KEJADIAN 22:2

Teks

Belum sempat gema jawaban Abraham reda, "Ini aku!", suara itu melanjutkan. Dan kalimat yang menyusul tidak langsung menusuk; ia merayap. "Bawalah Ishak, anakmu satu-satunya, yang kaukasihi itu." Empat sebutan untuk satu anak, seolah Allah sendiri menolak tergesa-gesa, menyebut nama itu pelan-pelan agar Abraham benar-benar mendengar siapa yang dimaksud. Baru setelah itu datang perintahnya: bawa dia ke tanah Moria, dan persembahkan dia di sana sebagai kurban bakaran, di sebuah gunung yang belum disebutkan namanya, "yang akan Kutunjukkan kepadamu." Jadi ini ayatnya: sebuah perjalanan tanpa alamat jelas, menuju sebuah tindakan yang tidak mungkin dipikirkan sampai tuntas, dengan anak yang namanya berarti "ia tertawa" berjalan di sampingnya.

Inti

Perhatikan urutan kata-kata itu, sebab di situlah beban teologisnya. Allah tidak berkata "bawalah anak itu". Ia menamai ikatan hati: satu-satunya, yang kaukasihi. Allah tahu persis apa yang Ia minta; Ia tidak sedang meremehkan harga. Dan yang diminta bukan sekadar seorang anak, melainkan seluruh masa depan perjanjian. Ishak adalah janji yang sudah menjadi daging, bukti bahwa Allah menepati firman-Nya setelah dua puluh lima tahun penantian. Maka permintaan ini menyentuh titik yang paling rawan dalam iman: apakah Abraham mengasihi Sang Pemberi, atau pemberian-Nya? Di sini iman dilucuti dari segala yang bisa dipegang, bahkan dari bukti kesetiaan Allah sendiri. Yang tersisa hanyalah Allah, tanpa jaminan apa pun di tangan, menunjuk ke arah gunung yang belum Ia sebutkan namanya.

Benang Merah

Ada satu kata dalam ayat ini yang belum pernah muncul sebelumnya dalam Alkitab: "yang kaukasihi". Kasih disebut pertama kali justru dalam konteks seorang ayah dan anak tunggalnya, tepat ketika anak itu diminta kembali. Dan tanah Moria bukan tempat sembarangan; ke arah sanalah kelak Yerusalem dibangun, tempat kurban-kurban dipersembahkan selama berabad-abad. Pola yang mulai digoreskan di sini akan selesai di luar tembok kota yang sama: seorang Bapa, seorang Anak tunggal yang dikasihi, kayu yang dipikul di bahu, dan perjalanan menanjak. Bedanya menentukan segalanya. Di Moria tangan Abraham ditahan dan seekor domba jantan tersangkut di semak. Di Golgota tidak ada tangan yang menahan, karena Anak itu sendirilah dombanya. Abraham diuji; Allah membayar.

Cermin

Pertanyaannya bukan apakah Anda punya "Ishak", melainkan apa namanya. Bagi sebagian orang itu anak yang lahir setelah penantian panjang. Bagi yang lain: karier yang akhirnya stabil setelah bertahun-tahun susah, rumah yang baru lunas, pernikahan yang dipulihkan dengan susah payah, tubuh yang akhirnya sehat kembali. Justru pemberian yang paling jelas datang dari tangan Allah paling mudah berubah menjadi tempat kita bersandar menggantikan Dia. Dan kita biasanya baru sadar ketika benda itu bergetar: diagnosis, surat PHK, telepon di tengah malam. Reaksi pertama hati kita membongkar siapa sebenarnya yang kita sembah. Hari ini, tuliskan di selembar kertas satu nama atau satu hal yang jika hilang akan membuat Anda merasa Allah tidak lagi dapat dipercaya. Lalu ucapkan dengan suara keras: "Ini milik-Mu, bukan milikku."

Pertanyaan

Mengapa Allah meminta sesuatu yang Ia sendiri benci? Pengurbanan anak adalah kekejian yang berulang kali dikutuk dalam Taurat, dan di sinilah Allah memerintahkannya dengan kata-kata yang sangat teknis: "sebagai kurban bakaran". Tidak ada penjelasan yang membuat ini nyaman. Kita memang membaca di ayat 1 bahwa ini "ujian", tetapi Abraham tidak membaca ayat 1. Ia hanya mendengar suara. Satu-satunya hal yang bisa kita katakan dengan jujur: Allah tidak pernah bermaksud menerima Ishak, tetapi Ia sungguh bermaksud meminta-Nya. Permintaan itu nyata, bukan pura-pura. Dan Allah tidak menjelaskan diri-Nya kepada Abraham, baik sebelum maupun sesudah. Iman di sini bukan pemahaman yang tertunda; iman adalah kesediaan berjalan tiga hari tanpa penjelasan yang pernah datang.

Tokoh Utama

Yang paling mengguncang dari ayat ini adalah apa yang terjadi segera setelahnya: tidak ada tawar-menawar. Abraham yang di Sodom berani menekan Allah sampai angka sepuluh, di sini diam. "Pagi-pagi sekali, bangunlah Abraham." Diam itu bukan kepasifan; itu bentuk ketaatan yang paling berat, ketaatan yang tidak lagi punya kata-kata. Ia membelah kayu sendiri, pekerjaan yang biasanya diserahkan kepada pelayan, seolah tangannya butuh sesuatu untuk dikerjakan. Dan Allah dalam ayat ini bukan penguji yang dingin. Empat sebutan itu, "anakmu satu-satunya, yang kaukasihi", adalah bahasa seseorang yang tahu persis letak luka. Allah tidak meminta dengan ringan. Ia meminta sambil menyebut harga satu per satu, karena kelak Ia sendiri akan membayarnya.

Intertekstualitas

Dengarkan sekali lagi empat sebutan itu, lalu dengarkan suara dari langit di Sungai Yordan: "Inilah Anak-Ku yang Kukasihi." Bukan kebetulan; itu gema yang sengaja. Yang di Moria berhenti di tengah jalan diteruskan sampai selesai di baptisan dan salib. Lalu ada jawaban Abraham kepada Ishak beberapa langkah kemudian, "Allah sendiri yang akan menyediakan anak domba untuk persembahan bakaran itu bagi-Nya." Kalimat itu terdengar seperti upaya seorang ayah menenangkan anaknya, dan mungkin memang begitu. Tetapi kalimat itu menjadi nubuat yang jauh lebih besar daripada yang disadari pengucapnya. Berabad-abad kemudian Yohanes menunjuk kepada seorang Pria di tepi sungai dan menyebut-Nya Anak Domba Allah. Pertanyaan Ishak akhirnya dijawab, di gunung yang sama.

Refleksi

Apa yang akan Anda jawab jika suara itu menyebut nama milik Anda yang paling berharga, satu per satu, sebelum menyampaikan permintaan-Nya?

Abraham berjalan tiga hari tanpa penjelasan. Di bagian mana hidup Anda sekarang sedang menuntut ketaatan yang belum Anda mengerti alasannya?