک آدمی ہمارے لیے مرا، اور یہ کہ وہی آدمی واپس آنے والا ہے۔

بائبل میں چلنے والا سلسلہ

روٹی اور پیالے کی کہانی خداوند کے بالاخانے سے شروع نہیں ہوتی۔ پیدایش کے چودھویں باب میں ابرام جنگ سے لوٹتا ہے اور سالم کا بادشاہ ملک صدق اُس سے ملتا ہے: "اور سالم کا بادشاہ ملک صدق روٹی اور مے لے آیا اور وہ خدا تعالیٰ کا کاہن تھا" (پیدایش 14:18)۔ پہلا کاہن جس کا بائبل میں ذکر ہے وہ قربانی کا چھرا نہیں بلکہ روٹی اور مے لے کر آتا ہے، اور عبرانیوں کا خط اُسی کو مسیح کی کہانت کا نمونہ کہتا ہے۔

مگر اصل جڑ مصر میں ہے۔ خروج 12:13 میں خدا فرماتے ہیں: "اور وہ خون تمہارے لیے اُن گھروں پر جن میں تم رہتے ہو ایک نشان ٹھہرے گا، سو جب میں اُس خون کو دیکھوں گا تو تم کو چھوڑتا جاؤں گا اور جب میں مصر کے ملک کو ماروں گا تو وہ وبا تم پر ہلاکت کے لیے نہ آئے گی۔" یہاں دو باتیں قابلِ غور ہیں۔ پہلی، نجات اسرائیل کی نیکی پر نہیں بلکہ برّے کے خون پر منحصر تھی؛ خدا نے یہ نہیں فرمایا کہ "جب میں تمہاری نیکی دیکھوں گا" بلکہ "جب میں اُس خون کو دیکھوں گا"۔ دوسری، اُس رات خون صرف بہایا نہیں گیا، برّہ کھایا بھی گیا۔ نجات دینے والی قربانی کو قوم نے اپنے اندر لیا، اور وہ بھی غلامی کی حالت میں، جوتے پہنے اور لاٹھی ہاتھ میں لیے ہوئے۔ یہی اِس رہنما کا نقطہ ہے: پہلی فسح کی میز غلاموں کے لیے بچھی تھی۔

اِس کے بعد بیابان آتا ہے، جہاں خدا ایک ایسی قوم کو من کھلاتے ہیں جو ہر صبح شکایت کرتی ہے۔ پھر عہد کی قربانی، جہاں موسیٰ اور اسرائیل کے بزرگ پہاڑ پر خدا کے حضور "کھاتے پیتے" ہیں (خروج 24:11)۔ پھر ہیکل میں حضوری کی روٹی جو ہفتہ بہ ہفتہ خدا کے سامنے رکھی جاتی تھی۔ پھر داؤد کا وہ گیت جو ہر دکھے دل کو یاد ہے: "تُو میرے دشمنوں کے روبرو میرے آگے دسترخوان بچھاتا ہے" (زبور 23:5)۔ اور پھر یسعیاہ کی وہ پیشین گوئی کہ ربُّ الافواج ایک دن اِس پہاڑ پر سب قوموں کے لیے فربہ چیزوں کی ضیافت کریں گے (یسعیاہ 25:6)۔ یرمیاہ نے اُس نئے عہد کا وعدہ دیا جس کا ذکر خداوند نے پیالہ اٹھاتے وقت کیا: "دیکھ وہ دن آتے ہیں خداوند فرماتا ہے کہ میں اسرائیل کے گھرانے اور یہوداہ کے گھرانے کے ساتھ نیا عہد باندھوں گا" (یرمیاہ 31:31)۔

یہ سارے دھاگے ایک رات میں جُڑ جاتے ہیں۔ خداوند یسوع مسیح فسح کے کھانے کے دوران، جب میز پر برّہ رکھا تھا، روٹی اٹھا کر فرماتے ہیں کہ اصل برّہ میں ہوں۔ اگلے دن، جس گھڑی ہیکل میں فسح کے برّے ذبح ہو رہے تھے، وہ صلیب پر ہوتے ہیں۔ اِس کے بعد نئے عہد نامے میں روٹی توڑنا کلیسیا کی سانس بن جاتا ہے: "اور وہ رسولوں سے تعلیم پانے اور رفاقت رکھنے میں اور روٹی توڑنے اور دعا کرنے میں مشغول رہے" (اعمال 2:42)۔

اور سلسلہ یہیں ختم نہیں ہوتا۔ یہ میز ایک اور میز کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ مکاشفہ 19:9 میں فرشتہ کہتا ہے: "مبارک ہیں وہ جو برّہ کی شادی کی ضیافت میں بلائے گئے ہیں۔" پیدایش کی روٹی اور مے سے لے کر مکاشفہ کی شادی کی ضیافت تک، خدا اپنے لوگوں کو کھلاتے چلے آ رہے ہیں۔ ہر عشائے ربانی اُس آخری ضیافت کا پہلا نوالہ ہے۔

عام غلط فہمیاں

پہلی غلط فہمی یہ ہے کہ عشائے ربانی صرف اُن لوگوں کے لیے ہے جو پاک اور لائق ہوں۔ یہ خیال عموماً 1 کرنتھیوں 11:27 سے نکالا جاتا ہے، جہاں لکھا ہے کہ "جو کوئی ناشائستہ طور پر خداوند کی روٹی کھائے یا اُس کے پیالے میں سے پئے وہ خداوند کے بدن اور خون کے بارے میں قصوروار ہوگا۔" مگر پولس یہاں "ناشائستہ شخص" کی بات نہیں کر رہے بلکہ "ناشائستہ طریقے" کی۔ کرنتھس میں امیر لوگ پہلے آ کر کھا پی لیتے تھے اور غریب بھوکے رہ جاتے تھے؛ یوں وہ کلیسیا کے بدن کو نہیں پہچانتے تھے۔ اگر میز صرف لائقوں کے لیے ہوتی تو اُس پہلی رات یہوداہ اور پطرس دونوں اُس سے اٹھا دیے جاتے۔ سچ یہ ہے کہ کوئی بھی لائق نہیں؛ بس کچھ لوگ بھوکے ہیں اور کچھ اپنی خودی سے سیر۔

دوسری غلط فہمی یہ ہے کہ روٹی اور مے خود بخود نجات دیتے ہیں، گویا دوا کی خوراک ہوں۔ بائبل نجات کو ایمان سے جوڑتی ہے، اور عشائے ربانی اُس ایمان کو تقویت دیتی ہے، اُس کی جگہ نہیں لیتی۔ خداوند نے یوحنا 6:35 میں فرمایا: "زندگی کی روٹی میں ہوں۔ جو میرے پاس آئے وہ ہرگز بھوکا نہ ہوگا اور جو مجھ پر ایمان لائے وہ کبھی پیاسا نہ ہوگا۔" آنا اور ایمان لانا ہی کھانا پینا ہے۔ بغیر ایمان کے روٹی نگلنا ویسے ہی ہے جیسے دروازے پر خون لگائے بغیر فسح کا گوشت چکھنا۔

تیسری غلط فہمی اِس کے بالکل الٹ ہے: کہ عشائے ربانی محض ایک رسم ہے، ایک خالی یادگار، جس میں مسیح موجود نہیں۔ 1 کرنتھیوں 10:16 اِس سوچ کو جڑ سے کاٹ دیتا ہے، کیونکہ پولس اُسے "مسیح کے خون کی شراکت" اور "مسیح کے بدن کی شراکت" کہتے ہیں۔ اگلی آیت میں وہ مزید کہتے ہیں: "چونکہ روٹی ایک ہی ہے اِس لیے ہم جو بہت سے ہیں ایک بدن ہیں، کیونکہ ہم سب اُسی ایک روٹی میں شریک ہوتے ہیں" (1 کرنتھیوں 10:17)۔ یہاں کچھ حقیقی طور پر ہوتا ہے۔ روٹی نہیں بدلتی، مگر کھانے والے بدلتے ہیں۔ اِمّاؤس کی راہ پر بھی شاگردوں کی آنکھیں اُسی وقت کھلیں جب خداوند نے روٹی توڑ کر اُنہیں دی (لوقا 24:30-31)۔

چوتھی غلط فہمی یہ ہے کہ عشائے ربانی ایک انفرادی، نجی معاملہ ہے: میں، میرا دل اور میرا خدا۔ مگر نئے عہد نامے میں یہ ہمیشہ ایک جماعتی عمل ہے۔ ایک روٹی، ایک بدن۔ اِسی لیے پولس کہتے ہیں کہ "جو کھاتے پیتے وقت بدن کو نہ پہچانے وہ اِس کھانے پینے سے اپنے اوپر سزا لاتا ہے" (1 کرنتھیوں 11:29)۔ جس بھائی سے آپ نے مہینوں سے بات نہیں کی، جس بہن کے بارے میں آپ نے بات پھیلائی، وہ بھی اُسی میز پر ہے۔ آپ خداوند کے بدن کو اُس کے لوگوں سے الگ کر کے نہیں کھا سکتے۔

پانچویں بات اکثر پوچھی جاتی ہے: کیا عشائے ربانی میں مسیح دوبارہ قربان ہوتے ہیں؟ نہیں۔ عبرانیوں کا خط بار بار زور دیتا ہے کہ مسیح نے ایک ہی بار اپنے آپ کو قربان کیا اور وہ قربانی کامل ہے۔ میز پر ہم کچھ خدا کو پیش نہیں کرتے؛ خدا ہمیں کچھ پیش کرتے ہیں۔

آج اسے اپنی زندگی میں اپنانا

پہلی بات: میز پر آنے سے پہلے اپنے آپ کو جانچیں، مگر خود کو عدالت میں نہ کھڑا کریں۔ پولس کا حکم ہے کہ "آدمی اپنے آپ کو جانچ لے" (1 کرنتھیوں 11:28)۔ جانچنے کا مطلب یہ نہیں کہ آپ اپنے گناہوں کی فہرست بنا کر خود کو نااہل قرار دے دیں، بلکہ یہ کہ آپ ایمانداری سے دیکھیں کہ آپ کس چیز کے بھوکے ہیں۔ اگر آپ کو اپنی کمزوری، اپنی ناکامی اور اپنے دل کی سختی کا احساس ہے، تو آپ ٹھیک اُسی جگہ کھڑے ہیں جہاں سے یہ میز نظر آتی ہے۔ جانچ آپ کو میز سے نہیں، فضل کی طرف لے جاتی ہے۔

دوسری بات: میز تک آنے سے پہلے صلح کر لیں۔ اگر کسی بھائی یا بہن کے ساتھ آپ کا جھگڑا ہے، اگر گھر میں بیوی یا شوہر سے ہفتوں سے سرد جنگ چل رہی ہے، اگر آپ نے کسی کا حق دبا رکھا ہے، تو عشائے ربانی سے پہلے کا ہفتہ معافی مانگنے کا ہفتہ ہے۔ کرنتھس کی کلیسیا کا مسئلہ یہی تھا کہ وہ میز پر ایک ہوتے تھے مگر زندگی میں بٹے ہوئے۔ ایک روٹی میں شریک ہونے والوں کو ایک دوسرے کا بوجھ بھی اٹھانا پڑتا ہے۔

تیسری بات: میز پر صرف اپنے گناہ نہ لائیں، اپنی بھوک بھی لائیں۔ بے روزگاری کی فکر، بیمار جسم، بانجھ پن کا دکھ، پردیس کی تنہائی، بچوں کے مستقبل کی پریشانی، یہ سب خداوند کے سامنے رکھی جانے والی چیزیں ہیں۔ جب آپ روٹی ہاتھ میں لیں تو یاد رکھیں کہ یہ ٹوٹا ہوا بدن آپ جیسے ٹوٹے ہوئے لوگوں کے لیے ہے۔

چوتھی بات: اعلان کے پہلو کو مت بھولیں۔ 1 کرنتھیوں 11:26 کے مطابق ہم خداوند کی موت کا اظہار کرتے ہیں "جب تک وہ نہ آئے"۔ یعنی یہ میز ایک اُمید کا اعلان ہے۔ جن خاندانوں میں ایمان کی وجہ سے مخالفت ہے، جن گاؤں میں کلیسیا کمزور اور چھوٹی ہے، اُن کے لیے ہر بار روٹی توڑنا ایک خاموش گواہی ہے کہ تاریخ کا فیصلہ ہو چکا ہے۔

اور آخر میں، میز سے اٹھنے کے بعد کسی کو کھلائیں۔ جو ہاتھ خداوند سے روٹی لیتے ہیں وہ خالی نہیں رہ سکتے۔ کسی پڑوسی کو کھانے پر بلائیں، کسی بیوہ کے گھر آٹا بھیجیں، کسی اکیلے نوجوان کو اپنے دسترخوان پر بٹھائیں۔ عشائے ربانی ہمیں مہمان نواز لوگ بناتی ہے، کیونکہ ہم خود ایک مہمان نواز خدا کے مہمان ہیں۔

آئینہ

آپ نے کتنی بار میز کے سامنے بیٹھ کر یہ سوچا ہے کہ "اِس ہفتے تو میں بہت گر گیا، شاید اِس بار نہ لوں"؟ ذرا ٹھہریے اور سوچیے کہ یہ خیال آیا کہاں سے۔ کیا خداوند نے کہیں فرمایا کہ جب تم سنبھل جاؤ تو آنا؟ یا یہ آپ کے اندر کی وہ پرانی آواز ہے جو کہتی ہے کہ محبت کمانی پڑتی ہے؟ وہی آواز جو آپ کو اپنے باپ کے سامنے، اپنے افسر کے سامنے، اپنے سسرال کے سامنے چھوٹا محسوس کراتی ہے، وہی آپ کو خداوند کی میز سے دور بٹھائے رکھتی ہے۔

مگر دوسری طرف بھی جھانکیے۔ کیا آپ میز پر اِس لیے آتے ہیں کہ یہ کلیسیا کا معمول ہے؟ روٹی لی، پیالہ لیا، موبائل جیب سے نکالا، اور باہر نکلتے ہی اُسی رشتہ دار کے بارے میں وہی باتیں شروع۔ جس بھائی کے ساتھ آپ نے ابھی ایک ہی روٹی کھائی، کیا آپ اُس کے قرض کا تقاضا نرمی سے کریں گے؟ جس بہن نے آپ کے ساتھ پیالہ بانٹا، کیا اُس کی بیٹی کی شادی میں آپ کا گھرانہ شریک ہوگا، یا ذات برادری آڑے آئے گی؟

یہ میز آپ کے بٹوے، آپ کی زبان اور آپ کے وقت تک پہنچتی ہے۔ وہ شخص جو اپنے ملازم کو پوری مزدوری نہیں دیتا، وہ میز پر آ کر ایک دعویٰ کرتا ہے جسے اُس کی زندگی جھٹلا رہی ہے۔ اور وہ تنہا شخص جو سوچتا ہے کہ اُسے کوئی نہیں پوچھتا، اُسے خداوند خود اپنے دسترخوان پر نام لے کر بلا رہے ہیں۔

تو سوال یہ نہیں کہ آپ کتنے اچھے ہیں۔ سوال یہ ہے: کیا آپ بھوکے ہیں؟ اگر ہاں، تو یہ روٹی آپ کی ہے۔ اور اگر آپ کو بھوک محسوس نہیں ہوتی، تو یہی وہ پہلی چیز ہے جس کے لیے آپ کو آج دعا کرنی چاہیے۔

بچوں کے لیے وضاحت

بچے میز پر رکھی روٹی اور پیالے کو بڑی دلچسپی سے دیکھتے ہیں اور اکثر پوچھتے ہیں، "مجھے کیوں نہیں ملتی؟" یہ سوال ٹالنے کے لیے نہیں، سمجھانے کے لیے ہے۔ چھوٹے بچوں کو سادہ زبان میں یوں بتایا جا سکتا ہے کہ خداوند یسوع ہم سے اتنی محبت کرتے ہیں کہ اُنہوں نے ہمارے لیے اپنی جان دے دی، اور اُنہوں نے ہمیں ایک خاص کھانا دیا تاکہ ہم اُن کی محبت کو کبھی نہ بھولیں۔ روٹی ہمیں اُن کے بدن کی یاد دلاتی ہے اور پیالہ اُن کے خون کی، جو ہمارے گناہ دھونے کے لیے بہایا گیا۔

تھوڑے بڑے بچوں کے ساتھ خروج کی کہانی کھولیے: کیسے خدا نے مصر میں اپنی قوم کو برّے کے خون سے بچایا، اور کیسے خداوند یسوع ہمارے سچے برّے ہیں۔ نوجوانوں کے ساتھ آپ اِس سے آگے بڑھ کر 1 کرنتھیوں 11 پر بات کر سکتے ہیں، کہ میز پر آنے کا مطلب کیا ہے اور اپنے دل کو جانچنا کیسا ہوتا ہے۔

اہم بات یہ ہے کہ بچوں کو خوف نہ سکھایا جائے بلکہ محبت۔ گھر میں جب روٹی توڑی جائے تو اُنہیں بتائیے کہ ہمارا خدا کھلانے والا خدا ہے۔

فیتھ نیٹ ورک پر اِس موضوع کی عمر کے مطابق الگ الگ وضاحتیں موجود ہیں: چھوٹے بچوں (تین سے چھ سال) کے لیے کہانی کی صورت میں، پرائمری عمر (سات سے بارہ سال) کے لیے سوال و جواب کے ساتھ، اور نوجوانوں (بارہ سال سے اوپر) کے لیے گہرے سوالات اور بائبل مطالعے کے ساتھ۔ آپ اپنے بچے کی عمر کے مطابق وہ صفحہ کھول کر اُس کے ساتھ بیٹھیے۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

اختتام میں

عشائے ربانی کے بارے میں سب سے بڑی غلط فہمی یہ نہیں کہ لوگ اِس کی تفصیلات پر اختلاف کرتے ہیں، بلکہ یہ کہ بہت سے ایمان دار اِسے امتحان کا کمرہ سمجھ کر اُس سے ڈرتے ہیں۔ بائبل کی گواہی اِس کے بالکل برعکس ہے۔ مصر میں خدا نے غلاموں کو کھلایا، بیابان میں شکایت کرنے والوں کو من دیا، گلیل میں بھوکی بھیڑ کو روٹی دی، اور آخری رات ایسے شاگردوں کے ہاتھ میں اپنا بدن تھمایا جو چند گھنٹوں بعد اُنہیں چھوڑ جانے والے تھے۔ یہی خدا آج بھی میز بچھاتے ہیں، اور وہ لائق لوگ نہیں بلکہ بھوکے لوگ ڈھونڈتے ہیں۔

اگلی بار جب آپ کی کلیسیا میں وہ سفید کپڑا اٹھایا جائے، تو سر جھکا کر صرف اپنے گناہ نہ گنیں۔ لوقا 22:19 کے وہ الفاظ یاد کیجیے، "جو تمہارے واسطے دیا جاتا ہے"، اور 1 کرنتھیوں 11:26 کا وہ وعدہ، "جب تک وہ نہ آئے"۔ ماضی کی صلیب اور مستقبل کی ضیافت کے درمیان کھڑے ہو کر کھائیے۔

آگے کے مطالعے کے لیے خروج 12، یوحنا 6 اور 1 کرنتھیوں 11 کو ساتھ ساتھ پڑھیے، اور اِس ہفتے دعا میں خداوند سے ایک ہی چیز مانگیے: بھوک۔ باقی سب وہ خود دیں گے۔