Apa Itu Perjamuan Kudus: Makna, Dasar Alkitab, dan Cara Mengikutinya dengan Layak

Pendahuluan

Nampan kecil itu bergerak dari tangan ke tangan. Roti dipotong rapi, cawan plastik berisi air anggur berdiri berjajar seperti barisan tentara kecil. Lalu nampan itu sampai di depan seorang perempuan di baris keempat. Tangannya ragu. Minggu lalu ia baru bertengkar hebat dengan suaminya. Ada dosa yang belum ia lepaskan. Dalam hati ia bertanya: apakah aku layak menyentuh ini? Ia melewatkannya. Pulang dengan hati lebih berat daripada saat ia datang.

Mungkin Anda pernah berada di kursi itu. Atau sebaliknya: Anda menerima roti dan cawan itu puluhan kali tanpa benar-benar tahu apa yang sedang Anda lakukan. Halaman ini mengajak Anda menelusuri Perjamuan Kudus dari akarnya di Kitab Kejadian sampai mejanya yang terakhir di Kitab Wahyu, memeriksa ulang apa arti kata "layak" dalam 1 Korintus 11, dan menemukan bahwa meja ini jauh lebih ramah, dan jauh lebih serius, daripada yang kita duga.

Sudut pandang panduan ini

Panduan ini berangkat dari satu keyakinan yang mengubah segalanya: Perjamuan Kudus bukan hadiah bagi orang yang sudah layak, melainkan obat bagi orang yang berani mengaku tidak layak. Ketika Paulus menyuruh kita "menguji diri" dalam 1 Korintus 11:28, ia tidak sedang memasang pintu seleksi moral. Ia sedang menegur jemaat yang makan sambil mengabaikan saudara yang lapar di ruangan yang sama. Jadi pertanyaan utamanya bukan "apakah dosaku sudah cukup bersih?" melainkan "apakah aku datang sebagai orang yang membutuhkan Kristus dan mengasihi tubuh-Nya?" Perbedaan itu menentukan apakah meja Tuhan menakutkan Anda atau menyembuhkan Anda.

Apa kata Alkitab tentang Perjamuan Kudus?

Alkitab tidak memberi kita definisi sistematis tentang Perjamuan Kudus. Ia memberi kita sebuah peristiwa, pada malam paling gelap dalam sejarah, di sebuah ruang atas di Yerusalem, dengan dua belas orang yang salah satunya sudah menjual Guru mereka.

Matius mencatatnya begitu sederhana: "Dan ketika mereka sedang makan, Yesus mengambil roti, mengucap berkat, memecah-mecahkannya lalu memberikannya kepada murid-murid-Nya dan berkata: 'Ambillah, makanlah, inilah tubuh-Ku.'" (Matius 26:26). Perhatikan urutan kata kerjanya: mengambil, mengucap berkat, memecahkan, memberikan. Empat gerakan itu menjadi kerangka setiap Perjamuan Kudus di gereja sampai hari ini. Dan perhatikan siapa yang menerima: orang-orang yang beberapa jam kemudian akan tertidur di Getsemani, melarikan diri, dan menyangkal Dia. Tangan Yesus tidak menarik diri dari tangan mereka.

Lukas menambahkan satu kalimat yang mengubah Perjamuan dari kenangan pribadi menjadi perintah bagi gereja: "Lalu Ia mengambil roti, mengucap syukur, memecah-mecahkannya, memberikannya kepada mereka dan berkata: 'Inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku.'" (Lukas 22:19). Dua frasa kunci di situ. Pertama, "bagi kamu": kematian-Nya bukan kecelakaan sejarah, melainkan penyerahan yang sengaja, untuk orang lain. Kedua, "perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku". Kata "peringatan" dalam pikiran Yahudi bukan sekadar mengingat-ingat masa lalu seperti membuka album foto. Ia berarti menghadirkan kembali suatu karya penyelamatan sehingga generasi yang baru ikut terhisap ke dalamnya.

Paulus menerima tradisi ini dan meneruskannya dengan bobot yang nyata: "Sebab apa yang telah kuteruskan kepadamu, telah aku terima dari Tuhan, yaitu bahwa Tuhan Yesus, pada malam waktu Ia diserahkan, mengambil roti" (1 Korintus 11:23). Ini penting. Perjamuan Kudus bukan kebiasaan yang ditemukan gereja setelah beberapa abad; ia diterima dari Tuhan sendiri dan diwariskan sebagai harta yang tidak boleh diubah. Beberapa ayat kemudian Paulus menjelaskan maknanya: setiap kali kita makan roti dan minum cawan itu, kita memberitakan kematian Tuhan sampai Ia datang (1 Korintus 11:26). Meja ini adalah khotbah tanpa kata-kata, khotbah yang bisa dikunyah.

Lalu ada satu nas yang sering diperdebatkan, Yohanes 6:53: "Maka kata Yesus kepada mereka: 'Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jikalau kamu tidak makan tubuh Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu.'" Yesus mengucapkan ini di Kapernaum, jauh sebelum malam perjamuan terakhir, kepada orang banyak yang mengejar-Nya karena roti gratis. Ia tidak sedang menjelaskan tata cara ibadah; Ia sedang berbicara tentang keintiman iman. Hidup kekal tidak datang dari mengagumi Yesus dari kejauhan, tetapi dari menerima Dia ke dalam diri sampai Ia menjadi sumber hidup kita, sedalam makanan yang menjadi darah dan tulang kita. Perjamuan Kudus kemudian menjadi gambaran yang dapat disentuh dari kenyataan rohani itu.

Dan praktik itu memang langsung hidup di gereja perdana: "Mereka bertekun dalam pengajaran rasul-rasul dan dalam persekutuan. Dan mereka selalu berkumpul untuk memecahkan roti dan berdoa." (Kisah Para Rasul 2:42). Empat pilar kehidupan jemaat pertama, dan memecahkan roti berdiri sejajar dengan firman dan doa. Bukan pelengkap acara. Bukan upacara tahunan. Ia bagian dari napas jemaat.

Benang merah yang mengalir dalam Alkitab

Kisah Alkitab dimulai dan diakhiri di meja makan. Di Taman Eden, relasi manusia dengan Allah pecah justru lewat tindakan makan yang salah. Sejak itu, setiap kali Allah mau memperbaiki sesuatu dengan manusia, Ia sering mulai dengan mengundang mereka makan.

Melkisedek keluar menemui Abram dengan roti dan anggur (Kejadian 14:18), dan Surat Ibrani kemudian memakai imam misterius ini sebagai gambaran Kristus. Tetapi akar Perjamuan Kudus yang paling jelas adalah Paskah di Mesir. Darah anak domba dibubuhkan pada pintu, keluarga-keluarga makan dalam keadaan siap berjalan, dan Allah memerintahkan: "Hari ini akan menjadi hari peringatan bagimu, dan kamu harus mengadakannya sebagai hari raya bagi TUHAN turun-temurun. Kamu harus mengadakannya sebagai ketetapan untuk selamanya." (Keluaran 12:14). Perhatikan logikanya: pembebasan terjadi satu kali, tetapi perayaannya diulang terus-menerus supaya anak cucu yang belum lahir bisa berkata "Tuhan membebaskan kami". Ketika Yesus mengambil alih makan Paskah ini dan berkata "inilah tubuh-Ku", Ia sedang mengumumkan bahwa Eksodus yang sejati sedang terjadi malam itu, dan Dia adalah Anak Dombanya.

Kemudian di Sinai, setelah darah perjanjian disiramkan, para pemuka Israel naik ke gunung dan terjadi sesuatu yang mengejutkan: mereka memandang Allah, lalu makan dan minum (Keluaran 24:11). Perjanjian disahkan dengan darah dan diresmikan dengan jamuan. Pola inilah yang dipakai Yesus ketika Ia mengangkat cawan dan menyebutnya darah perjanjian yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa (Matius 26:28), menggenapi janji perjanjian baru dalam Yeremia 31:31.

Di padang gurun, Allah memberi manna, roti dari langit yang harus dipungut setiap hari. Para nabi melihat lebih jauh lagi: Yesaya menubuatkan jamuan besar di gunung Sion bagi segala bangsa, dengan hidangan yang berlimpah dan anggur tua yang terbaik (Yesaya 25:6). Pemazmur sudah lebih dulu bernyanyi bahwa Tuhan menyediakan hidangan di hadapan para lawan.

Lalu Yesus datang, dan hidup-Nya penuh meja makan. Ia makan dengan pemungut cukai dan orang berdosa sampai dituduh sebagai pelahap dan peminum. Ia memberi makan lima ribu orang. Ia bercerita tentang bapa yang menyembelih lembu tambun untuk anak yang baru pulang. Setelah kebangkitan, dua murid di Emaus baru mengenali Dia pada saat Ia memecahkan roti (Lukas 24:30-31). Di Kisah Para Rasul, jemaat memecahkan roti dari rumah ke rumah dengan gembira dan tulus hati.

Dan di akhir Alkitab, meja itu dibuka selebar-lebarnya: "Berbahagialah mereka yang diundang ke perjamuan kawin Anak Domba." (Wahyu 19:9). Inilah yang membuat Perjamuan Kudus bukan hanya kenangan, tetapi juga uang muka. Yesus sendiri berkata Ia tidak akan minum lagi hasil pokok anggur itu sampai Ia meminumnya yang baru bersama kita dalam Kerajaan Bapa-Nya (Matius 26:29). Setiap potongan roti kecil di gereja Anda adalah cuilan dari pesta yang belum dimulai.

Dari pintu berdarah di Mesir sampai pesta kawin Anak Domba.

Kesalahpahaman yang umum

Pertama: "Aku harus bersih dulu baru boleh ikut." Inilah kesalahpahaman yang paling banyak melukai orang. Ayat yang dipakai biasanya 1 Korintus 11:27-28, dan memang Paulus serius di situ. Tetapi lihat konteksnya. Di Korintus, orang kaya datang lebih awal, makan sampai kenyang bahkan mabuk, sementara pekerja dan hamba yang datang terlambat tidak mendapat apa-apa (1 Korintus 11:21). Itulah "cara yang tidak layak" yang Paulus kecam: memakai meja Tuhan sambil mempermalukan tubuh Tuhan, yaitu jemaat-Nya. Ketika ia menulis, "Karena itu hendaklah tiap-tiap orang menguji dirinya sendiri dan baru sesudah itu ia makan roti dan minum dari cawan itu." (1 Korintus 11:28), pengujian itu bukan ujian kesucian pribadi dengan nilai kelulusan. Pengujian itu bertanya: apakah aku datang dengan hati yang sungguh membutuhkan Kristus, dan apakah aku datang sebagai orang yang mengasihi saudara-saudaraku di ruangan ini? Orang yang menolak nampan itu karena merasa terlalu berdosa justru sering adalah orang yang paling siap, sebab ia tahu ia miskin. Yang tidak layak adalah orang yang datang sambil berpikir ia tidak perlu apa-apa.

Kedua: "Ini hanya simbol, jadi tidak terlalu penting." Orang Kristen berbeda pendapat tentang bagaimana Kristus hadir dalam Perjamuan, tetapi Alkitab tidak memberi ruang untuk menganggapnya remeh. Paulus menyebutnya persekutuan dengan tubuh dan darah Kristus (1 Korintus 10:16), dan ia menghubungkan sikap sembarangan terhadap meja ini dengan kelemahan, penyakit, bahkan kematian di jemaat Korintus (1 Korintus 11:30). Roti itu memang roti. Tetapi melalui roti itu, dengan iman, Tuhan sungguh memberi diri-Nya kepada kita untuk memperkuat, menghibur, dan menyatukan kita. Tangan kita menerima roti; iman kita menerima Kristus.

Ketiga: "Perjamuan Kudus adalah urusan pribadi antara aku dan Tuhan." Di banyak gereja suasananya memang hening, mata tertutup, masing-masing sibuk dengan dirinya. Keheningan itu baik, tetapi Alkitab menekankan dimensi bersama. Karena roti adalah satu, kita yang banyak ini adalah satu tubuh (1 Korintus 10:17). Paulus bahkan memberi instruksi yang sangat praktis: jika kamu berkumpul untuk makan, nantikanlah seorang akan yang lain (1 Korintus 11:33). Perjamuan Kudus adalah pernyataan publik bahwa saya terikat pada orang-orang yang duduk di sebelah saya, termasuk yang pernah menyakiti saya.

Keempat: "Perjamuan Kudus menghapus dosa seperti kurban baru." Surat Ibrani menegaskan bahwa Kristus mempersembahkan diri-Nya satu kali untuk selama-lamanya. Perjamuan tidak mengulangi Golgota; ia menerapkan Golgota pada hati kita. Pengampunan datang dari salib, dan meja ini menyampaikan pengampunan itu ke tangan kita secara nyata. Jadi kita tidak datang untuk membuat Kristus berkorban lagi, tetapi untuk menerima dengan yakin apa yang sudah selesai Ia kerjakan.

Menghidupinya hari ini

Bayangkan Anda bangun pada hari Minggu dengan perasaan kosong. Doa terasa seperti bicara ke langit-langit. Dalam keadaan seperti itu, Perjamuan Kudus justru menjadi anugerah, sebab di meja ini keselamatan Anda tidak bergantung pada kualitas perasaan Anda, tetapi pada janji yang diletakkan di tangan Anda. Anda bisa pulang tanpa air mata dan tetap pulang dengan kebenaran: tubuh-Nya dipecahkan bagi saya.

Bayangkan sebaliknya: Anda baru selesai bertengkar di jalan menuju gereja. Pasangan Anda diam saja di sebelah. Lalu nampan datang. Inilah saat di mana pengujian diri dari 1 Korintus 11:28 menjadi sangat konkret. Bukan "apakah aku cukup saleh", tetapi "adakah saudara yang harus kudamaikan". Kadang persiapan Perjamuan Kudus yang paling jujur adalah sebuah pesan singkat berisi permintaan maaf sebelum ibadah dimulai, atau komitmen untuk menyelesaikannya sore itu.

Ada juga situasi uang. Jemaat Korintus menunjukkan bahwa kesenjangan ekonomi bisa merusak Perjamuan Kudus. Hari ini wujudnya mungkin lebih halus: kita duduk di gedung yang sama dengan orang yang tidak tahu bagaimana membayar sekolah anaknya bulan depan, lalu kita memecahkan roti bersama dan pulang tanpa pernah bertanya. Meja Tuhan menuntut kita melihat orang di sebelah kita sebagai anggota tubuh yang sama. Banyak gereja mengaitkan Perjamuan Kudus dengan kolekte diakonia justru karena alasan ini, dan itu bukan tambahan yang sentimental, itu konsekuensi teologis.

Lalu soal tubuh dan keterbatasan. Orang yang sedang sakit berat, yang tubuhnya mengecewakannya, sering menemukan penghiburan khusus di meja ini, sebab di sini Injil tidak hanya didengar oleh telinga tetapi dikunyah oleh mulut. Allah tahu kita bukan makhluk yang hanya berpikir. Ia memberi kita tanda yang bisa dipegang.

Secara praktis, datanglah lebih awal dan ambil lima menit untuk diam. Baca ulang 1 Korintus 11:23-29 sebelum ibadah. Sebutkan satu dosa yang spesifik kepada Tuhan, bukan sekadar "ampuni semua dosaku". Pikirkan satu nama orang yang harus Anda kasihi dengan lebih nyata minggu ini. Dan ketika roti itu di tangan Anda, katakan dalam hati: ini untukku.

Cermin

Saya ingin bertanya kepada Anda dengan jujur. Apa yang sebenarnya Anda rasakan ketika nampan itu mendekat?

Kalau yang muncul adalah rasa takut, saya ingin Anda mendengar ini: Yesus memberikan roti itu kepada Petrus yang akan menyangkal-Nya beberapa jam kemudian, dan Ia tidak menyembunyikannya dari tangan Petrus. Anda tidak datang ke meja ini karena Anda sudah berhasil. Anda datang karena Anda kalah dan Ia menang. Kalau Anda selama ini melewatkan Perjamuan Kudus karena merasa terlalu kotor, Anda sedang memakai ukuran yang tidak pernah dipakai Tuhan. Ia memanggil orang yang berbeban berat, bukan orang yang ringan.

Tetapi kalau yang muncul adalah kebosanan, saya juga harus jujur kepada Anda. Mungkin Anda sudah mengantre begitu sering sampai roti itu tidak lebih berarti daripada mengisi daftar hadir. Anda memegang tanda kematian Anak Allah dengan pikiran yang sedang menghitung pekerjaan hari Senin. Perjamuan Kudus menegur kemalasan rohani kita dengan sangat halus: ia memaksa kita berhenti, membuka tangan, dan menerima. Tidak ada yang bisa kita lakukan di meja itu selain menerima, dan justru itulah yang paling sulit bagi orang yang terbiasa mengendalikan segalanya.

Dan ada kemungkinan ketiga. Mungkin yang menghalangi Anda bukan dosa Anda sendiri, melainkan orang di baris kedua. Orang yang menyebarkan cerita tentang Anda. Keluarga yang memutus hubungan. Anda makan roti yang sama, dari Tuhan yang sama, dan Anda belum bertegur sapa selama dua tahun. Paulus akan berkata Anda belum benar-benar "mengakui tubuh Tuhan". Meja ini tidak memaksa Anda berpura-pura semuanya baik. Ia memaksa Anda mulai bergerak ke arah pemulihan.

Tangan terbuka, bukan tangan bersih, itulah syaratnya.

Dijelaskan untuk anak-anak

Anak-anak selalu memperhatikan Perjamuan Kudus, dan hampir selalu bertanya kenapa mereka tidak ikut. Itu pertanyaan bagus, dan jangan dijawab dengan "nanti kalau kamu sudah besar" saja.

Untuk anak kecil, mulailah dari pengalaman mereka sendiri: makan bersama keluarga. Katakan bahwa Tuhan Yesus suka makan bersama orang-orang yang Ia kasihi, dan sebelum Ia mati di kayu salib, Ia makan bersama dua belas sahabat-Nya. Ia mengambil roti dan berkata, "Ini tubuh-Ku," lalu mengambil cawan dan berkata bahwa darah-Nya akan dicurahkan supaya dosa kita diampuni. Roti yang dipecahkan itu menolong kita ingat bahwa tubuh Yesus terluka untuk kita. Dan karena Yesus sudah hidup kembali, meja ini bukan meja sedih; ia meja ucapan syukur, dan nanti kita akan makan bersama Dia di pesta yang paling besar.

Untuk anak yang lebih besar, Anda bisa menghubungkannya dengan kisah Paskah di Keluaran 12, bagaimana keluarga-keluarga di Mesir diselamatkan oleh darah anak domba, dan bagaimana Yesus menjadi Anak Domba itu. Biarkan mereka melihat benang merahnya.

Yang penting: jangan membuat Perjamuan Kudus terasa seperti hadiah untuk anak baik. Jelaskan bahwa gereja biasanya menunggu sampai seorang anak sendiri bisa memahami dan mengakui bahwa Yesus mati untuk dosanya, bukan karena anak itu belum cukup berharga, tetapi karena Tuhan ingin kita mengerti apa yang kita terima.

Di Faith.network tersedia penjelasan khusus untuk berbagai usia, yaitu untuk anak prasekolah tiga sampai enam tahun dengan bahasa gambar yang sangat sederhana, untuk anak sekolah dasar tujuh sampai dua belas tahun dengan kisah Paskah dan perjamuan terakhir secara utuh, dan untuk remaja dua belas tahun ke atas yang mulai bertanya tentang makna "layak", simbol, dan perbedaan antar gereja. Gunakan yang paling cocok untuk anak Anda, dan bacalah bersama, bukan sebagai tugas.

Pertanyaan yang sering diajukan

Sebagai penutup

Kalau ada satu hal yang saya ingin Anda bawa pulang, inilah: meja Tuhan tidak pernah dimaksudkan sebagai pos pemeriksaan, melainkan sebagai tempat makan bagi orang-orang yang lapar. Yesus mengulurkan roti itu kepada murid-murid yang akan mengecewakan-Nya dalam hitungan jam, dan dengan demikian Ia menetapkan untuk selamanya bahwa anugerah mendahului prestasi kita. Pengujian diri dalam 1 Korintus 11:28 tetap penting, tetapi arahnya bukan ke dalam diri sendiri untuk mencari kelayakan; arahnya ke atas, kepada Kristus yang diserahkan bagi kita, dan ke samping, kepada saudara yang harus kita kasihi dan dampingi.

Jika Anda ingin melanjutkan, bacalah 1 Korintus 11:17-34 secara utuh dalam satu duduk, lalu bandingkan dengan Keluaran 12 dan Lukas 22. Perhatikan bagaimana darah, kebebasan, dan meja makan terus bertemu. Lalu, pada hari Minggu berikutnya, ketika nampan itu datang, jangan tarik tangan Anda. Buka tangan Anda. Ini adalah tubuh-Nya, dipecahkan untuk Anda, dan undangan itu masih berlaku sampai hari Ia datang kembali.