MATIUS 22

Teks

Yesus menceritakan tentang seorang raja yang mengadakan pesta pernikahan bagi anaknya; para undangan menolak, sebagian bahkan membunuh utusan raja, sehingga undangan itu dialihkan ke jalan-jalan raya, dan seorang tamu tanpa pakaian pesta dicampakkan keluar. Sesudah itu tiga kelompok datang bergantian untuk menjerat Yesus: soal pajak kepada kaisar, soal kebangkitan lewat teka-teki tujuh bersaudara, dan soal perintah terbesar dalam Taurat. Setiap kali Ia menjawab tanpa terjebak. Lalu Ia berbalik dan mengajukan pertanyaan-Nya sendiri: "Bagaimana pendapatmu tentang Kristus? Anak siapakah Dia?" Dan seluruh ruangan terdiam.

Inti

Perhatikan bahwa pesta itu bukan pesta raja, melainkan pesta pernikahan bagi anaknya. Kerajaan Surga tidak berpusat pada program, melainkan pada seorang Anak yang sedang dirayakan. Semua yang terjadi di pasal ini berputar di sekeliling pertanyaan siapa Anak itu. Undangan diberikan cuma-cuma, kepada "yang baik dan yang jahat", tanpa seleksi moral di pintu masuk; itulah anugerah dalam bentuknya yang paling telanjang. Tetapi anugerah bukan berarti tanpa tuntutan. Ada pakaian pesta. Ada sesuatu yang harus dikenakan, bukan diproduksi sendiri. Injil di sini tidak berkata: berusahalah layak. Injil berkata: terimalah yang disediakan, dan jangan masuk dengan pakaianmu sendiri seolah pesta ini milikmu.

Benang Merah

Yesus tidak menyebut diri-Nya Anak dalam perumpamaan itu, tetapi Ia tidak perlu. Ia sedang berdiri di halaman Bait Allah, beberapa hari sebelum dibunuh oleh orang-orang yang persis seperti para undangan yang menyiksa hamba-hamba raja. Nabi demi nabi dikirim, ditolak, dibunuh; lalu Anak itu sendiri datang. Dan di ujung pasal, benang merah itu tampak terang: Yesus mengutip Mazmur 110, "Tuhan berfirman kepada Tuanku, 'Duduklah di sebelah kanan-Ku.'" Mesias bukan sekadar keturunan Daud yang akan memulihkan takhta politik; Ia adalah Tuan Daud sendiri, yang sudah ada sebelum Daud. Seluruh rencana keselamatan bertumpu di titik ini: Anak yang dibunuh di luar kota adalah Tuhan yang duduk di sebelah kanan Allah.

Cermin

Yang paling menusuk dari perumpamaan itu bukan para pembunuh, melainkan mereka yang "mengabaikan dan pergi, yang satu ke ladangnya, yang lain ke usahanya". Tidak ada permusuhan di situ. Hanya kesibukan. Ladang dan usaha adalah hal-hal yang baik, sah, produktif; persis seperti proyek yang harus selesai Jumat, rumah yang belum lunas, anak-anak yang harus diantar ke tiga tempat berbeda. Penolakan terhadap Kristus di zaman kita jarang berbentuk penghujatan. Ia berbentuk kalender. Kita tidak berkata tidak; kita berkata nanti, dan nanti tidak pernah tiba. Tanyakan pada dirimu dengan jujur: kapan terakhir kali kehadiran Kristus mengubah bagaimana engkau menyusun minggumu, bukan sekadar bagaimana engkau merasa di hari Minggu?

Pertanyaan

Lalu ada kalimat yang sulit ditelan: "Ikatlah tangan dan kakinya, dan lemparkanlah ia ke dalam kegelapan yang paling luar." Seorang yang diseret dari jalan raya, tanpa persiapan, dihukum karena pakaian. Rasanya tidak adil. Tetapi perhatikan responsnya: "orang itu tidak berkata apa-apa." Ia tidak membela diri, tidak berkata bahwa ia tidak tahu. Diamnya adalah pengakuan. Ia tahu pakaian itu tersedia dan ia memilih masuk dengan miliknya sendiri. Itu bukan kelalaian, itu penghinaan halus terhadap tuan rumah. Namun saya tidak akan berpura-pura bahwa ini menghilangkan seluruh ketidaknyamanan, apalagi "banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang dipilih". Panggilan dan pilihan berdiri berdampingan di sini tanpa dijelaskan, dan Yesus membiarkannya begitu.

Konteks

Ini hari Selasa dalam pekan terakhir hidup Yesus, di halaman Bait Allah, di jantung kekuasaan agama Yerusalem yang sedang dipenuhi peziarah Paskah. Yang datang bukan penanya tulus melainkan koalisi lawan. Orang Farisi dan Herodian normalnya saling membenci: yang satu menjaga kemurnian Taurat, yang lain berpihak pada rumah Herodes dan Roma. Mereka bersekutu hanya untuk menjebak. Pertanyaan pajak adalah ranjau politik: jawab ya, Yesus kehilangan rakyat; jawab tidak, Ia bisa dilaporkan sebagai pemberontak. Orang Saduki, kaum imam kaya yang menolak kebangkitan, datang dengan teka-teki hukum levirat. Setiap kelompok mempertaruhkan posisinya. Dan Yesus, yang tidak punya jabatan sama sekali, membungkam mereka semua.

Detail

Pasal ini dibingkai oleh dua keheningan. Yang pertama: tamu tanpa pakaian pesta, yang disapa dengan hangat, "Teman", lalu tidak sanggup mengucapkan sepatah kata pun. Yang kedua di ayat terakhir: "Tidak seorang pun yang dapat menjawab satu kata pun kepada-Nya." Kata yang sama menutup keduanya. Para ahli Taurat yang datang dengan pertanyaan-pertanyaan tajam berakhir persis seperti tamu yang dicampakkan itu: bisu di hadapan Sang Raja. Mereka menguasai teks tentang Mesias tetapi tidak sanggup menjawab siapa Dia. Dan di situlah letak seluruh pasal ini. Pada akhirnya bukan kita yang menginterogasi Yesus; Dialah yang bertanya, dan pertanyaan-Nya hanya satu, sampai hari ini: bagaimana pendapatmu tentang Kristus?

Refleksi

Kalau Kristus bertanya kepadamu hari ini, "Anak siapakah Aku?", jawaban apa yang keluar dari mulutmu, dan apa yang sebenarnya dikatakan hidupmu tentang jawaban itu?

"Ladang" atau "usaha" mana dalam hidupmu yang paling sering menjadi alasan sopan untuk menunda undangan Allah, dan apa yang akan berubah minggu ini bila engkau berhenti menundanya?