KEJADIAN 22:13

Nas Itu Sendiri

Suara dari langit baru saja menghentikan tangan yang terangkat. Pisau masih tergenggam, anak itu masih terikat di atas kayu, dan udara di puncak Moria itu pasti terasa pekat: bau kayu yang baru dibelah, asap dari api yang dibawa Abraham sepanjang perjalanan tiga hari, dan keringat seorang tua yang hampir melakukan hal paling mengerikan dalam hidupnya. Lalu Abraham mengangkat wajahnya. Ia melihat seekor domba jantan dengan tanduk tersangkut di semak belukar, terjerat, tidak bisa lari. Abraham melepaskan Ishak, mengambil domba itu, dan mempersembahkannya di atas mazbah yang sudah ia bangun untuk anaknya sendiri. Kayu yang sama. Api yang sama. Korban yang lain. Satu kata kecil dalam ayat ini menanggung seluruh beban: "menggantikan anaknya."

Intinya

Bagi pendengar pertama kisah ini, dunia di sekeliling mereka penuh dewa yang lapar. Di Kanaan, mempersembahkan anak sulung bukanlah kengerian yang tak terbayangkan; itu adalah harga tertinggi yang bisa dibayar seorang ayah untuk hujan, panen, atau kemenangan perang. Yang mengguncang dalam ayat ini bukan bahwa Abraham sanggup, melainkan bahwa Allah menolak. Allah Abraham memang menuntut segalanya, tetapi Ia tidak mengambilnya dari tangan manusia; Ia sendiri yang menyediakannya. Di sinilah iman Israel terpisah tajam dari agama tetangganya. Dewa-dewa lain menerima korban; TUHAN memberi korban. Domba jantan di semak itu bukan kebetulan yang beruntung, melainkan pernyataan tentang watak Allah: Ia bukan Pribadi yang harus diredakan dengan darah anak kita, melainkan Pribadi yang menyediakan pengganti sebelum kita sempat menoleh ke belakang.

Benang Merah

Penulis Kitab Tawarikh kelak menyebut bahwa Bait Allah Salomo dibangun "di Gunung Moria" (2 Tawarikh 3:1). Entah itu puncak yang persis sama atau punggung bukit yang sama, hubungan itu disengaja: tempat seekor domba jantan mati menggantikan satu anak menjadi tempat di mana ribuan hewan mati menggantikan satu bangsa, pagi dan petang, berabad-abad lamanya. Setiap orang Israel yang menuntun kambing domba menaiki tangga Bait Allah sedang mengulang gerakan Abraham: membawa korban ke gunung di mana TUHAN menyediakan. Dan perhatikan ketidakcocokan kecil yang dibiarkan berdiri: Abraham menjanjikan "anak domba" kepada Ishak, tetapi yang tersangkut di semak adalah domba jantan. Janji itu dijawab hari itu, tetapi tidak sepenuhnya digenapi, sampai Yohanes menunjuk seorang Manusia dan berkata, "Lihatlah Anak Domba Allah." Di sana tidak ada suara dari langit yang menghentikan tangan.

Cermin

Kita jarang punya Ishak di atas mazbah, tetapi kita semua punya sesuatu yang kita genggam dengan buku jari memutih. Anak yang pilihan hidupnya membuatmu tidak bisa tidur. Pekerjaan yang jika hilang akan menghapus siapa dirimu. Tabungan yang diam-diam kaupercayai lebih daripada doamu. Tubuh yang mulai mengkhianatimu. Nas ini tidak menyuruhmu berpura-pura bahwa hal-hal itu tidak berharga; justru Allah menyebut Ishak "anakmu satu-satunya, yang kaukasihi itu". Yang dituntut bukan supaya kau berhenti mengasihi, melainkan supaya kau berhenti menggenggam seolah Allah adalah saingan yang harus kaukalahkan. Abraham mengangkat wajahnya, dan di saat itulah ia melihat apa yang sudah disediakan. Hari ini: tulis di secarik kertas satu hal yang paling kautakuti kehilangan, lalu ucapkan dengan suara keras, "Ini milik-Mu," dan simpan kertas itu di dompetmu.

Pertanyaan

Ishak hidup, tetapi domba itu mati. Itu bukan akhir yang manis. Substitusi selalu berarti bahwa darah tetap tumpah, hanya saja bukan darahmu. Mengapa Allah, yang jelas sanggup menghentikan segalanya dengan satu kalimat dari langit, tidak sekadar membatalkan korban dan menyuruh Abraham pulang? Mengapa mazbah itu tetap harus dipakai? Teks tidak menjelaskan. Yang ia perlihatkan adalah bahwa pengampunan di dalam Alkitab tidak pernah murah, bahkan ketika ia gratis bagi penerimanya. Ada yang menanggung. Ada yang tidak pulang dari gunung itu. Kita boleh merasa tidak nyaman dengan hal ini, dan sebaiknya memang begitu, sebab ketidaknyamanan itulah yang menjaga kita dari memperlakukan salib sebagai dekorasi.

Tokoh Utama

Abraham pada ayat ini adalah seorang tua dengan tangan gemetar. Ia sudah mengikat anaknya, sudah menata kayu dengan ketelitian yang hanya dimiliki orang yang menolak membiarkan dirinya merasa. Lalu ia "mengangkat wajahnya", ungkapan yang sama dipakai pada hari ketiga ketika ia melihat gunung itu dari kejauhan. Dua kali ia memandang ke atas: sekali ke arah kengerian, sekali ke arah kelepasan. Di antara keduanya terbentang tiga hari diam. Yang mengesankan bukan keberaniannya, melainkan bahwa ia masih sanggup bergerak: "Abraham pergi untuk mengambil domba jantan itu." Tangan yang baru saja memegang pisau untuk anaknya kini menyembelih seekor hewan dengan ketaatan yang sama. Iman di sini bukan perasaan hangat; iman di sini adalah kaki yang melangkah ke semak belukar.

Detail

Tanduk yang tersangkut. Itu bukan hiasan cerita. Domba jantan adalah modal sebuah kawanan, hewan paling berharga yang dimiliki seorang peternak, dan domba jantan yang sehat tidak berdiri diam menunggu disembelih; ia lari. Yang membuat hewan ini bisa diambil justru keterjeratannya. Tanduknya, senjata dan kebanggaannya, menjadi sebab ia tidak bisa pergi. Pendengar kuno akan langsung menangkap ironinya: kekuatan yang mengikat. Dan mereka akan menangkap satu hal lagi, bahwa domba itu sudah ada di sana sebelum Abraham menoleh, sudah berjalan menaiki gunung itu dari arah lain, sementara Abraham mendaki dengan kayu di bahu anaknya. Penyediaan Allah mendahului kesadaran kita akan penyediaan itu. Kita baru melihatnya ketika kita mengangkat wajah.

Refleksi

Apa yang sedang kaugenggam begitu erat sehingga kau tidak sempat mengangkat wajah untuk melihat apa yang sudah Allah sediakan di sampingmu?

Kalau kau sungguh percaya bahwa Anak Domba itu mati menggantikan kau, hal konkret apa dalam caramu menghadapi rasa bersalah minggu ini yang seharusnya berubah?