آزمائش اور گناہ پر غالب آنے کا بائبلی طریقہ

تعارف

رات کے گیارہ بج کر چالیس منٹ ہیں۔ گھر میں سب سو چکے ہیں۔ آپ کے ہاتھ میں فون ہے، اسکرین کی روشنی آپ کے چہرے پر پڑ رہی ہے، اور آپ جانتے ہیں کہ اگلا انگوٹھا کہاں جا سکتا ہے۔ یا پھر منظر یوں ہے: دفتر میں ایک ایسا حساب سامنے ہے جس میں تھوڑی سی ہیرا پھیری کسی کو نظر نہیں آئے گی۔ یا کچن میں بیوی کا ایک جملہ، اور آپ کے اندر وہ غصہ جو پچھلے تین دن سے دبا ہوا تھا، اُبلنے کو تیار ہے۔

ہم سب اِن دروازوں کو جانتے ہیں۔ اور اکثر ہم یہ سوچ کر ہار جاتے ہیں کہ "بس اُس لمحے میں مجھ میں ہمت نہیں تھی۔"

اِس صفحے پر ہم دیکھیں گے کہ بائبل آزمائش کو کیسے بیان کرتی ہے، وہ کہاں سے آتی ہے، اور خدا نے اُس پر غالب آنے کا جو راستہ دیا ہے وہ ہماری قوتِ ارادی سے کہیں گہرا اور کہیں زیادہ مہربان ہے۔

اس رہنما کا زاویہ

بہت سی تحریریں آزمائش کو ایک لمحے کی جنگ کے طور پر پیش کرتی ہیں: دانت بھینچیں اور مقابلہ کریں۔ یہ رہنما ایک مختلف زاویے سے لکھا گیا ہے۔ بائبل کے مطابق فتح اُس لمحے میں شروع نہیں ہوتی جب آزمائش سامنے کھڑی ہو؛ اُس لمحے میں تو صرف یہ ظاہر ہوتا ہے کہ آپ نے پہلے سے کس کے ساتھ رشتہ جوڑ رکھا تھا۔ دو باتیں اس صفحے پر بار بار لوٹیں گی: پہلی، جنگ دروازے پر لڑی جاتی ہے، کمرے کے اندر نہیں؛ دوسری، مسیحی فتح حاصل کرنے کے لیے نہیں لڑتا، وہ مسیح کی حاصل کی ہوئی فتح میں سے لڑتا ہے۔ یہی فرق شرمندگی اور آزادی کے درمیان کھڑا ہے۔

بائبل آزمائش اور گناہ پر غالب آنے کے بارے میں کیا کہتی ہے؟

بائبل میں "آزمائش" کے لیے استعمال ہونے والا لفظ دو رخ رکھتا ہے۔ ایک رخ خدا کا ہے: وہ ہمیں جانچتا ہے تاکہ ہمارا ایمان کھرا نکلے، جیسے سونا آگ میں۔ دوسرا رخ دشمن کا اور ہمارے اپنے دل کا ہے: وہ ہمیں پھسلانا چاہتا ہے تاکہ ہم گریں۔ ایک ہی حالات میں دونوں چیزیں بیک وقت موجود ہو سکتی ہیں۔ یوسف کے لیے پوطیفر کی بیوی کا کمرہ پھسلن کی جگہ بھی تھا اور کھرے پن کا امتحان بھی۔ فرق نیت میں ہے: خدا ہمیں کھڑا کرنے کے لیے جانچتا ہے، شیطان ہمیں گرانے کے لیے کھینچتا ہے۔

یعقوب اِس کھینچ کی جڑ بےرحم صفائی کے ساتھ کھولتا ہے: "ہاں ہر شخص اپنی ہی خواہشوں میں کھنچ کر اور پھنس کر آزمایا جاتا ہے" (یعقوب 1:14)۔ یہ جملہ شکار کی زبان ہے۔ چارہ باہر ہوتا ہے، مگر بھوک اندر۔ اگر اندر بھوک نہ ہو تو چارہ بےاثر ہے۔ اسی لیے بائبل ہمیں صرف ماحول بدلنے پر نہیں، دل بدلنے پر لے جاتی ہے۔ اور یعقوب اگلی آیت میں اِس کا انجام بتاتا ہے: "پھر خواہش حاملہ ہو کر گناہ کو جنتی ہے اور گناہ جب بڑھ چکا تو موت پیدا کرتا ہے" (یعقوب 1:15)۔ گناہ اچانک نہیں آتا؛ وہ پرورش پاتا ہے۔

یوحنا رسول اِس بھوک کے تین بڑے راستے گنواتا ہے: "کیونکہ جو کچھ دنیا میں ہے یعنی جسم کی خواہش اور آنکھوں کی خواہش اور زندگی کی شیخی وہ باپ کی طرف سے نہیں بلکہ دنیا کی طرف سے ہے" (۱-یوحنا 2:16)۔ لذت، لالچ اور فخر۔ آج کے فون، بازار اور سوشل میڈیا کچھ نیا ایجاد نہیں کر سکے؛ انہوں نے صرف انہی تین دروازوں پر نئے رنگ کے پردے لٹکا دیے ہیں۔

اب سب سے اہم بات۔ بائبل کی سب سے پہلی نصیحت اِس موضوع پر ایک دروازے کی تصویر کے ساتھ آتی ہے۔ قائن کا چہرہ بگڑا ہوا ہے، اُس کے دل میں حسد پک رہا ہے، اور خداوند اُس سے فرماتے ہیں: "اگر تو بھلا نہ کرے تو گناہ دروازہ پر دبکا بیٹھا ہے اور تیرا مشتاق ہے پر تو اُس پر غالب آ" (پیدائش 4:7)۔ غور کیجیے: گناہ ابھی اندر نہیں آیا۔ وہ دہلیز پر بیٹھا ہے، جیسے کوئی جانور جھپٹنے کو تیار۔ خدا قائن کو اُس وقت خبردار کرتے ہیں جب ابھی قتل نہیں ہوا، صرف حسد ہے۔

فتح میدان میں نہیں، دہلیز پر طے ہوتی ہے۔

یہی وجہ ہے کہ خداوند یسوع مسیح نے گتسمنی میں شاگردوں سے فرمایا: "جاگتے اور دعا مانگتے رہو تاکہ آزمایش میں نہ پڑو۔ روح تو مستعد ہے مگر جسم کمزور ہے" (متی 26:41)۔ وہ اُنہیں پطرس کی تلوار اٹھانے سے پہلے کے گھنٹے میں بلا رہے ہیں۔ جو شخص گتسمنی میں سو جاتا ہے، وہ آنگن میں انکار کر بیٹھتا ہے۔

اور یہ لڑائی کس اسلحے سے لڑی جاتی ہے؟ زبور نویس نے صدیوں پہلے بتا دیا: "میں نے تیرے کلام کو اپنے دل میں رکھ لیا ہے تاکہ میں تیرا گناہ نہ کروں" (زبور 119:11)۔ کلام کو الماری میں نہیں، دل میں رکھنا ہے، کیونکہ آزمائش کے وقت آپ کے پاس بائبل کھولنے کی فرصت شاید نہ ہو۔ خود خداوند یسوع نے بیابان میں یہی کیا: "لکھا ہے کہ آدمی صرف روٹی ہی سے جیتا نہ رہے گا بلکہ ہر بات سے جو خدا کے منہ سے نکلتی ہے" (متی 4:4)۔

اور آخر میں وہ وعدہ جو ہزاروں ٹوٹے دلوں کا سہارا بنا: "تم کسی ایسی آزمایش میں نہیں پڑے جو انسان کی برداشت سے باہر ہو اور خدا سچا ہے۔ وہ تم کو تمہاری طاقت سے زیادہ آزمایش میں نہ پڑنے دے گا بلکہ آزمایش کے ساتھ نکلنے کی راہ بھی پیدا کر دے گا تاکہ تم برداشت کر سکو" (۱-کرنتھیوں 10:13)۔ یہ آیت آپ کی طاقت کی تعریف نہیں کر رہی؛ یہ خدا کی سچائی کی گواہی دے رہی ہے۔

بائبل میں چلنے والا سلسلہ

پوری بائبل میں ایک ہی سوال بار بار لوٹتا ہے: کیا انسان آزمائش کے سامنے خدا کے کلام پر قائم رہے گا؟

باغ میں پہلا حملہ خدا کے کلام پر ہوا، "کیا واقعی خدا نے کہا ہے؟" اور حوا نے دیکھا کہ درخت کھانے میں اچھا، آنکھوں کو خوشنما اور عقل بخشنے میں خوب ہے۔ وہی تین دروازے جو ۱-یوحنا 2:16 میں گنوائے گئے، پہلے ہی صفحے پر کھل جاتے ہیں۔ اگلی نسل میں قائن دہلیز پر بیٹھے گناہ سے ہار جاتا ہے۔ پھر یوسف آتا ہے اور مصر میں وہ کرتا ہے جو بعد میں پولس رسول کی مستقل نصیحت بنے گی: وہ بحث نہیں کرتا، وہ اپنا پیراہن چھوڑ کر بھاگ جاتا ہے۔ بھاگنا بزدلی نہیں، بعض اوقات یہی سب سے زیادہ روحانی قدم ہے۔

پھر بنی اسرائیل چالیس سال بیابان میں آزمائے جاتے ہیں: روٹی، پانی، صبر، بھروسا۔ اور وہ بار بار ناکام ہوتے ہیں۔ داؤد اپنے محل کی چھت سے ایک نظر ڈالتا ہے اور پوری سلطنت کا سکون کھو بیٹھتا ہے، اور پھر زبور 51 میں ٹوٹے دل کے ساتھ لوٹتا ہے۔ ایوب سب کچھ کھو کر بھی خدا کو نہیں چھوڑتا۔ امثال کی کتاب نوجوان کو دروازے کی تربیت دیتی ہے: "اپنے دل کی خوب حفاظت کر کیونکہ زندگی کا سرچشمہ وہی ہے" (امثال 4:23)۔

پھر بیابان میں ایک اور اسرائیل کھڑا ہوتا ہے، اکیلا۔ خداوند یسوع مسیح چالیس دن کے روزے کے بعد بھوکے ہیں، اور تینوں حملے وہی ہیں: پیٹ کی بھوک، تماشے کی چمک، اور دنیا کی بادشاہی کا فخر۔ جہاں آدم باغ میں سب کچھ رکھتے ہوئے گرا، وہاں مسیح بیابان میں کچھ نہ رکھتے ہوئے قائم رہے۔ اور اُن کا ہتھیار کوئی معجزہ نہ تھا بلکہ لکھا ہوا کلام۔ گتسمنی میں یہی لڑائی اپنی انتہا کو پہنچتی ہے، جہاں وہ پسینہ بہاتے ہوئے فرماتے ہیں کہ میری نہیں بلکہ تیری مرضی پوری ہو۔ صلیب پر گناہ کا اختیار توڑا گیا اور قیامت میں موت کی طاقت۔

اسی لیے عبرانیوں کا مصنف لکھتا ہے: "کیونکہ ہمارا ایسا سردار کاہن نہیں جو ہماری کمزوریوں میں ہمارا ہمدرد نہ ہو سکے بلکہ وہ سب باتوں میں ہماری طرح آزمایا گیا تو بھی بےگناہ رہا" (عبرانیوں 4:15)۔ اور اِس کا نتیجہ تخت سے فرار نہیں بلکہ تخت کی طرف دوڑ ہے: "پس آؤ ہم فضل کے تخت کے پاس دلیری سے چلیں تاکہ ہم پر رحم ہو اور وہ فضل حاصل کریں جو ضرورت کے وقت ہماری مدد کرے" (عبرانیوں 4:16)۔

اور بائبل کا سلسلہ وہیں ختم ہوتا ہے جہاں سے شروع ہوا تھا، مگر الٹی سمت میں۔ پیدائش 4:7 میں حکم تھا "تو اُس پر غالب آ"، اور مکاشفہ میں فتح کا اعلان ہے: "اور وہ برّہ کے خون اور اپنی گواہی کے کلام کے سبب سے اُس پر غالب آئے" (مکاشفہ 12:11)۔ قائن سے لے کر آخری کلیسیا تک، غالب آنے کا حکم کبھی منسوخ نہیں ہوا؛ بس اب اُس کے ساتھ برّہ کا خون بھی دے دیا گیا ہے۔

عام غلط فہمیاں

پہلی غلط فہمی: آزمائش کا محسوس ہونا ہی گناہ ہے۔ بہت سے ایماندار اسی بوجھ تلے کچلے جاتے ہیں۔ ایک بری خواہش دل میں اٹھی، اور وہ سمجھ بیٹھے کہ سب ختم ہو گیا۔ مگر عبرانیوں 4:15 صاف کہتا ہے کہ مسیح "سب باتوں میں ہماری طرح آزمایا گیا تو بھی بےگناہ رہا"۔ اگر آزمائش خود گناہ ہوتی تو یہ جملہ ناممکن ہوتا۔ یعقوب 1:14 میں کھینچ اور پھنسنے کے بعد گناہ پیدا ہوتا ہے، کھینچ محسوس ہونے کے لمحے میں نہیں۔ پرندے کا آپ کے سر کے اوپر سے گزر جانا آپ کے اختیار میں نہیں؛ اُسے بالوں میں گھونسلا بنانے دینا آپ کے اختیار میں ہے۔

دوسری غلط فہمی: جتنا زیادہ پختہ ایماندار، اُتنی کم آزمائش۔ حقیقت اکثر الٹ ہے۔ خداوند یسوع بپتسمہ اور آسمان سے آئی آواز کے فوراً بعد بیابان میں آزمائے گئے۔ پولس رسول آسمانی رویا کے بعد جسم میں کانٹا لے کر چلا۔ روحانی بلوغت آزمائش کا خاتمہ نہیں کرتی؛ وہ آزمائش کو پہچاننے کی نظر اور اُسے برداشت کرنے کی جڑ دیتی ہے۔ جو کہتا ہے کہ اب مجھے کوئی خطرہ نہیں، وہ سب سے زیادہ خطرے میں ہے، کیونکہ پطرس نے بھی کہا تھا کہ سب چھوڑ دیں مگر میں نہیں چھوڑوں گا۔

تیسری غلط فہمی: یہ خالص قوتِ ارادی کی جنگ ہے۔ یہ سب سے تھکا دینے والا دھوکا ہے۔ لوگ عہد کرتے ہیں، وعدے لکھتے ہیں، خود کو کوستے ہیں، اور چند ہفتوں بعد پہلے سے زیادہ شرمندہ ہو کر گر جاتے ہیں۔ پولس رسول اِس کی جڑ پر ہاتھ رکھتا ہے: "اِس لیے کہ گناہ کا تم پر اختیار نہ ہو گا کیونکہ تم شریعت کے ماتحت نہیں بلکہ فضل کے ماتحت ہو" (رومیوں 6:14)۔ اور راستہ یہ ہے: "مگر میں یہ کہتا ہوں کہ روح کے موافق چلو تو جسم کی خواہش کو ہرگز پورا نہ کرو گے" (گلتیوں 5:16)۔ غالب آنا کسی خالی جگہ میں نہیں ہوتا، بلکہ ایک بہتر محبت سے بھری جگہ میں ہوتا ہے۔ اِس کے برعکس دوسری انتہا بھی خطرناک ہے، کہ "سب کچھ فضل ہے، مجھے کچھ نہیں کرنا"۔ وہی کلام جو فضل سکھاتا ہے، ہمیں جاگنے، دعا کرنے، بھاگنے اور مقابلہ کرنے کا حکم بھی دیتا ہے: "پس خدا کے تابع ہو جاؤ اور ابلیس کا مقابلہ کرو تو وہ تم سے بھاگ جائے گا" (یعقوب 4:7)۔ ترتیب پر غور کیجیے: پہلے تابعداری، پھر مقابلہ۔

چوتھی غلط فہمی: بار بار گرنے کا مطلب ہے کہ خدا نے مجھے چھوڑ دیا۔ پطرس تین بار منکر ہوا، اور خداوند نے اُسے تین بار بحال کیا۔ "اگر اپنے گناہوں کا اقرار کریں تو وہ ہمارے گناہوں کے معاف کرنے اور ہمیں ساری ناراستی سے پاک کرنے میں سچا اور عادل ہے" (۱-یوحنا 1:9)۔ گرنا آخری لفظ نہیں۔ فرق اُس شخص میں ہے جو گناہ میں آرام سے رہتا ہے اور اُس میں جو گناہ کے بعد سکون کھو بیٹھتا ہے اور لوٹ آتا ہے۔ یہ بےچینی خود روح القدس کے کام کی نشانی ہے۔

آج اسے اپنی زندگی میں اپنانا

اگر جنگ دہلیز پر لڑی جاتی ہے تو سب سے عملی سوال یہ ہے: آپ کے دروازے کہاں ہیں؟

فون کے لیے وہ لمحہ رات کے گیارہ بجے کا نہیں، شام سات بجے کا فیصلہ ہے کہ فون کہاں چارج ہو گا۔ غصے کے لیے وہ لمحہ جھگڑے کا نہیں، دفتر سے گھر آتے ہوئے وہ دس منٹ ہیں جن میں آپ نے خدا سے نرم دل مانگا یا نہیں۔ پیسے کی بےایمانی کے لیے وہ لمحہ فائل کھلنے کا نہیں، مہینوں پہلے کا وہ فیصلہ ہے کہ آپ اپنی آمدنی سے زیادہ خرچ کے قرض میں نہ پھنسیں۔ ۱-کرنتھیوں 10:13 میں جس "نکلنے کی راہ" کا وعدہ ہے، وہ اکثر آزمائش سے پہلے کھلتی ہے، اُس کے بیچ میں نہیں۔ خدا اُسے بناتا ہے، مگر اُس پر قدم آپ کو رکھنا ہے۔

اِس لیے تین عادتیں بنائیے۔ پہلی، کلام کو دل میں رکھیے۔ زبور 119:11 پر عمل کا مطلب ہے کہ ہفتے میں ایک آیت زبانی یاد کریں، خاص طور پر وہ آیت جو آپ کی مخصوص کمزوری کے عین مقابل کھڑی ہو۔ آزمائش جھوٹ کے ساتھ آتی ہے، اور جھوٹ کا علاج کوئی نصیحت نہیں بلکہ سچائی ہے۔ دوسری، جاگیے اور دعا کیجیے۔ متی 26:41 کوئی رسمی نصیحت نہیں بلکہ حکمتِ عملی ہے۔ صبح کے پانچ منٹ جن میں آپ خدا کے سامنے اپنا دن اور اپنی کمزوری رکھ دیں، رات کے اُس لمحے کی شکل بدل دیتے ہیں۔ تیسری، تنہائی توڑیے۔ گناہ اندھیرے اور راز میں پلتا ہے۔ ایک بھروسے کے بھائی یا بہن سے ہفتہ وار سچی بات کہنا، جس میں آپ اپنی ناکامی چھپائیں نہیں، شرمندگی کا پورا نظام ہلا دیتا ہے۔

اور کبھی کبھی سب سے روحانی حرکت وہی ہوتی ہے جو یوسف نے کی: بھاگ جانا۔ اُس دوست کی محفل چھوڑ دیجیے، وہ ایپ ڈیلیٹ کر دیجیے، اُس نمبر کو بلاک کر دیجیے، اُس راستے سے گھر مت جائیے۔ مقابلہ ہر جگہ نہیں کرنا؛ بعض دروازے صرف بند کرنے کے لیے ہوتے ہیں۔

جو دروازہ آپ بند نہیں کریں گے، وہ آپ کھولیں گے۔

آئینہ

آئیے، ایک منٹ کے لیے آپ سے سیدھی بات کریں۔

آپ جانتے ہیں کہ آپ کی کمزوری کیا ہے۔ کسی مضمون کو آپ کو بتانے کی ضرورت نہیں۔ شاید یہ وہ چیز ہے جو آپ نے اپنی بیوی، اپنے شوہر، اپنے پادری صاحب یا اپنے سب سے قریبی دوست سے بھی کبھی نہیں کہی۔ شاید آپ اتوار کو خوش دلی سے گیت گاتے ہیں اور بدھ کی رات کو اپنے آپ سے نفرت کرتے ہیں۔ شاید آپ نے پچھلے سال دس بار توبہ کی اور گیارہویں بار توبہ کرتے ہوئے آپ کو اپنی زبان پر شرم آنے لگی۔

سنیے: خدا اُس گیارہویں بار سے اُکتایا نہیں۔ مگر وہ آپ کو اُسی چکر میں چھوڑنے پر بھی راضی نہیں۔ اِسی لیے آپ سے ایک سوال ہے۔ آپ کس چیز کو بچانے کی کوشش کر رہے ہیں؟ اکثر ہم گناہ اس لیے نہیں چھوڑ پاتے کہ وہ بہت طاقتور ہے، بلکہ اس لیے کہ وہ ہمیں کچھ دیتا ہے جو ہمیں لگتا ہے خدا نہیں دے گا: سکون، توجہ، فرار، اپنی قدر کا احساس، تھکن کے بعد ایک لمحے کی راحت۔ فحش مواد اکیلے آدمی کو قربت کا دھوکا بیچتا ہے۔ بےایمانی خوف زدہ دل کو تحفظ کا دھوکا بیچتی ہے۔ غصہ بےبس آدمی کو طاقت کا دھوکا بیچتا ہے۔ چغلی نظرانداز کیے گئے دل کو اہمیت کا دھوکا بیچتی ہے۔

تو سوال صرف یہ نہیں کہ "میں کیسے رکوں؟" بلکہ یہ بھی ہے کہ "میں خدا سے کیا مانگنے سے ڈر رہا ہوں؟"

قائن کے دروازے پر گناہ دبکا بیٹھا تھا اور خدا نے اُس سے بات کی، اُسے حسد کے مرحلے پر ہی پکارا۔ وہی آواز آج آپ کے کان میں ہے۔ آپ پکڑے نہیں گئے؛ آپ بلائے گئے ہیں۔ اور جو آپ کو بلا رہا ہے وہ کوئی دور کھڑا منصف نہیں بلکہ وہ ہے جو بیابان میں بھوکا رہا، گتسمنی میں روتا رہا، اور آپ کی جگہ صلیب تک گیا۔ آج ہی، اِسی ہفتے، کسی ایک شخص کو سچ بتا دیجیے۔ اندھیرے میں پلنے والی چیز روشنی میں کمزور پڑ جاتی ہے۔

بچوں کے لیے وضاحت

بچوں کو آزمائش کا مفہوم سمجھانا مشکل نہیں، کیونکہ وہ اِسے پہلے سے جانتے ہیں۔ جب مٹھائی کا ڈبہ اوپر رکھا ہو اور امی کمرے میں نہ ہوں، تو بچہ اُس کھینچ کو خوب پہچانتا ہے۔ بس ہمیں اُس تجربے کو نام دینا ہے۔

آسان الفاظ میں یوں کہا جا سکتا ہے: آزمائش وہ آواز ہے جو ہمارے اندر کہتی ہے کہ "کر لو، کسی کو پتا نہیں چلے گا"۔ اُس آواز کا سنائی دینا غلط بات نہیں؛ غلط بات اُس کی بات ماننا ہے۔ خدا نے قائن سے کہا تھا کہ گناہ دروازے پر بیٹھا ہے اور تُو اُس پر غالب آ۔ اور خداوند یسوع نے خود، جب وہ بیابان میں بہت بھوکے تھے، اُس آواز کو خدا کے کلام سے جواب دیا۔ اِس لیے بچوں کو دو چیزیں سکھانا سب سے قیمتی ہے: ایک، کوئی چھوٹی سی آیت زبانی یاد کرنا؛ دوسرا، جب دل میں گڑبڑ محسوس ہو تو فوراً خدا سے اور کسی بڑے سے بات کرنا۔ اور یہ بھی ضرور بتائیے کہ اگر وہ گر جائیں تو خدا اُن سے ناراض ہو کر منہ نہیں پھیرتا؛ وہ معاف کرتا ہے اور دوبارہ کھڑا کرتا ہے۔

ہر عمر کے بچے کو الگ انداز چاہیے۔ تین سے چھ سال کے چھوٹے بچوں کے لیے سادہ کہانی اور تصویر کام کرتی ہے، سات سے بارہ سال کے بچوں کے لیے حقیقی مثالیں اور آیات یاد کرنے کا کھیل، اور بارہ سال سے بڑے نوجوانوں کے لیے اسکرین، دوستوں کے دباؤ اور شناخت کے سوالوں پر کھلی، بےخوف گفتگو۔ ہماری ویب سائٹ پر اِن تینوں عمروں کے لیے الگ الگ تیار کی گئی وضاحتیں موجود ہیں، جنہیں آپ گھر کی عبادت یا اتوار اسکول میں استعمال کر سکتے ہیں۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

اختتام میں

اگر اِس صفحے سے ایک بات یاد رہ جائے تو وہ یہ ہو: آپ سے یہ نہیں کہا گیا کہ جا کر فتح حاصل کرو، بلکہ یہ کہ جو فتح حاصل ہو چکی ہے اُس میں جینا سیکھو۔ قائن کو کہا گیا تھا "تو اُس پر غالب آ" اور وہ نہ آ سکا؛ مگر مکاشفہ میں ایک بھیڑ کھڑی ہے جو برّہ کے خون اور اپنی گواہی کے کلام کے سبب سے غالب آ گئی۔ فرق اُن کی قوتِ ارادی نہیں تھا، فرق وہ خون تھا جو اُن کے لیے بہایا گیا اور وہ روح جو اُن کے اندر رہتا تھا۔

اِس لیے آج رات جب دروازے پر وہ پرانی آواز بیٹھی ہو، اُس سے بحث مت کیجیے۔ فضل کے تخت کی طرف دوڑیے، اُس سردار کاہن کے پاس جو آپ کی کمزوری کو اندر سے جانتا ہے اور جس نے خود وہی بھوک، وہی تھکن اور وہی تنہائی برداشت کی۔

اِس موضوع پر آگے بڑھنے کے لیے متی 4 باب کو آہستگی سے پڑھیے اور دیکھیے کہ خداوند یسوع نے ہر حملے کا جواب کس آیت سے دیا۔ پھر رومیوں 6 اور 8 باب میں یہ سمجھیے کہ گناہ کا اختیار کیسے توڑا گیا۔ اور زبور 119 میں سے ایک آیت چن کر اِسی ہفتے زبانی یاد کر لیجیے۔ دہلیز پر کھڑی جنگ آج سے ہی جیتی جا سکتی ہے۔