Wimbo Ulio Bora: Upendo, Uchumba na Ndoa Katika Mpango wa Mungu

Utangulizi

Kijana mmoja aliniuliza baada ya ibada: "Mchungaji, kwa nini Biblia ina kitabu kinachozungumza kuhusu mabusu, mapaja na manukato? Nilikifungua kwa bahati mbaya nikiwa kijana, nikakifunga haraka nikiwa na hatia, nikidhani nimeingia mahali nisipotakiwa kuwa." Wengi wetu tunamfahamu kijana huyu, kwa sababu sisi ndio huyo kijana. Tulikua tukiambiwa kwamba Biblia inasema "usifanye," na hatukujua inajua pia kusema "wewe u mzuri pia pia." Kati ya Mithali na Mhubiri, Roho Mtakatifu aliweka shairi la harusi; shairi lenye bustani, manukato, hofu ya kutenganishwa, na furaha ya kukutana tena.

Katika kurasa zinazofuata utaona ni nani aliandika kitabu hiki na lini, muundo wake, mada zake kuu, mistari yake ya msingi, na jinsi linavyofungamana na Biblia yote hadi kwa Kristo na Kanisa lake. Na zaidi ya hayo, utaona kwa nini Mungu asiye na mwili aliamua kubariki upendo wa miili miwili.

Mtazamo wa mwongozo huu

Mwongozo huu unasoma Wimbo Ulio Bora kama bustani ya Edeni iliyofunguliwa tena. Mwanzo 2 kinaishia na wanaume wawili uchi wasioona haya; Mwanzo 3 kinaanza na majani ya mtini na kujificha. Wimbo Ulio Bora unaturudisha katika bustani: huko kuna bustani, matunda, maji, mwili unaosifiwa bila aibu, na sauti ya mwanamke iliyo huru kuzungumza. Kwa hiyo hatutalisoma kitabu hiki kama kificho cha kufumbua tu, wala kama mwongozo wa mapenzi pekee, bali kama ushuhuda kwamba neema ya Mungu haikomboi roho peke yake; inakomboa pia shauku, ahadi na mwili. Edeni haijafa; imehifadhiwa kwa agano.

Biblia inasema nini kuhusu upendo, uchumba na ndoa katika Wimbo Ulio Bora?

Kitabu hiki hakianzi na mafundisho, kinaanza na kiu. "Anibusu kwa busu za kinywa chake, kwa maana upendo wako ni bora kuliko divai" (Wimbo Ulio Bora 1:2). Angalia kwamba maneno ya kwanza ya kitabu hiki ni ya mwanamke, na hayaanzi kwa kuomba ruhusa ya kuwa na hisia. Anataka, naye anasema anataka. Hii peke yake inagonga desturi nyingi za kidini zinazowafundisha wanawake kwamba shauku ni dhambi na ukimya ni utakatifu. Biblia, katika hekima yake, inampa mwanamke sauti ya kwanza katika shairi lake la mapenzi, na sauti hiyo ni sauti inayozungumza zaidi ya nusu ya kitabu chote.

Lakini kiu hii haiko huru kutoka kwa mipaka. Ndani ya kitabu kimoja kifupi, mara tatu tunasikia onyo lile lile: "Nawasihi, enyi binti za Yerusalemu, kwa paa na kwa ayala wa mashamba, msiyachochee mapenzi wala kuyaamsha, hata yatakapotaka yenyewe" (Wimbo Ulio Bora 2:7). Huu ni mstari wa ajabu sana. Shairi linaloimba shauku ni shairi lile lile linalolinda shauku. Mapenzi si kitu cha kuchocheakatika ujana kwa shinikizo la marafiki, kwa upweke, au kwa hadithi za mitandao. Mapenzi yana wakati wake, na wakati huo huja "yenyewe," ndani ya agano linaloweza kubeba uzito wa kile kinachoamshwa. Ndani ya bustani iliyofunguliwa tena, kuna ukuta na kuna lango; ndiyo maana bustani hiyo ni salama.

Mahali pa upendo pia panapewa jina. "Alinileta katika nyumba ya karamu, na bendera yake juu yangu ilikuwa upendo" (Wimbo Ulio Bora 2:4). Bendera ni ishara ya jeshi, ishara ya mtu anayejitangaza hadharani. Mwanaume huyu hakumchukua mwanamke kwa siri, hakumficha, hakumtumia na kumtupa; alipandisha bendera. Upendo wa Biblia ni upendo wenye anwani, wenye mashahidi, wenye ahadi inayosemwa mbele ya watu. Ndoa haikuundwa ili kuzima shauku, bali ili kuipa paa na kuta na mlango unaofungika.

Na ndani ya ulinzi huo, maneno yanakuwa huru. "Wewe u mzuri pia pia, mpenzi wangu, hamna ila kwako" (Wimbo Ulio Bora 4:7). Mwanamke huyu mwenyewe alisema mwanzoni kwamba ni mweusi kwa sababu jua lilimchoma akiwa akilinda mashamba, na kwamba ndugu zake walimtendea vibaya. Alikuwa na mambo ambayo yeye mwenyewe aliyaona kama dosari. Lakini mpenzi wake anamwona na hasemi "siku moja utakuwa mzuri"; anasema "hamna ila kwako." Hii ni lugha ya neema ndani ya mahusiano: kutazamwa na kukubaliwa kabla ya kujirekebisha.

Hatimaye, upendo huu unakuwa makao. "Mimi ni wa mpenzi wangu, naye mpenzi wangu ni wangu" (Wimbo Ulio Bora 6:3). Hapa hakuna mmoja anayemiliki mwingine; wote wawili wanajitoa. Kumbuka Mwanzo 2:24: "Kwa hiyo mtu ataacha baba yake na mama yake naye ataambatana na mkewe, na hao wawili watakuwa mwili mmoja." Wimbo Ulio Bora ni Mwanzo 2:24 ikiimbwa kwa gitaa. Ni maelezo ya moyo ya kile ambacho Torati ilisema kwa sheria.

Mwandishi, wakati na mazingira ya kitabu

Mstari wa kwanza unatupa jina: "Wimbo ulio bora wa Sulemani" (Wimbo Ulio Bora 1:1). Jina hili la Kiebrania, shir hashirim, ni namna ya Kiebrania ya kusema "wimbo bora kuliko nyimbo zote," kama "Mtakatifu wa Watakatifu" au "Mfalme wa wafalme." Ni kama vile mwandishi anasema: kati ya nyimbo zote zinazoimbwa chini ya mbingu, hii ni taji.

Mapokeo ya Kiyahudi na ya Kikristo kwa karne nyingi yamekihusisha kitabu hiki na Sulemani, mwana wa Daudi, aliyetawala Israeli takriban mwaka 970 hadi 931 kabla ya Kristo. Hii inapatana na kile tunachokisoma katika 1 Wafalme 4:32, kwamba Sulemani alinena mithali elfu tatu na nyimbo elfu moja na tano. Kitabu kinamtaja Sulemani mara saba, kinaeleza mambo ya kifalme kama machela yake na siku ya arusi yake (Wimbo Ulio Bora 3:11), na kinaonyesha ujuzi wa mimea, manukato na biashara ya mbali, mambo yanayofaa enzi ya utukufu wa Yerusalemu.

Lakini ni vema kuwa mnyoofu: maneno ya Kiebrania yanayotafsiriwa "wa Sulemani" yanaweza kumaanisha "ulioandikwa na Sulemani," "uliowekwa kwa heshima ya Sulemani," au "unaomhusu Sulemani." Wasomi wengine wanaona dalili za uhariri wa baadaye, kama kutajwa kwa mji wa Tirza (Wimbo Ulio Bora 6:4) na maneno machache yaliyokopwa kutoka lugha za kigeni. Hili halipunguzi mamlaka ya kitabu hata kidogo. Roho Mtakatifu amezoea kutumia waandishi, wakusanyaji na watunzi; Zaburi yenyewe ni mkusanyiko wa karne nyingi, na hatuipendi kidogo kwa sababu hiyo.

Kuna kipengele kimoja kinachochoma. Yule aliyeimba, au aliyeheshimiwa kwa wimbo huu, ndiye aliyekuwa na wake mia saba na masuria mia tatu (1 Wafalme 11:3). Nasikia uchungu hapo, na nadhani tunapaswa kuusikia. Kitabu kinachoimba upendo wa mmoja kwa mmoja, bendera moja juu ya kichwa kimoja, kinahusishwa na mfalme aliyeshindwa kuishi hivyo. Labda hilo ni sehemu ya ujumbe: Wimbo Ulio Bora si picha ya kile Sulemani alikifanikisha, bali ni picha ya kile alikikosa, na kile ambacho Mwana mkuu zaidi ya Sulemani atakuja kukitimiza. Kitabu kinatuonyesha bustani ambayo mfalme mwenyewe alijifungia nje yake.

Mazingira ya kitabu ni Israeli ya mashambani na mijini: mashamba ya mizabibu ya Engedi, miti ya mierezi ya Lebanoni, kondoo wanaoshuka mlima Gileadi, mabwawa ya Heshboni, makuta ya Yerusalemu wakati wa masika. Hakuna hekalu, hakuna madhabahu, hakuna kuhani. Kuna wawili, bustani, na wakati. Na hapo, katikati ya maisha ya kawaida, utakatifu unakaa.

Uzi unaopita katika Biblia yote

Wimbo Ulio Bora hauanzi mahali tupu. Unaanzia katika bustani ya kwanza. Mwanzo 2:25 inasema: "Nao walikuwa wote wawili uchi, mtu na mkewe, wala hawakuona haya." Baada ya anguko, uchi ukawa aibu, shauku ikawa uwanja wa vita, na mwanamke akaambiwa ataelekea kwa mumewe naye atamtawala. Sasa fungua Wimbo Ulio Bora: hakuna kutawaliwa, hakuna kujificha, hakuna aibu. Mwanamke anasifu mwili wa mwanamume na mwanamume anasifu mwili wa mwanamke, na wote wawili wanatembea kwa uhuru kati ya mitende na mikomamanga. Kitabu hiki ni dirisha linalofunguliwa kwenye ulimwengu wa kabla ya majani ya mtini. Ndiyo mtazamo wa mwongozo huu: Wimbo Ulio Bora ni Edeni ikiimba tena.

Kutoka hapo, uzi unaendelea kwa namna isiyotarajiwa. Manabii walichukua lugha hii ya ndoa na kuitumia kueleza agano la Mungu na watu wake. Hosea anaoa mwanamke asiye mwaminifu ili Israeli ione sura yake mwenyewe, na Mungu anasema atamshawishi tena mkewe na kumwongoza jangwani na kuzungumza naye kwa upole. Isaya 54 na Isaya 62 vinaimba kuhusu Mungu anayefurahia watu wake kama bwana arusi afurahiavyo bibi arusi. Yeremia na Ezekieli wanazungumza juu ya uzinzi wa kiroho kwa uchungu wa mume aliyesalitiwa. Hakuna mtu anayeweza kuelewa kina cha hasira ya Mungu juu ya sanamu mpaka aelewe kwamba hasira hiyo ni hasira ya upendo uliovunjwa, hasira ile ile inayotajwa katika Wimbo Ulio Bora 8:6, wivu mkali kama kuzimu.

Kisha anakuja Yesu. Anajiita bwana arusi (Marko 2:19), muujiza wake wa kwanza unatokea katika harusi ya Kana, mifano yake kadhaa inahusu bwana arusi anayechelewa na wanawali wanaomsubiri. Paulo anachukua Mwanzo 2:24, mstari ule ule unaopumua katika kila ukurasa wa Wimbo Ulio Bora, na anasema jambo la kushangaza: "Siri hii ni kubwa; lakini mimi nasema habari za Kristo na Kanisa" (Waefeso 5:32). Yaani kuanzia mwanzo, ndoa ilikuwa ni mfano mkubwa, kioo kidogo cha jambo kubwa zaidi. Naye anaamuru: "Ninyi waume, wapendeni wake zenu, kama Kristo naye alilipenda Kanisa, akajitoa kwa ajili yake" (Waefeso 5:25). Upendo wa Wimbo Ulio Bora, ule unaosema "hamna ila kwako," ndio upendo wa Kristo anayelitakasa Kanisa lake lisiwe na ila.

Na Biblia inaishia pale ambapo Wimbo Ulio Bora ulianzia: kwa kiu ya kukutana. Ufunuo 19:7 inaimba: "Tufurahi, tushangilie, tumpe utukufu wake; kwa kuwa arusi ya Mwana-Kondoo imekuja, na mkewe amekwisha kujiweka tayari." Ule mlio wa mwisho wa Biblia, "Njoo, Bwana Yesu," ni mlio wa bibi arusi anayesubiri, sauti ile ile ya Wimbo Ulio Bora 8:14 inayomwita mpenzi wake aharakishe. Mto wa maji na mti wa uzima katika Ufunuo 22 unaturudisha kwenye bustani. Biblia inaanza na harusi katika bustani, inaishia na harusi katika mji wenye bustani, na katikati Mungu aliweka wimbo.

Muundo na mada kuu

Wimbo Ulio Bora si hadithi yenye mwanzo, kati na mwisho kwa mtindo wa riwaya. Ni mfululizo wa nyimbo zilizosukwa pamoja, zinazobadilishana sauti: sauti ya mwanamke, sauti ya mwanamume, na sauti ya kikundi cha "binti za Yerusalemu" wanaosikiliza kama kwaya katika tamthilia ya Kigiriki. Mwendo wake ni kama wa wimbi: kukutana, kutamani, kutafuta, kupoteza, kutafuta tena, kupatana. Walioisoma kwa makini wanaona muundo wa kioo, ambapo mwanzo na mwisho vinaakisiana na kilele kinakaa katikati.

Sura ya kwanza na sehemu ya pili ni mwaliko. Mwanamke anatamani busu, anajieleza kuwa mweusi na mzuri, anamtafuta mchungaji wake, naye anamsifia. Kisha unakuja mwaliko wa masika, "simama, mpenzi wangu, uje," pamoja na maua, hua na mitini inayochanua. Onyo la kwanza la kutochochea mapenzi (Wimbo Ulio Bora 2:7) linakaa hapa kama uzio kando ya shamba linalostawi.

Sura ya tatu hadi ya tano ni harusi na matokeo yake. Tunamwona msafara wa kifalme na machela ya Sulemani, kisha siku ya arusi yake, kisha wimbo mrefu wa sifa ambapo bwana arusi anamsifu bibi arusi kutoka kichwa hadi chini na kuhitimisha, "hamna ila kwako" (Wimbo Ulio Bora 4:7). Hapo anamwita "bustani iliyofungwa," na bustani hiyo inafunguliwa kwake pekee. Hiki ni kilele cha kitabu, na kinakaa katikati kabisa yake. Mungu hakuona aibu kuweka chumba cha arusi katikati ya kitabu chake kitakatifu.

Lakini mara tu baada ya kilele, kinakuja giza. Sura ya tano inaleta ndoto ya uchungu: mwanamke yuko kitandani, mpenzi wake anagonga, anachelewa kufungua, anapofungua hakuna mtu. Anatoka usiku kumtafuta, walinzi wanamwumiza. Hii ni ukweli wa ndoa unaoingia katikati ya shairi la mapenzi. Hata upendo bora kuliko wote unapitia usiku wa kutokuelewana. Na urejeshwaji unakuja kwa kauli tulivu: "Mimi ni wa mpenzi wangu, naye mpenzi wangu ni wangu" (Wimbo Ulio Bora 6:3).

Sura ya sita hadi ya nane ni ukomavu. Sifa zinarudi, lakini sasa kuna utulivu zaidi na kujiamini zaidi. Mwanamke anasema shauku ya mwenzake inamwelekea yeye, wanatembea mashambani pamoja, na kitabu kinafikia tamko lake kuu la kitheolojia katika Wimbo Ulio Bora 8:6 na 8:7, mahali ambapo shairi la mapenzi linakuwa mafundisho ya agano. Kinaishia na sauti ya kiu: njoo haraka. Si mwisho wa kufungwa, ni mwisho wa kusubiri.

Mada kuu zinazopita katika kitabu chote ni nne. Kwanza, shauku takatifu: hamu ya kimwili haiombi radhi, inasifiwa. Pili, usawa wa utu: mwanamke anazungumza zaidi, anatafuta, anaita, anaamua, na hilo linavunja mawazo yetu mengi ya kitamaduni. Tatu, wakati na mipaka: onyo la mara tatu linaloonyesha kwamba upendo ulinzwa ndiyo upendo unaostawi. Nne, uaminifu wa agano: mmoja kwa mmoja, hadi kufa, kama muhuri mkononi.

Mistari muhimu kutoka kitabu hiki

Mstari wa kwanza wa kusimama juu yake ni Wimbo Ulio Bora 8:6: "Nitie kama muhuri moyoni mwako, kama muhuri mkononi mwako; kwa maana upendo una nguvu kama mauti, wivu ni mkali kama ahera; mwako wake ni kama mwako wa moto, na miali ya Bwana." Katika Israeli ya kale, muhuri ulikuwa kitambulisho cha mtu, ule uliotia alama kwenye mikataba. Kusema "nitie kama muhuri" ni kusema: nifanye kuwa kitambulisho chako, jina lako, ahadi yako inayothibitishwa hadharani. Na kisha kitabu kinatupa maelezo ya kina kuhusu upendo: una nguvu kama mauti. Mauti hayaachi mtu. Mauti hayashindwi. Upendo wa agano ni wa aina hiyo, unashikilia. Na mwako wake unaitwa "miali ya Bwana," au katika Kiebrania, shalhevetyah, miali ya Yah. Hapa, pale tu ambapo tulisema Mungu hatajwi katika kitabu hiki, jina lake linaangaza kwa mara moja, likifichwa ndani ya moto wa upendo. Hii ni ishara ya kitheolojia: upendo kama huu si uvumbuzi wa wanadamu, ni cheche kutoka kwenye moto wa Mungu mwenyewe.

Mstari wa pili ni Wimbo Ulio Bora 8:7: "Maji mengi hayawezi kuuzimisha upendo, wala mito haiwezi kuugharikisha; kama mtu angetoa mali yote ya nyumbani mwake kwa upendo, angedharauliwa kabisa." Sehemu ya kwanza ni faraja: mafuriko ya maisha, ugonjwa, umaskini, mashaka na miaka mingi hayawezi kuuzima moto huu. Sehemu ya pili ni kemeo: upendo hauuzwi. Mahari, zawadi, nyumba, gari, hela ya ndugu tajiri; vitu hivi haviwezi kununua kile ambacho kinaweza kutolewa kwa hiari pekee. Katika dunia inayofanya mahusiano kuwa biashara, mstari huu ni upanga.

Mstari wa tatu ni Wimbo Ulio Bora 6:3: "Mimi ni wa mpenzi wangu, naye mpenzi wangu ni wangu." Hii ni sentensi ya makao, kauli ya kuwa mahali pako. Haisemi "nimemteka" bali "mimi ni wake." Huu ni upendo ambao haudai kabla ya kujitoa. Na ni mstari uliosemwa baada ya usiku wa kutafutana, jambo linaloifanya kuwa nzito zaidi. Hii ndiyo lugha ya agano ikiimbwa na wawili ambao wamejaribiwa. Ndiyo pia lugha ya Kristo kwa Kanisa lake; nasikia hapo mwangwi wa Yohana 10 na Yohana 17, Mchungaji anayesema kondoo wake ni wake naye ni wao.

Mwongozo wa kusoma Wimbo Ulio Bora

Kwanza, kisome kwa sauti, na kama inawezekana, kisome kwa sauti pamoja na mtu mwingine, kikundi kimoja kisomapo sehemu za mwanamke na kingine sehemu za mwanamume. Hiki ni shairi la kuimbwa, na kinapoteza nguvu nyingi kinaposomwa kimya kimya kwa macho yaliyochoka. Soma sura nane kwa pumzi moja, ikiwezekana mchana wenye utulivu, ili uhisi mwendo wake wa wimbi.

Pili, soma na Mwanzo 2 ukiwa wazi kando yako. Ukiweka bustani ya kwanza kando ya bustani hii, mambo mengi yanafunguka: uchi usio na aibu, matunda, maji, mwanamume na mwanamke wakiwa "mwili mmoja." Kisha soma Waefeso 5:22 hadi 33 na Ufunuo 19 hadi 22, na utaona kwamba uzi uliokatwa katika Mwanzo 3 unafungwa tena katika Kristo.

Tatu, usijaribu kugeuza kila picha kuwa fumbo la kiroho. Mapokeo yetu yamejaa tafsiri zinazosema kwamba kila kitu katika shairi hili kinahusu Kristo moja kwa moja, na uzuri wake wa kiroho ni mkubwa; lakini zinapotumika vibaya, zinakataa heshima ambayo Mungu mwenyewe aliipa mwili na ndoa. Njia ya salama ni hii: kisome kwanza kwa maana yake ya kwanza, kama sherehe ya upendo wa kibinadamu ndani ya agano; kisha ukubali kwamba upendo huo ni mfano uliotengenezwa kwa makusudi ili kutuonyesha upendo wa Mungu kwa watu wake.

Nne, zingatia sauti ya mwanamke. Soma kitabu mara moja ukiuliza, "ni nani anayezungumza hapa?" Utashangaa kuona jinsi Biblia inampa heshima, uhuru na mamlaka ya kusema. Hii ni somo kwa ndoa zetu na kwa makanisa yetu.

Tano, soma kwa sala. Kama umeolewa au umeoa, soma na mwenzi wako, na muulize Bwana: nini kimezimika kati yetu ambacho kinaweza kuwashwa tena? Kama hujaoa, soma onyo la Wimbo Ulio Bora 2:7 kwa makini na uombe hekima ya kusubiri. Kama umeumizwa katika upendo, soma sura ya tano, kwa sababu kitabu hiki hakikukana usiku wako. Na kama umechoka na mahusiano, soma Wimbo Ulio Bora 8:7 na ukumbuke kwamba kuna upendo ambao maji mengi hayawezi kuuzima, upendo wa Mwokozi ambaye hatakuacha.

Kioo

Nitakuuliza swali moja la moja kwa moja: lini mara ya mwisho ulimsifia mwenzi wako kwa maneno yaliyomgusa, bila kuombwa, bila sababu nyingine zaidi ya kwamba uliona uzuri wake? Wimbo Ulio Bora ni kitabu cha maneno yaliyosemwa. Wenzi wake wawili hawapendi kwa kimya; wanasema, wanataja, wanasifu kwa majina. Nyumba nyingi zinazoitwa za Kikristo zimezoea ukimya; tunapanga bajeti pamoja, tunalea watoto pamoja, tunakaa katika kiti kimoja cha kanisa, lakini sauti ya "wewe u mzuri pia pia" imekauka mdomoni mwetu. Naomba ukubali: ukimya unaua haraka kuliko ugomvi.

Na ikiwa hujaoa, kitabu hiki kinakugusa mahali pengine. Mara tatu kinasema msichochee mapenzi hata yatakapotaka yenyewe. Unajua ni nini kuchochea: picha unazotazama usiku wakati nyumba imelala, mazungumzo unayoyafanya ukijua yanakwenda wapi, uhusiano unaoendelea kwa sababu unachukia upweke kuliko unavyompenda mtu huyo. Wimbo Ulio Bora haukukemei kwa kuwa unatamani; unakukemei kwa kuharakisha kile ambacho kingekuwa kizuri zaidi ukisubiri.

Na kwa wengine, ukurasa huu unachoma kwa sababu tofauti. Ulisikia neno "hamna ila kwako" na moyo ulisema, "hakuna mtu amewahi kuniambia hivyo." Umekuwa ukitazamwa kama mwili wa kutumiwa, au umesahaulika kabisa, au umeachwa baada ya kuahidiwa. Ninataka useme kwa sauti kile ambacho Mungu amesema kwa Kanisa lake: wewe umependwa na upendo wenye nguvu kama mauti, uliotiwa muhuri kwa damu, na maji mengi hayawezi kuuzima. Ndoa yako, ikiwa unayo, si chemchemi ya mwisho ya upendo wako; ni kijito cha chemchemi ya mbali. Na kijito kinaweza kukauka. Chemchemi haitakauka.

Imeelezwa kwa watoto

Watoto wanauliza maswali ya haraka, na huwa wanapenda kujua kwa nini Biblia ina kitabu kinachozungumza kuhusu mabusu. Jibu rahisi ni hili: Mungu ndiye aliyetengeneza upendo, kwa hiyo hauogopi kuuzungumzia. Unaweza kumwambia mtoto kwamba Wimbo Ulio Bora ni kama wimbo mrefu ambao watu wawili wanaoana wanaimbiana. Mmoja anasema, "wewe ni mzuri sana," na mwingine anasema, "wewe ni wangu, nami ni wako." Na kisha wanakumbuka pamoja kwamba upendo wa kweli ni imara sana, kama muhuri unaogongwa kwenye barua ili isifunguliwe na mtu asiye wake.

Kwa watoto wadogo, hatuhitaji kuingia katika maelezo ya mwili. Inatosha kusema kwamba mama na baba wanapendana, kwamba upendo wao ni zawadi kutoka kwa Mungu, na kwamba Mungu anatulinda kwa kutuambia tusiharakishe mapenzi kabla ya wakati wake, kama tunavyoambiwa tusichume embe kabla liwe tayari. Kwa watoto wakubwa na kwa vijana, kitabu hiki ni rafiki wa kweli, kwa sababu kinaeleza wazi kwamba hisia zao hazina dhambi ndani yake, lakini zinahitaji ukuta na lango, yaani ahadi ya ndoa.

Kwa wazazi wanaotaka msaada zaidi, tumeandaa maelezo mahususi ya Wimbo Ulio Bora kwa ngazi tatu: kwa watoto wa miaka mitatu hadi sita, kwa wale wa miaka saba hadi kumi na miwili, na kwa vijana wa miaka kumi na miwili na zaidi. Kila ngazi inatumia lugha, mifano na maswali yanayofaa umri huo, ili mazungumzo nyumbani yasiwe magumu bali yawe ya kweli na ya amani.

Maswali yanayoulizwa mara kwa mara

Kwa kuhitimisha

Tulianza na kijana aliyefunga Biblia yake kwa hatia. Natumaini sasa anaweza kuifungua tena kwa heshima, kwa sababu Mungu aliyeumba mbingu na nchi hakuona aibu kuweka shairi la mapenzi katikati ya Maandiko yake. Wimbo Ulio Bora ni bustani iliyofunguliwa tena: mahali ambapo kiu haina aibu, mwili haufichwi, mwanamke anazungumza kwa uhuru, na upendo unalindwa kwa kuta za agano hadi uwe salama kustawi. "Mimi ni wa mpenzi wangu, naye mpenzi wangu ni wangu" si tu sentensi ya kimahaba; ni ushuhuda wa kile Mungu alikusudia kwa watu wake kutoka Mwanzo hadi Ufunuo.

Kama unataka kuendelea, soma kitabu chote kwa sauti juma hili, kisha linganisha na Waefeso 5:22 hadi 33, kisha rudi kwenye Wimbo Ulio Bora 8:6 na 8:7 na uikae nayo kwa siku kadhaa. Uliza swali hili katika sala: Bwana, upendo wako wenye nguvu kama mauti umenifikia; nikipendeje mimi kwa namna hiyo? Kwa sababu mwishowe, kila wimbo wa mapenzi wa kweli hapa duniani ni kijito kidogo kinachotiririka kutoka chemchemi kubwa, naye jina lake ni Yesu Kristo.