Siapa Nabi Yunus: Kisah Pelarian, Ikan Besar, dan Belas Kasihan Allah
Pendahuluan
Ada satu detail kecil dalam kisah Yunus yang sering terlewat: ia membayar tiket. Bukan menyelundup, bukan diseret, bukan terpaksa. Ia turun ke pelabuhan Yafo, menemukan kapal yang akan berlayar ke Tarsis, mengeluarkan uangnya sendiri, dan membeli tempat di kapal yang berlayar ke arah yang berlawanan dengan panggilan Allah. Pelarian itu direncanakan, dibiayai, dan dilakukan dengan sadar oleh seorang nabi yang tahu benar siapa Tuhan yang ia layani.
Kisah Yunus biasanya diringkas menjadi cerita tentang ikan besar. Tetapi ikan itu hanya muncul dalam beberapa ayat, sementara empat pasal kitab ini berputar di sekitar pertanyaan yang jauh lebih tajam: apa yang terjadi ketika seorang hamba Allah tidak bisa menerima bahwa Allah itu baik kepada orang yang salah? Di halaman ini Anda akan menelusuri hidup Yunus dari awal sampai akhir, jujur dengan kekuatan dan lukanya, sampai kita tiba di kalimat terakhir kitab itu yang sengaja dibiarkan terbuka.
Sudut pandang panduan ini
Panduan ini tidak membaca Yunus sebagai kisah tentang seorang nabi yang takut pada tugas berat, melainkan sebagai kisah seorang nabi yang takut pada kebaikan Allah. Yunus sendiri mengaku: ia melarikan diri justru karena ia tahu Tuhan itu pengasih dan penyayang (Yunus 4:2). Artinya masalah Yunus bukan keberanian, melainkan hati; bukan ketidaktahuan, melainkan teologi yang benar tanpa kasih. Sudut pandang ini penting karena membuat kitab Yunus berhenti menjadi cerita anak-anak tentang ikan, dan mulai menjadi cermin bagi orang-orang yang sudah lama percaya, sudah tahu banyak, dan tetap kesulitan merelakan belas kasihan Allah jatuh kepada orang yang menurut kita tidak pantas menerimanya.
Apa kata Alkitab tentang nabi Yunus?
Yunus bukan tokoh dongeng yang muncul tiba-tiba. Alkitab menempatkannya dalam sejarah Israel dengan nama, nama ayah, dan kampung asalnya. Catatan tertua tentang dia ada di kitab Raja-raja: "Dialah yang mengembalikan daerah Israel, dari jalan masuk ke Hamat sampai Laut Araba, sesuai dengan firman TUHAN, Allah Israel, yang diucapkan-Nya dengan perantaraan hamba-Nya, nabi Yunus bin Amitai, dari Gat-Hefer" (2 Raja-raja 14:25). Ayat ini luar biasa penting. Di sini Yunus tampil sebagai nabi yang sukses dan populer: ia menubuatkan pemulihan batas wilayah Israel pada masa Raja Yerobeam II, dan nubuat itu digenapi. Ia dipanggil "hamba-Nya". Ia berdiri di pihak yang menyenangkan, mengumumkan kabar baik bagi bangsanya sendiri.
Lalu firman yang sama datang lagi, kali ini dengan arah yang berbeda: "Bangunlah, pergilah ke Niniwe, kota yang besar itu, berserulah terhadap mereka, karena kejahatannya telah sampai kepada-Ku" (Yunus 1:2). Niniwe adalah kota besar kerajaan Asyur, kekuatan militer yang paling ditakuti pada masa itu, bangsa yang kelak menghancurkan Israel Utara. Nabi yang biasa berbicara tentang berkat bagi Israel sekarang diperintahkan berjalan ke ibu kota musuh.
Reaksinya dicatat tanpa dihaluskan: "Tetapi Yunus bersiap untuk melarikan diri ke Tarsis, jauh dari hadapan TUHAN; ia pergi ke Yafo dan mendapat di sana sebuah kapal, yang akan berangkat ke Tarsis. Ia membayar biaya perjalanannya, lalu turun ke kapal itu untuk berlayar bersama-sama dengan mereka ke Tarsis, jauh dari hadapan TUHAN" (Yunus 1:3). Perhatikan pengulangan "jauh dari hadapan TUHAN" dua kali dalam satu ayat, dan perhatikan gerak turunnya: turun ke Yafo, turun ke kapal, nanti turun ke ruang bawah kapal, akhirnya turun ke dasar laut. Alkitab menggambarkan dosa Yunus sebagai perjalanan menurun yang konsisten.
Badai datang, para pelaut kafir berdoa kepada dewa-dewa mereka, dan sang nabi tidur. Ketika akhirnya ditanya, Yunus mengaku dengan kalimat yang mengandung ironi tajam: "Aku seorang Ibrani; aku takut akan TUHAN, Allah yang empunya langit, yang telah menjadikan lautan dan daratan" (Yunus 1:9). Ia mengakui Allah sebagai pemilik laut, sambil mencoba bersembunyi di laut.
Di dalam perut ikan, doanya berbunyi: "Dalam kesusahanku aku berseru kepada TUHAN, dan Ia menjawab aku, dari tengah-tengah dunia orang mati aku berseru, dan Kaudengarkan suaraku" (Yunus 2:2; pada beberapa edisi Alkitab ayat ini bernomor 2:3, karena penomoran pasal dua bergeser satu ayat). Yunus tidak berdoa dari tempat yang aman. Ia berdoa dari tempat yang secara manusiawi adalah kuburan, dan justru di sana ia menemukan bahwa Allah masih mendengar.
Ketika ia akhirnya memberitakan penghukuman di Niniwe dengan khotbah pendek delapan kata dalam bahasa Ibrani, hasilnya di luar dugaan: "Orang Niniwe percaya kepada Allah, lalu mereka mengumumkan puasa dan mereka, baik orang dewasa maupun anak-anak, mengenakan kain kabung" (Yunus 3:5). Dan justru keberhasilan inilah yang menghancurkan Yunus. Ia berdoa: "Ya TUHAN, bukankah telah kukatakan itu, ketika aku masih di negeriku? Itulah sebabnya maka aku dahulu melarikan diri ke Tarsis, sebab aku tahu, bahwa Engkaulah Allah yang pengasih dan penyayang, yang panjang sabar dan berlimpah kasih setia serta yang menyesal karena malapetaka yang hendak didatangkan-Nya" (Yunus 4:2). Di sinilah rahasianya terbuka. Yunus tidak melarikan diri karena tidak percaya, tetapi karena ia terlalu tahu.
Benang merah yang mengalir dalam Alkitab
Kalimat pengakuan Yunus di pasal empat bukan kalimat baru. Itu kutipan. Ketika Tuhan menyatakan diri kepada Musa di gunung, Ia berfirman tentang diri-Nya sebagai Allah yang penyayang dan pengasih, panjang sabar, berlimpah kasih dan setia (Keluaran 34:6). Pengakuan itu menjadi semacam ayat hafalan Israel, dinyanyikan dalam Mazmur, dikutip para nabi. Yunus tahu ayat itu di luar kepala. Ia mengucapkannya bukan sebagai pujian, melainkan sebagai keluhan. Inilah tragedi yang dipotret kitab ini: kebenaran yang sama bisa menjadi lagu syukur di mulut Daud dan menjadi tuduhan di mulut Yunus.
Benang merah kedua adalah panggilan Israel untuk menjadi berkat bagi bangsa-bangsa. Sejak Kejadian 12:3, Allah berjanji bahwa oleh Abraham semua kaum di muka bumi akan mendapat berkat. Israel dipilih bukan untuk menyimpan Allah bagi dirinya sendiri, tetapi untuk menjadi terang. Yunus adalah gambaran Israel yang memilih menyimpan. Yang menyakitkan, dalam kitab ini justru orang-orang non-Israel yang bertobat: para pelaut mempersembahkan korban dan bernazar kepada Tuhan, dan seluruh kota Niniwe berpuasa. Sementara nabi Israel duduk di luar kota, marah, dan berharap mati.
Dalam Perjanjian Baru, Yesus Kristus mengangkat Yunus dan memberinya makna yang paling dalam: "Karena seperti Yunus tinggal di dalam perut ikan tiga hari tiga malam, demikian juga Anak Manusia akan tinggal di dalam rahim bumi tiga hari tiga malam" (Matius 12:40). Yunus turun ke dalam kematian karena pemberontakannya sendiri; Yesus turun ke dalam kematian karena pemberontakan kita. Yunus dicampakkan ke laut supaya orang lain selamat dari badai, dan itu adalah gema samar dari Salib, di mana Satu diserahkan supaya banyak orang berdamai dengan Allah. Bedanya menentukan: Yunus dilempar, Yesus menyerahkan diri.
Yesus melanjutkan: "Pada waktu penghakiman orang-orang Niniwe akan bangkit bersama angkatan ini dan menghukumnya. Sebab mereka bertobat setelah mendengar pemberitaan Yunus, dan sesungguhnya yang ada di sini lebih dari pada Yunus!" (Matius 12:41). Kota kafir bertobat karena khotbah seorang nabi yang setengah hati; sementara generasi yang mendengar Anak Allah sendiri tetap menuntut tanda. Kitab Yunus, dibaca dari Perjanjian Baru, bukan lagi hanya tentang belas kasihan Allah kepada Niniwe. Kitab ini menjadi peringatan bagi orang beragama yang duduk paling dekat dengan kebenaran dan paling jauh dari hatinya.
Yunus dilempar ke laut; Yesus turun dengan sukarela.
Inti hidupnya
Tiga momen menentukan arah hidup Yunus, dan ketiganya berputar di sekeliling pertanyaan yang sama: bolehkah Allah bermurah hati kepada orang yang saya benci?
Momen pertama adalah tiket ke Tarsis. Tarsis diperkirakan terletak di ujung barat Laut Tengah, mungkin di wilayah Spanyol, arah yang persis berlawanan dengan Niniwe di timur. Yunus tidak sekadar menunda; ia memilih arah sebaliknya. Yang mengejutkan, di kapal itulah kita melihat sisi mulianya. Ketika undi jatuh padanya, ia tidak berdusta dan tidak menyalahkan siapa pun: "Angkatlah aku, campakkanlah aku ke dalam laut, maka laut akan menjadi tenang bagi kamu. Sebab aku tahu, bahwa karena akulah badai besar ini menimpa kamu" (Yunus 1:12). Yunus lebih memilih mati daripada pergi ke Niniwe, tetapi ia tidak mau orang lain mati karena dosanya. Ia bukan monster; ia orang percaya yang keras hati, dan itu justru membuatnya lebih mirip kita.
Momen kedua adalah doa dari perut ikan. Pasal dua sebenarnya adalah sebuah mazmur, penuh kutipan dari kitab Mazmur, diucapkan dari tempat yang paling gelap yang bisa dibayangkan. Yunus menyebut dirinya berada di dunia orang mati, di dasar gunung-gunung, terkurung oleh rumput laut. Dan doanya berakhir dengan pengakuan yang menjadi kunci seluruh kitab: keselamatan adalah dari Tuhan (Yunus 2:9). Kalimat itu benar secara teologi, tetapi belum sampai ke hati. Sebab tiga pasal kemudian ternyata Yunus masih ingin keselamatan itu berhenti di perbatasan Israel. Anugerah yang kita alami sendiri belum otomatis menjadi anugerah yang kita rela bagikan.
Momen ketiga adalah bukit di luar Niniwe. Kota itu bertobat, penghukuman ditunda, dan Yunus keluar untuk duduk menonton dari kejauhan, masih berharap api turun. Ia berkata: "Jadi sekarang, ya TUHAN, ambillah nyawaku, sebab lebih baik aku mati dari pada hidup" (Yunus 4:3). Allah tidak menghardik, tetapi bertanya: "Layakkah engkau marah?" (Yunus 4:4). Lalu Ia menumbuhkan pohon jarak untuk menaungi Yunus, dan pada hari berikutnya mengirim ulat yang membuat pohon itu mati. Yunus, yang tidak menangisi seratus dua puluh ribu jiwa, menangisi satu tanaman. Di titik itu Allah menutup kitab ini dengan pertanyaan-Nya sendiri: "Bagaimana tidak Aku akan sayang kepada Niniwe, kota yang besar itu, yang berpenduduk lebih dari seratus dua puluh ribu orang, yang semuanya tak tahu membedakan tangan kanan dari tangan kiri, dengan ternaknya yang banyak?" (Yunus 4:11).
Kitab Yunus adalah satu-satunya kitab nabi yang berakhir dengan pertanyaan Allah kepada nabi-Nya, tanpa jawaban. Kita tidak diberi tahu apakah Yunus akhirnya turun dari bukit itu. Pertanyaan itu digantung, dan setiap pembaca yang jujur tahu kepada siapa pertanyaan itu sekarang diajukan.
Yang kita pelajari dari Yunus
Pelajaran pertama: kita bisa tahu banyak tentang Allah dan tetap tidak menyukai Dia. Yunus adalah ahli teologi yang tepat. Rumusannya di Yunus 4:2 hampir sempurna, sesuai dengan penyataan Allah sendiri di Sinai. Namun pengetahuan itu tidak melembutkan dia, malah menjadi alasan untuk melawan. Bahaya ini nyata bagi orang yang sudah lama di gereja, yang bisa mengutip ayat lebih cepat daripada mendoakannya. Kedewasaan rohani tidak diukur dari seberapa banyak yang kita tahu tentang belas kasihan Allah, tetapi dari seberapa mudah kita bersukacita ketika belas kasihan itu jatuh kepada orang lain.
Pelajaran kedua: Allah mengejar hati nabi-Nya sama gigihnya seperti Ia mengejar kota yang jahat. Perhatikan berapa banyak yang Allah kerahkan demi satu orang keras kepala: angin besar, undi, ikan, tanaman, ulat, angin timur yang panas. Allah tidak mencari pengganti Yunus; Ia mengerjakan Yunus. Ini menghibur bagi siapa pun yang sedang berlari. Pelarian Anda tidak mengejutkan Dia, dan tidak ada tempat yang cukup jauh untuk membuat Dia menyerah. Kasih setia Allah bukan hanya untuk Niniwe yang bertobat, tetapi juga untuk hamba-Nya yang cemberut.
Pelajaran ketiga: keselamatan yang kita terima harus mengubah cara kita memandang musuh kita. Asyur bukan musuh imajiner; mereka nyata, kejam, dan kelak menghancurkan bangsa Yunus. Perintah pergi ke Niniwe bukan latihan toleransi yang murah, melainkan panggilan yang menyakitkan. Yesus Kristus kemudian memberi perintah serupa kepada kita: kasihilah musuhmu, doakan yang menganiaya kamu, jadilah saksi sampai ke ujung bumi. Yunus mengajarkan bahwa hal paling sulit dalam Amanat Agung bukan jarak geografis, melainkan jarak di dalam hati.
Allah tidak mengganti Yunus; Ia mengerjakan Yunus.
Cermin
Siapa Niniwe Anda? Sebutkan namanya dalam hati sekarang. Mungkin itu rekan kerja yang mendapat promosi dengan cara yang tidak adil, dan Anda diam-diam menikmati setiap kabar buruk tentang dia. Mungkin itu mantan pasangan yang meninggalkan Anda dengan hutang dan luka, lalu sekarang Anda mendengar ia rajin ke gereja dan tampak berbahagia. Mungkin itu keluarga besar yang menghina iman Anda bertahun-tahun. Mungkin itu satu kelompok, satu suku, satu partai, satu golongan yang setiap kali muncul di layar ponsel Anda membuat sesuatu mengeras di dalam dada Anda.
Yunus tidak menyangkal Allah. Ia hanya tidak mau berada di ruangan yang sama ketika Allah mengampuni orang itu. Dan pertanyaan yang mengakhiri kitabnya sekarang berdiri di depan Anda: layakkah engkau marah?
Ada bentuk pelarian yang tidak memerlukan kapal. Anda bisa tetap datang beribadah setiap minggu, tetap melayani, tetap membayar persembahan, dan tetap membeli tiket ke Tarsis di dalam hati. Anda melakukannya ketika Anda memilih pekerjaan yang aman supaya tidak perlu berurusan dengan orang-orang yang membuat Anda tidak nyaman. Ketika Anda menyensor doa Anda supaya nama tertentu tidak pernah masuk. Ketika Anda menghabiskan waktu dan uang untuk melindungi kenyamanan Anda sendiri, pohon jarak kecil Anda, sementara jiwa-jiwa di sekitar Anda binasa tanpa membuat Anda kehilangan tidur.
Kabar baiknya, Allah tidak mengusir Yunus dari pelayanan. Ia mengejarnya ke tengah laut dan menemuinya lagi di bukit yang panas. Kalau hari ini Anda merasa lebih mirip nabi yang duduk cemberut daripada kota yang bertobat, itu bukan tanda Anda sudah terlalu jauh. Itu tanda Anda sedang dibaca oleh Firman yang sama, oleh Allah yang panjang sabar dan berlimpah kasih setia; dan belas kasihan itu, syukurlah, tidak hanya berlaku untuk Niniwe.
Dijelaskan untuk anak-anak
Anak-anak biasanya paling ingat ikan besarnya, dan itu tidak salah. Tetapi ada cara sederhana untuk menolong mereka melihat lebih dalam. Ceritakan bahwa Allah menyuruh Yunus pergi ke sebuah kota yang penuh orang nakal, supaya mereka tahu bahwa Allah sedih dengan perbuatan mereka. Yunus tidak mau, karena diam-diam ia berpikir orang-orang itu tidak pantas ditolong. Jadi ia naik kapal ke arah yang berlawanan, seperti anak yang disuruh minta maaf lalu bersembunyi di kamar. Allah tidak marah lalu meninggalkan Yunus; Allah menjemputnya, bahkan sampai ke dasar laut, lewat seekor ikan besar. Di dalam perut ikan itu Yunus berdoa, dan Allah mendengar. Lalu Yunus pergi ke kota itu, orang-orang di sana menyesal, dan Allah mengampuni mereka. Yang mengejutkan: Yunus malah kesal. Allah menutup ceritanya dengan bertanya, kira-kira begini, "Tidak bolehkah Aku menyayangi mereka?"
Pertanyaan itu bisa menjadi bahan percakapan yang indah di meja makan: adakah orang yang menurutmu tidak pantas ditolong? Bagaimana perasaan Allah tentang orang itu?
Untuk membantu Anda menjelaskan kisah ini sesuai usia anak, tersedia penjelasan khusus dalam tiga versi: untuk anak prasekolah usia tiga sampai enam tahun dengan bahasa yang sangat sederhana dan banyak gambaran, untuk anak usia sekolah tujuh sampai dua belas tahun dengan lebih banyak konteks dan pertanyaan diskusi, serta untuk remaja dua belas tahun ke atas yang sudah siap membahas kemarahan Yunus, keadilan Allah, dan hubungan kisah ini dengan kematian serta kebangkitan Yesus Kristus.
Pertanyaan yang sering diajukan
Siapa nabi Yunus dalam Alkitab?
Yunus adalah nabi Israel, anak Amitai, berasal dari Gat-Hefer di wilayah suku Zebulon di bagian utara Israel. Namanya disebut dalam catatan sejarah 2 Raja-raja 14:25 sebagai hamba Tuhan yang menubuatkan pemulihan wilayah Israel pada masa Raja Yerobeam II, dan ia menjadi tokoh utama kitab Yunus. Ia dikenal terutama karena melarikan diri dari panggilan Allah untuk memberitakan penghukuman kepada kota Niniwe, ditelan seekor ikan besar, lalu akhirnya memberitakan pesan itu dan menyaksikan seluruh kota bertobat.
Kapan nabi Yunus hidup?
Berdasarkan 2 Raja-raja 14:25, Yunus melayani pada masa pemerintahan Yerobeam II atas Israel Utara, yaitu sekitar abad kedelapan sebelum Kristus. Itu berarti ia hidup pada masa yang berdekatan dengan nabi Amos dan Hosea, ketika Israel sedang menikmati kemakmuran dan perluasan wilayah, tetapi juga ketika kekaisaran Asyur mulai bangkit sebagai ancaman besar di timur. Konteks politik ini menjelaskan mengapa perintah pergi ke Niniwe, ibu kota Asyur, terasa begitu tidak masuk akal dan begitu menyakitkan bagi seorang nabi Israel.
Mengapa Yunus melarikan diri ke Tarsis?
Yunus sendiri memberi alasannya, dan alasan itu mengejutkan. Dalam Yunus 4:2 ia mengaku melarikan diri bukan karena takut gagal atau takut mati, melainkan karena ia tahu Allah itu pengasih, penyayang, panjang sabar, dan berlimpah kasih setia. Ia curiga Niniwe akan bertobat dan Allah akan mengampuni mereka, dan itulah yang tidak ia inginkan. Tarsis, yang diduga terletak di ujung barat Laut Tengah, adalah arah yang persis berlawanan dengan Niniwe; pelariannya adalah protes terhadap belas kasihan Allah kepada musuh bangsanya.
Apakah Yunus ditelan ikan besar atau ikan paus?
Alkitab tidak menyebut jenis binatangnya secara ilmiah. Yunus 2:1 menyebut seekor ikan besar yang datang atas penentuan Tuhan, dan Matius 12:40 memakai istilah yang dalam beberapa terjemahan lama diterjemahkan sebagai ikan paus, tetapi secara harfiah berarti binatang laut besar. Penekanan Alkitab bukan pada spesiesnya, melainkan pada kalimat bahwa Tuhan yang menentukannya. Binatang itu bukan kebetulan alam, melainkan bagian dari cara Allah menyelamatkan seorang nabi yang sedang tenggelam karena pemberontakannya sendiri.
Berapa lama Yunus berada di dalam perut ikan itu?
Tiga hari tiga malam, menurut Yunus 2:1 dan dikutip kembali oleh Yesus dalam Matius 12:40. Dalam cara berhitung Ibrani, ungkapan ini tidak selalu berarti tujuh puluh dua jam penuh; sebagian hari sudah dihitung sebagai satu hari. Yang jelas, angka ini menjadi jembatan penting dalam Perjanjian Baru, karena Yesus memakainya sebagai gambaran waktu Ia berada di dalam rahim bumi antara kematian dan kebangkitan-Nya. Jadi tiga hari itu bukan detail dramatis semata, melainkan tanda yang menunjuk kepada Kristus.
Apakah Yunus mati di dalam perut ikan?
Alkitab tidak mengatakannya secara langsung, dan orang percaya berbeda pendapat. Bahasa doanya sangat kuat: ia berseru dari tengah-tengah dunia orang mati dan mengatakan nyawanya sudah lemas (Yunus 2:2 dan seterusnya). Sebagian pembaca memahaminya sebagai bahasa puitis untuk keadaan hampir mati, sebagian lain menganggap Yunus benar-benar mati dan dihidupkan kembali. Yang pasti, Yunus mengalami sesuatu yang setara dengan kubur, dan dari sanalah Allah mengangkatnya. Itulah sebabnya kisah ini begitu cocok menjadi gambaran kebangkitan.
Apa arti tanda Yunus yang disebut Yesus?
Ketika orang-orang menuntut mukjizat, Yesus berkata bahwa satu-satunya tanda yang akan diberikan adalah tanda nabi Yunus, lalu Ia menjelaskan dalam Matius 12:40 bahwa seperti Yunus tinggal tiga hari tiga malam di perut ikan, demikian Anak Manusia akan tinggal di dalam rahim bumi. Tanda Yunus berarti kematian dan kebangkitan Yesus Kristus. Yesus juga menambahkan bahwa orang Niniwe bertobat karena pemberitaan Yunus, sedangkan yang berdiri di hadapan mereka jauh lebih besar daripada Yunus; jadi tanda itu sekaligus berisi teguran.
Di mana kota Niniwe sekarang?
Reruntuhan Niniwe terletak di dekat kota Mosul di Irak utara, di tepi timur Sungai Tigris. Pada masa Yunus, kota itu adalah salah satu pusat kekuasaan Asyur yang sangat besar; kitab Yunus menyebutnya kota yang luasnya tiga hari perjalanan dan berpenduduk lebih dari seratus dua puluh ribu orang. Kira-kira seratus lima puluh tahun setelah pertobatan yang dicatat dalam kitab Yunus, Niniwe akhirnya jatuh dan dihancurkan, sesuai dengan nubuat nabi Nahum. Pertobatan satu generasi ternyata tidak diwarisi oleh generasi berikutnya.
Apakah orang Niniwe benar-benar bertobat?
Ya, dan pertobatannya luar biasa menyeluruh. Yunus 3:5 mencatat bahwa orang Niniwe percaya kepada Allah, mengumumkan puasa, dan mengenakan kain kabung, baik orang dewasa maupun anak-anak; bahkan rajanya turun dari takhta dan memerintahkan seluruh kota berbalik dari kekerasan mereka. Yunus 3:10 menyatakan bahwa Allah melihat perbuatan mereka dan tidak mendatangkan malapetaka yang telah dirancangkan-Nya. Yesus sendiri menegaskan kesungguhan pertobatan ini ketika Ia berkata bahwa orang Niniwe akan bangkit pada waktu penghakiman dan menghukum generasi yang menolak Dia.
Mengapa kitab Yunus berakhir dengan pertanyaan?
Karena pertanyaan itu sebenarnya tidak ditujukan kepada Yunus saja. Kitab ini ditutup dengan Allah bertanya apakah Ia tidak boleh menyayangi kota besar dengan lebih dari seratus dua puluh ribu penduduk yang tak tahu membedakan tangan kanan dari tangan kiri (Yunus 4:11). Tidak ada jawaban Yunus yang dicatat, dan tidak ada penutup yang rapi. Bentuk terbuka ini memaksa setiap pembaca menempatkan dirinya di kursi Yunus dan menjawab sendiri, sehingga kitab ini berfungsi seperti cermin, bukan seperti laporan sejarah yang sudah selesai.
Apakah kisah Yunus sejarah atau hanya perumpamaan?
Kekristenan yang setia pada Alkitab membacanya sebagai peristiwa nyata. Alasan utamanya bukan perdebatan tentang kemungkinan biologis, melainkan cara Yesus memakai kisah ini. Dalam Matius 12:40 dan 12:41 Ia menyandingkan Yunus di perut ikan dengan kematian-Nya sendiri, dan pertobatan orang Niniwe dengan penghakiman yang akan datang. Selain itu, 2 Raja-raja 14:25 memperkenalkan Yunus sebagai nabi sejarah dengan nama ayah dan kampung asal. Bahwa kitab ini juga sangat indah secara sastra dan penuh ironi tidak membatalkan kesejarahannya.
Apa dosa Yunus yang paling serius?
Bukan pelariannya, melainkan hatinya yang keras. Melarikan diri ke Tarsis dalam Yunus 1:3 adalah gejala; penyakitnya terlihat di pasal empat, ketika ia marah karena Allah mengampuni dan berkata lebih baik ia mati daripada hidup. Yunus tidak keliru dalam ajaran, ia keliru dalam kasih. Ia menangisi sebatang pohon yang menaunginya, tetapi tidak menangisi puluhan ribu jiwa. Kitab ini menempatkan dosa itu di bawah lampu terang justru supaya orang-orang yang sudah lama beriman mengenali dirinya di sana.
Apakah nabi Yunus dalam Alkitab sama dengan Yunus yang dikenal dalam tradisi lain?
Nama Yunus dikenal luas di Indonesia dan muncul dalam berbagai tradisi keagamaan, sehingga banyak orang mendengar garis besar ceritanya sebelum membuka Alkitab. Halaman ini secara khusus menyajikan Yunus sebagaimana Alkitab menceritakan dia: nabi Israel dari Gat-Hefer, dengan empat pasal kitabnya, doanya dari perut ikan, khotbahnya di Niniwe, kemarahannya di bukit, dan pertanyaan Allah yang mengakhiri kitab itu. Yang khas dalam Alkitab adalah bagaimana Yesus Kristus sendiri memakai kisah Yunus sebagai gambaran kematian dan kebangkitan-Nya.
Apa pelajaran utama dari kitab Yunus bagi orang percaya hari ini?
Bahwa belas kasihan Allah lebih luas daripada kenyamanan kita, dan bahwa Allah sama gigihnya mengejar hati hamba-Nya seperti Ia mengejar kota yang jahat. Kitab ini menegur kecenderungan kita menjadikan iman sebagai milik pribadi yang dilindungi dari orang luar, dan mengingatkan bahwa mengetahui doktrin tentang kasih setia Allah tidak sama dengan memilikinya di hati. Sekaligus kitab ini menghibur: pelarian, kemarahan, dan kekecewaan kita tidak membuat Allah menyerah, sebab Ia tetap datang bertanya dengan lembut kepada hamba-Nya yang sedang cemberut.
Sebagai penutup
Yunus adalah nabi yang tahu jawaban yang benar dan tetap salah arah. Ia mengaku Allah itu pengasih dan penyayang, lalu memakai pengakuan itu sebagai alasan untuk membeli tiket ke arah yang berlawanan. Itulah sebabnya kisahnya bukan sekadar cerita ikan besar untuk anak-anak, melainkan salah satu bagian Alkitab yang paling tajam bagi orang dewasa yang sudah lama percaya. Ikan itu hanya alat; badai itu hanya sarana; pohon jarak itu hanya pelajaran. Pusat kitab ini adalah pertanyaan Allah yang tidak dijawab, dan sekarang tergantung di udara di depan kita.
Kitab Yunus berakhir dengan pertanyaan, bukan dengan kesimpulan.
Kalau Anda ingin melanjutkan, bacalah keempat pasal kitab Yunus dalam sekali duduk; panjangnya hanya beberapa menit, tetapi struktur turun dan naiknya akan terlihat jelas. Lanjutkan dengan Matius 12:38 sampai 12:41 untuk melihat bagaimana Yesus Kristus membaca kisah ini tentang diri-Nya. Lalu tutuplah dengan doa yang sederhana dan berani: sebutkan satu nama, satu kelompok, satu Niniwe Anda sendiri, dan minta Tuhan menaruh belas kasihan-Nya di hati Anda untuk mereka. Di situlah kitab Yunus selesai ditulis, bukan di halaman terakhir, melainkan di dalam hati pembacanya.
JL Group
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
