MATIUS 22:18

Teks

Pertanyaan tentang pajak kaisar sudah dipasang seperti jerat: apa pun jawaban Yesus, Ia kalah. Kalau Ia berkata bayar, Ia kehilangan rakyat yang membenci penjajah; kalau Ia berkata jangan, Ia diserahkan kepada Roma sebagai pemberontak. Ayat 18 adalah momen jerat itu terbuka sebelum sempat mengatup. Yesus tidak menjawab pertanyaannya, Ia menjawab orangnya: "Yesus mengetahui kejahatan mereka dan berkata, 'Mengapa kamu mencobai Aku, hai munafik?'" Sanjungan mereka di ayat sebelumnya, bahwa Ia jujur dan tidak melihat rupa, ternyata benar, tetapi dengan cara yang tidak mereka duga. Ia memang tidak melihat rupa. Ia melihat lebih dalam dari rupa. Yang tersingkap bukan pendirian politik Yesus, melainkan isi hati para penanya.

Inti

Kata yang dipakai di sini, peirazō, "mencobai", adalah kata yang sama yang dipakai untuk Iblis di padang gurun dan untuk Israel yang mencobai Tuhan di Masa dan Meriba. Itu bukan kata netral untuk "bertanya". Mencobai berarti menempatkan diri sebagai penguji, dan menempatkan Allah sebagai yang diuji. Di situlah letak pembalikan mengerikan yang selalu menjadi akar dosa: makhluk mendudukkan diri di kursi hakim atas Penciptanya. Dan kemunafikan adalah bentuk paling halus dari pembalikan itu, sebab ia memakai bahasa penyembahan untuk melayani agenda sendiri. Yesus tidak marah karena harga diri-Nya tersinggung. Ia menyingkap karena Ia adalah Allah yang menyelidiki hati, dan penyingkapan itu, sekeras apa pun bunyinya, masih merupakan tindakan kasih karunia: mereka diberi nama yang benar sebelum dihakimi dengan nama itu.

Benang Merah

Ada garis panjang yang mengalir dari padang gurun ke halaman Bait Allah ini. Israel mencobai Tuhan di Masa: mereka menuntut bukti, seolah kesetiaan Allah masih perlu diuji ulang setiap pagi. Musa memperingatkan agar umat tidak pernah lagi mencobai Tuhan mereka. Dan kini, di pelataran Bait Allah, para pemimpin umat itu melakukan persis hal yang dilarang, kepada Allah yang berdiri di depan mata mereka dalam daging. Ironinya tajam: mereka menguji Dia yang kelak akan berdiri diadili oleh Sanhedrin dan Pilatus, diam seperti orang yang tidak punya jawaban. Hakim sejati membiarkan diri-Nya didudukkan di kursi terdakwa. Di sanalah kasih karunia bekerja: penyingkapan yang keras di ayat 18 mengalir menuju salib, tempat kemunafikan manusia tidak hanya dibongkar tetapi ditanggung.

Cermin

Kemunafikan jarang terasa seperti kebohongan dari dalam. Ia terasa seperti kefasihan. Anda bertanya di kelompok kecil, tetapi sebenarnya sedang menyudutkan seseorang. Anda memuji atasan, tetapi sedang mengamankan posisi. Anda berdoa panjang untuk pasangan Anda, padahal itu kritik yang dibungkus rapi supaya terdengar rohani. Anda bertanya kepada Allah "apa kehendak-Mu", padahal keputusan sudah diambil dan yang dicari hanyalah stempel. Yang menakutkan bukan bahwa orang lain tertipu, melainkan bahwa Anda ikut tertipu oleh diri sendiri. Yesus tidak menunggu Anda sadar; Ia sudah tahu. Dan justru karena Ia sudah tahu, tidak ada gunanya lagi berpura-pura di hadapan-Nya. Hari ini, ambil satu kalimat rohani yang Anda ucapkan minggu ini, tuliskan di kertas apa motif sebenarnya di baliknya, lalu ucapkan motif itu kepada Allah dengan suara terdengar, tanpa dipoles.

Detail

Perhatikan bahwa Matius tidak menulis bahwa Yesus mengetahui "kelicikan" atau "kepandaian" mereka, melainkan "kejahatan mereka". Pertanyaan tentang pajak itu sendiri adalah pertanyaan yang sah, bahkan penting; orang saleh sungguh bergumul dengan koin yang bergambar kaisar dan bertuliskan gelar ilahi. Tetapi pertanyaan yang sama bisa menjadi ibadah atau menjadi senjata, tergantung siapa yang mengucapkannya dan untuk apa. Yesus menilai bukan rumusan kalimatnya, melainkan arah hatinya. Itu mengganggu, sebab artinya kebenaran teologis di mulut kita tidak otomatis menjadikan kita benar. Seseorang bisa mengutip Kitab Suci dengan akurat sambil sedang memasang jerat. Dan Allah, yang menyelidiki hati, membaca kalimat kita bersama motifnya sekaligus.

Konteks

Ini hari-hari terakhir sebelum Paskah. Yesus baru saja masuk Yerusalem disambut sorak, membalikkan meja-meja di Bait Allah, dan melontarkan perumpamaan-perumpamaan yang menuduh para pemimpin secara terbuka, termasuk perumpamaan pesta pernikahan di awal pasal ini. Kesabaran mereka habis. Yang mengejutkan adalah komposisi delegasinya: orang Farisi, yang membenci penjajahan Roma, bergandengan dengan orang Herodian, yang hidup dari kerja sama dengan kekuasaan Roma. Musuh bebuyutan bersatu karena ada musuh bersama yang lebih besar. Mereka pun tidak datang sendiri, melainkan mengirim murid-murid mereka, supaya tangan sendiri tetap bersih bila rencana gagal. Pajak kepala kepada kaisar adalah luka nasional; puluhan tahun sebelumnya pemberontakan pecah karenanya. Pertanyaan itu bukan wacana, itu bahan bakar.

Interteks

Sanjungan mereka, "Engkau tidak melihat rupa", tanpa sadar menggemakan firman kepada Samuel ketika Daud dipilih: manusia melihat yang tampak di depan mata, tetapi Tuhan melihat hati. Mereka memuji Yesus dengan bahasa yang hanya pantas untuk Allah, lalu terkejut ketika Ia benar-benar melihat hati mereka. Bandingkan pula dengan akhir pasal ini: setelah semua jerat gagal, Yesus balik bertanya tentang Mazmur 110, dan "Tidak seorang pun yang dapat menjawab satu kata pun kepada-Nya." Percakapan yang dimulai dengan penguji-penguji berakhir dengan mereka yang bungkam. Siapa yang datang untuk menguji Allah selalu pulang sebagai yang diuji.

Refleksi

Pertanyaan rohani apa yang belakangan ini saya ajukan, yang sebenarnya bukan pencarian melainkan pembelaan diri?

Jika Yesus menyebut nama yang benar atas hati saya hari ini, seperti Ia menyebut "munafik", apakah saya akan mendengarnya sebagai serangan atau sebagai kasih karunia?