KEJADIAN 22:3

Teks

Hari belum terang benar ketika Abraham bangun, memasang pelana pada keledainya, dan mulai membelah kayu. Ia mengajak dua pelayannya dan Ishak, anak itu, lalu berangkat ke tempat yang belum ia ketahui letaknya, hanya tahu bahwa Allah akan menunjukkannya. Satu ayat, tanpa satu pun kata keluhan, tanpa doa tawar-menawar, tanpa penjelasan batin: "Pagi-pagi sekali, bangunlah Abraham dan memelana keledainya." Yang tercatat hanyalah rangkaian tindakan kecil dan sangat praktis, yang semuanya menuju pada satu hal yang tak terkatakan. Penulis Kejadian menahan diri dengan kejam; ia tidak memberi kita akses ke hati Abraham, hanya ke tangannya yang bekerja dalam gelap pagi.

Inti

Perhatikan apa yang dibelah Abraham dengan tangannya sendiri: kayu untuk kurban bakaran, kayu yang akan menopang tubuh anaknya. Di sinilah seluruh teologi perjanjian mengeras menjadi satu benda yang bisa dipegang. Ishak bukan sekadar anak; ia adalah janji yang berjalan, isi dari perjanjian yang Allah ikat dengan sumpah. Dan kini Allah seolah meminta kembali anugerah yang Ia sendiri berikan. Di situ ketaatan Abraham berhenti menjadi sekadar moralitas dan menjadi pengakuan iman yang paling telanjang: Pemberi lebih besar daripada pemberian-Nya. Kasih karunia tidak pernah menjadi milik kita yang bisa kita kuasai; ia tetap anugerah, bahkan ketika sudah bertahun-tahun ada di pangkuan kita. Abraham bangun pagi-pagi bukan karena ia mengerti, melainkan karena ia tahu siapa yang berfirman.

Benang Merah

Kayu yang dibelah Abraham itu tidak berhenti di Moria. Seluruh kisah keselamatan bergerak di jalur yang sama: Allah meminta anak tunggal, lalu Allah sendiri menyediakan. Perhatikan betapa persisnya bahasa itu diulang di ayat 12, "anakmu, anak tunggalmu itu," dan bandingkan dengan cara Perjanjian Baru berbicara tentang Anak tunggal yang tidak ditahan oleh Bapa-Nya. Namun ada satu perbedaan tajam yang tidak boleh kita haluskan: di Moria pisau itu dihentikan; di Golgota tidak ada suara dari langit yang berkata "jangan". Abraham pulang dengan anaknya; Allah tidak. Karena itu ayat 3 bukan sekadar teladan ketaatan manusia, melainkan bayangan awal dari ketaatan Allah sendiri kepada janji-Nya, yang akhirnya ditanggung-Nya sendiri agar perjanjian itu tidak batal.

Cermin

Kita jarang diuji di gunung. Kita diuji pagi-pagi sekali, di menit-menit ketika kita memutuskan apakah akan bangun dan mengerjakan hal yang sudah kita tahu harus dikerjakan. Ada percakapan yang kamu tunda dengan ayahmu. Ada keputusan soal uang yang kamu sembunyikan di balik kata "nanti". Ada anak yang kamu genggam begitu erat sehingga kamu tidak lagi bisa membedakan antara mengasihi dia dan menjadikannya jaminan hidupmu. Teks ini menelanjangi kecenderungan kita untuk mengubah pemberian Allah menjadi milik yang tidak boleh Ia sentuh, lalu menyebutnya kasih. Abraham tidak menunggu sampai hatinya tenang; ia membelah kayu. Hari ini, ambil kertas, tulis satu nama atau satu hal yang paling kamu takut kehilangan, lalu ucapkan dengan suara keras di hadapan Allah: "Ini pemberian-Mu, bukan milikku."

Teks-Teks Lain

Bandingkan ayat ini dengan pasal 12, ketika Abraham pertama kali diperintahkan pergi ke "negeri yang akan Kutunjukkan". Dua kali Allah mengirimnya tanpa alamat; yang pertama menuntut ia melepas masa lalunya, yang kedua menuntut ia melepas masa depannya. Jalan iman dimulai dan berpuncak dengan langkah yang sama: berangkat sebelum tahu. Lalu Ibrani 11 membuka sedikit tirai yang sengaja ditutup Kejadian, dengan mengatakan bahwa Abraham berpikir Allah sanggup membangkitkan orang mati. Itu bukan sekadar penjelasan psikologis. Itu berarti ketaatan pagi itu bertumpu bukan pada kepasrahan buta, melainkan pada keyakinan bahwa Allah yang berjanji tidak akan dikalahkan oleh kematian. Iman Abraham sudah berbau kebangkitan jauh sebelum kata itu dikenal.

Konteks

Abraham tinggal di Bersyeba, di selatan, dan Moria terletak tiga hari perjalanan ke utara, di daerah yang kelak dikenal sebagai bukit Bait Suci. Jarak itu penting: perintah ini tidak bisa dijalankan dalam ledakan emosi semalam. Ada tiga hari untuk berpikir ulang, dan Abraham tetap berjalan. Ia bukan orang miskin; ia punya pelayan, keledai, dan kewibawaan seorang kepala keluarga yang tidak perlu menjelaskan keputusannya kepada siapa pun, termasuk kepada Sara, yang namanya sama sekali tidak muncul di sini. Di dunia Kanaan, mengurbankan anak sulung bukanlah hal asing; yang asing justru adalah Allah yang menolak menerimanya. Dan sejak pasal 21, Ismael sudah pergi. Kata "satu-satunya" bukan kiasan. Tidak ada cadangan.

Tokoh Utama

Abraham di ayat ini adalah seorang tua yang bekerja dengan tangannya dalam diam. Ia tidak mendelegasikan pembelahan kayu kepada pelayannya, padahal ia bisa. Ada sesuatu yang mengerikan dan mulia dalam detail itu: ia sendiri yang menyiapkan alat kematian anaknya, seperti orang yang menolak melarikan diri dari beratnya ketaatan. Kita tidak diberi air matanya, tidak diberi malam tanpa tidurnya, hanya urutan kerja yang rapi. Justru kekosongan itu yang membuat kita merinding. Abraham adalah manusia yang sudah dua puluh lima tahun belajar bahwa Allah tidak pernah terlambat, dan yang kini mempertaruhkan seluruh hasil pembelajaran itu pada satu perjalanan. Imannya bukan perasaan; imannya adalah pelana yang dipasang sebelum matahari terbit.

Refleksi

Apa yang hari ini kamu perlakukan sebagai milikmu, padahal sebenarnya pemberian yang dititipkan, dan apa yang berubah kalau kamu menyebutnya dengan nama yang benar?

Abraham berangkat tanpa tahu gunung mana yang dituju; di bagian mana hidupmu kamu menuntut kejelasan lebih dulu sebelum mau menaati apa yang sudah jelas?