IBRANI 7:22

Teks Itu Sendiri

Satu kalimat pendek yang menanggung beban seluruh pasal: karena sumpah Allah itulah, Yesus telah menjadi jaminan dari perjanjian yang lebih baik. Penulis Ibrani baru saja mengutip Mazmur 110, di mana Allah bersumpah dan "Ia tidak akan berubah pikiran." Sumpah itu bukan hiasan retoris; sumpah itu adalah dasar hukum dari seluruh kesimpulan. Para imam Lewi diangkat tanpa sumpah, dan karena itu jabatan mereka selalu sementara, selalu bisa diganti ketika maut datang. Yesus diangkat dengan sumpah ilahi, dan akibatnya langsung: Ia berdiri sebagai penjamin sebuah perjanjian yang kualitasnya melampaui yang lama. Ayat ini adalah titik di mana argumen tentang Melkisedek berhenti menjadi perdebatan silsilah dan mulai menyentuh keselamatan Anda.

Inti Persoalan

Kata yang dipakai di sini, engyos, berarti penjamin: orang yang menanggung utang orang lain dengan dirinya sendiri, yang namanya ditulis di bawah kontrak sehingga kalau pihak pertama gagal, si penjamin yang membayar. Ini lebih tajam daripada "perantara". Perantara mempertemukan dua pihak; penjamin mempertaruhkan diri. Dan perhatikan betapa asimetrisnya: Yesus menjamin kedua sisi perjanjian itu. Ia menjamin kesetiaan Allah kepada kita, karena Ia Anak yang disumpah; Ia juga menjamin ketaatan kita kepada Allah, karena Ia manusia yang sempurna selama-lamanya. Perjanjian lama rapuh bukan karena Allah goyah, melainkan karena pihak manusia selalu wanprestasi. Di sini, Allah sendiri menyediakan pihak manusia yang tidak akan gagal. Keamanan perjanjian ini tidak bertumpu pada mutu iman Anda, tetapi pada mutu Penjaminnya.

Benang Merah

Perjanjian selalu dimulai dari Allah yang mengikat diri. Kepada Abraham Ia berjalan sendirian di antara potongan-potongan korban, seolah berkata: biar Aku yang menanggung kalau janji ini batal. Di Sinai, umat menyahut "semua akan kami lakukan," dan dalam empat puluh hari sudah ada patung anak lembu. Sejak itu seluruh sistem keimaman Lewi adalah tambalan yang bekerja keras tetapi tidak pernah selesai, "mempersembahkan kurban setiap hari, pertama bagi dosa mereka sendiri." Nabi-nabi lalu menjanjikan perjanjian baru dengan hukum yang ditulis di hati. Ayat 22 memberi tahu kita bagaimana janji itu akhirnya berdiri: bukan dengan manusia yang akhirnya berhasil taat, melainkan dengan Anak yang disumpah menjadi Imam selamanya dan sekaligus menjadi penjamin. Melkisedek muncul sekejap di Kejadian sebagai bayangan; di sini bayangan itu menemukan tubuhnya.

Cermin

Kita hidup dengan daftar panjang kewajiban yang tidak sanggup kita tunaikan: menjadi orang tua yang sabar padahal kesabaran habis jam tujuh pagi, setia dalam pekerjaan yang menggoda kita berkompromi sedikit demi sedikit, mendoakan orang yang menyakiti kita dan malah menyusun pembelaan dalam kepala. Lalu datang rasa takut yang diam-diam: kalau hubungan saya dengan Allah bergantung pada konsistensi saya, hubungan itu sudah lama putus. Ayat ini tidak menyuruh Anda berusaha lebih keras. Ayat ini menunjuk kepada nama lain yang tertulis di bawah kontrak. Yang dijamin bukan prestasi rohani Anda, melainkan perjanjiannya sendiri. Hari ini, tuliskan di selembar kertas satu kewajiban kepada Allah yang paling sering Anda langgar, lalu ucapkan dengan suara keras di atas tulisan itu: "Yesus telah menjadi jaminan dari perjanjian yang lebih baik."

Gema Kitab Suci

Mazmur 110 adalah sumber langsung ayat ini, dan penulis Ibrani sudah mengutipnya di ayat 21: Allah bersumpah dan tidak akan berubah pikiran. Sumpah itu diucapkan berabad-abad setelah Harun diurapi, tanda bahwa keimaman Lewi memang tidak pernah dimaksudkan sebagai kata terakhir. Gemanya yang kedua ada di Yeremia 31, nubuat tentang perjanjian baru yang dikutip panjang lebar di Ibrani 8, tepat setelah bagian ini. Urutannya penting: pertama Imamnya, baru perjanjiannya. Perjanjian baru bukan sekadar aturan yang lebih lunak, melainkan buah dari pengangkatan seorang Imam yang tidak bisa mati. Karena itu ayat 25 berani berkata Yesus "dapat menyelamatkan dengan sempurna," sebab penjamin yang hidup selamanya tidak pernah lalai menagih janji-Nya sendiri.

Pertanyaan yang Tersisa

Kalau Yesus menjamin kedua sisi perjanjian ini, mengapa saya masih bisa jatuh, bahkan jatuh di dosa yang sama selama dua puluh tahun? Penulis Ibrani tidak menghapus pertanyaan itu; surat ini justru penuh peringatan keras agar jangan menyimpang. Jaminan bukan jimat yang membuat kita mustahil tersesat. Namun perhatikan ke mana ayat 25 mengarah: Ia menyelamatkan "mereka yang datang kepada Allah melalui-Nya, karena Ia selalu hidup untuk berdoa bagi mereka." Jaminan itu bekerja justru dalam bentuk doa syafaat yang tak pernah berhenti, bukan dalam bentuk kekebalan moral. Mengapa Allah memilih jalan yang serapuh itu bagi kita dan semahal itu bagi diri-Nya, tidak dijelaskan. Yang kita punya hanyalah sumpah, dan nama Penjaminnya.

Tokoh Utama

Di balik Melkisedek, di balik Harun, yang bergerak di sini adalah Allah yang bersumpah. Itu mengherankan. Allah tidak berutang kepastian kepada siapa pun; Ia bisa saja cukup berfirman. Tetapi Ia tahu betul dengan siapa Ia berhadapan: manusia yang sudah berkali-kali melihat janji dilanggar, termasuk oleh dirinya sendiri, dan karenanya sukar percaya bahwa ada ikatan yang tidak putus. Maka Allah merendah ke dalam bahasa hukum manusia, mengangkat tangan, dan bersumpah. Lalu Ia melangkah lebih jauh lagi: Ia menyerahkan Anak-Nya sebagai penjamin, pihak yang menanggung kalau kita gagal membayar. Inilah wajah Allah dalam ayat ini, bukan hakim yang menunggu kita lalai, melainkan Pihak yang mengikat diri-Nya sendiri agar kita tidak bisa lagi terlepas.

Renungan

Jika keamanan hubungan Anda dengan Allah tidak lagi bergantung pada konsistensi Anda, apa yang berubah dalam cara Anda berdoa besok pagi?

Di bagian hidup mana Anda masih memperlakukan diri sendiri sebagai penjamin perjanjian, dan apa harga yang sudah Anda bayar untuk itu?