صلیب کا مطلب: یسوع مسیح کی قربانی کیوں ضروری تھی؟

تعارف

ذرا تصور کیجیے کہ کوئی شخص اپنے گلے میں سونے کی ننھی سی پھانسی کا پھندا لٹکا کر بازار سے گزرے، یا کوئی ماں اپنی بیٹی کو جہیز میں چاندی کی چھوٹی سی برقی کرسی دے۔ ہم سب سہم جائیں گے۔ مگر ہم صلیب کو، جو پہلی صدی کی سب سے ذلیل، سب سے رسوا کن سزائے موت کا آلہ تھی، بڑی سہولت سے گرجا گھر کے مینار پر سجا دیتے ہیں، گلے میں پہن لیتے ہیں، اور دیوار پر آویزاں کر دیتے ہیں۔ یہ کیسے ہوا؟ ایک سُولی، جو کبھی بےعزتی کی انتہا تھی، عزت کا سب سے بڑا نشان کیسے بن گئی؟

اس صفحے پر ہم اسی سوال کے پیچھے چلیں گے۔ آپ دیکھیں گے کہ صلیب محض ایک المناک واقعہ نہیں، بلکہ پوری بائبل کا وہ مرکزی نکتہ ہے جہاں خدا کی محبت اور خدا کا انصاف ایک ساتھ کھڑے ہوتے ہیں، اور جہاں آپ کی اور میری سب سے گہری شرمندگی کا علاج رکھا گیا ہے۔

اس رہنما کا زاویہ

ہم صلیب کو اُس زبان میں پڑھیں گے جو ہمارے دلوں کے سب سے قریب ہے: عزت اور بےعزتی کی زبان۔ ہمارے معاشرے میں گناہ سے زیادہ لوگ "بدنامی" سے ڈرتے ہیں۔ ہم قرض چھپاتے ہیں، بیماری چھپاتے ہیں، ماضی چھپاتے ہیں، کیونکہ رسوائی موت سے بھاری لگتی ہے۔ بائبل اس خوف سے واقف ہے۔ صلیب پر خداوند یسوع مسیح نے صرف ہمارا جرم نہیں اٹھایا، اُنہوں نے ہماری رسوائی بھی اپنے اوپر لے لی، برہنہ، شہر سے باہر، لعنتی لکڑی پر۔ اِس زاویے سے صلیب صرف حساب چکانے کا معاملہ نہیں رہتی؛ یہ وہ جگہ بن جاتی ہے جہاں بے عزت لوگوں کو خدا کے گھر کی عزت پہنائی جاتی ہے۔

بائبل صلیب کے بارے میں کیا کہتی ہے؟

بائبل صلیب کو کبھی بھی محض ایک بدقسمت سیاسی سازش کا نتیجہ نہیں کہتی۔ کلامِ پاک اسے ایک قصد شدہ، منصوبہ بند، محبت بھری قربانی کے طور پر پیش کرتا ہے۔ سب سے پرانی اور سب سے واضح تصویر یسعیاہ نبی کے پاس ملتی ہے، جو مسیح کی آمد سے تقریباً سات سو سال پہلے لکھی گئی: "حالانکہ وہ ہماری خطاؤں کے سبب سے گھایل کیا گیا اور ہماری بدکرداری کے باعث کچلا گیا۔ ہماری ہی سلامتی کے لئے اُس پر سیاست ہوئی تاکہ اُس کے مار کھانے سے ہم شفا پائیں" (یسعیاہ 53:5)۔ غور کیجیے کہ اس آیت میں دو ضمیریں آپس میں جگہ بدل لیتی ہیں۔ خطائیں "ہماری"، زخم "اُس" کے۔ سلامتی "ہماری"، سیاست یعنی سزا "اُس" پر۔ یہی بائبل کی بنیادی منطق ہے، جسے علمِ الٰہیات میں تبادلہ یا بدل کہا جاتا ہے۔ مسیح وہاں کھڑے ہو گئے جہاں ہمیں کھڑا ہونا چاہیے تھا۔

خداوند یسوع مسیح نے خود بھی اپنی موت کی وضاحت اسی انداز میں فرمائی۔ جب اُن کے شاگرد اس بحث میں الجھے تھے کہ بادشاہی میں کس کو بڑا مرتبہ ملے گا، تو اُنہوں نے فرمایا: "کیونکہ ابنِ آدم بھی اِس لئے نہیں آیا کہ خدمت لے بلکہ اِس لئے کہ خدمت کرے اور اپنی جان بہتیروں کے بدلے فدیہ میں دے" (مرقس 10:45)۔ فدیہ وہ قیمت ہے جو کسی غلام یا قیدی کی رہائی کے لیے ادا کی جاتی ہے۔ مسیح یہ نہیں کہتے کہ "میں تمہیں ایک اچھی مثال دینے آیا ہوں"؛ وہ فرماتے ہیں کہ میری جان خود قیمت ہے۔ اور دھیان دیجیے، یہ بات عزت کی بحث کے عین بیچ میں کہی گئی۔ شاگرد مرتبہ ڈھونڈ رہے تھے، اور اُن کا استاد ذلت کی طرف جا رہا تھا۔

پھر آتی ہے وہ آیت جو شاید دنیا میں سب سے زیادہ پڑھی گئی: "کیونکہ خدا نے دنیا سے ایسی محبت رکھی کہ اُس نے اپنا اِکلوتا بیٹا بخش دیا تاکہ جو کوئی اُس پر ایمان لائے ہلاک نہ ہو بلکہ ہمیشہ کی زندگی پائے" (یوحنا 3:16)۔ یہاں صلیب کا سرچشمہ بتایا گیا ہے، اور وہ سرچشمہ خدا کا غصہ نہیں بلکہ خدا کی محبت ہے۔ باپ نے مجبوراً بیٹے کو نہیں بھیجا؛ اُس نے محبت میں "بخش دیا"۔

پولس رسول اسی بات کو ایک اور زاویے سے کہتے ہیں: "لیکن خدا اپنی محبت ہم پر یوں ظاہر کرتا ہے کہ جب ہم گنہگار ہی تھے تو مسیح ہماری خاطر مؤا" (رومیوں 5:8)۔ دنیا کی محبت شرط لگاتی ہے: پہلے سنبھل جاؤ، پھر بات کریں گے۔ خدا کی محبت نے قیمت اُس وقت ادا کی جب ہم سنبھلے ہوئے نہیں تھے۔

اور پطرس رسول ہمیں صلیب کا عملی مقصد بتاتے ہیں: "وہ آپ ہمارے گناہوں کو اپنے بدن پر لئے ہوئے صلیب پر چڑھ گیا تاکہ ہم گناہوں کے اعتبار سے مر کر راستبازی کے اعتبار سے جئیں اور اُسی کے مار کھانے سے تم نے شفا پائی" (1 پطرس 2:24)۔ یعنی صلیب صرف ماضی کا حساب صاف نہیں کرتی، وہ مستقبل کی نئی زندگی کا دروازہ کھولتی ہے۔ معافی منزل نہیں، دروازہ ہے۔

صلیب پر خدا نے ہماری رسوائی اپنے کندھوں پر اٹھا لی۔

انہی سب باتوں کو سمیٹتے ہوئے پولس اعتراف کرتے ہیں: "کیونکہ صلیب کا پیغام ہلاک ہونے والوں کے نزدیک بیوقوفی ہے مگر ہم نجات پانے والوں کے نزدیک خدا کی قدرت ہے" (1 کرنتھیوں 1:18)۔ یہ آیت ہمارے زاویے کا دل ہے۔ یونانیوں کے لیے مصلوب خدا ایک مذاق تھا، یہودیوں کے لیے ٹھوکر، اور ہمارے معاشرے کے لیے بھی یہ بات آسان نہیں کہ خدا خود بےعزت ہونے پر راضی ہو جائے۔ مگر خدا نے عزت کا پیمانہ ہی الٹ دیا۔

بائبل میں چلنے والا سلسلہ

صلیب آسمان سے اچانک نہیں گری۔ اس کا سایہ کتابِ پیدایش کے تیسرے باب سے ہی بائبل کے صفحات پر پڑنے لگتا ہے۔ جب آدم اور حوّا نے نافرمانی کی، تو سب سے پہلا نتیجہ شرم تھا: اُنہوں نے جانا کہ وہ ننگے ہیں، اور چھپ گئے۔ انسان نے اپنے ہاتھ سے انجیر کے پتوں کا ڈھکن بنایا، مگر خدا نے اُنہیں چمڑے کے کُرتے پہنائے۔ یعنی کسی جانور کو مرنا پڑا تاکہ انسان کی برہنگی ڈھانپی جائے۔ وہیں خدا نے وعدہ بھی فرمایا کہ عورت کی نسل سانپ کے سر کو کچلے گی (پیدایش 3:15)۔ پہلی خون بہانے والی قربانی اور پہلا نجات کا وعدہ ایک ہی باب میں ساتھ ساتھ کھڑے ہیں۔

پھر موریاہ کے پہاڑ پر ابرہام اپنے اکلوتے بیٹے کو لے جاتے ہیں، اور عین وقت پر خدا ایک مینڈھا فراہم کرتے ہیں (پیدایش 22)۔ بیٹا بچ جاتا ہے، بدل مر جاتا ہے۔ صدیوں بعد اُسی علاقے کی پہاڑیوں پر ایک اور باپ اپنے اکلوتے بیٹے کو لے کر آئے گا، اور اِس بار کوئی آواز ہاتھ نہیں روکے گی۔

مصر میں فسح کی رات آتی ہے۔ ہر گھرانے کو ایک بےعیب برّہ ذبح کرنا تھا اور اُس کا خون چوکھٹ پر لگانا تھا (خروج 12)۔ نجات اسرائیل کی نیکی سے نہیں آئی، خون کے نشان سے آئی۔ احبار کی کتاب میں کفارے کا دن ہمیں ایک اور تصویر دیتا ہے: ایک بکرا ذبح ہوتا ہے اور دوسرے بکرے پر قوم کے سب گناہ رکھ کر اُسے بیابان میں چھوڑ دیا جاتا ہے، تاکہ وہ گناہوں کو دور لے جائے (احبار 16)۔ قصور اور رسوائی، دونوں بستی سے باہر بھیجے گئے۔ اسی لیے عبرانیوں کی کتاب یاد دلاتی ہے کہ یسوع بھی "پھاٹک کے باہر" دکھ اٹھا کر مرے۔

شریعت میں ایک اور ہولناک اصول تھا: جو لکڑی پر لٹکایا جائے وہ خدا کی طرف سے ملعون ہے (استثنا 21:23)۔ پولس اسے اٹھا کر گلتیوں 3:13 میں رکھتے ہیں اور کہتے ہیں کہ مسیح ہمارے لیے لعنتی بن کر ہمیں شریعت کی لعنت سے چھڑا لے گئے۔ یعنی جس نشان سے ہر یہودی گھن کھاتا تھا، وہی خدا کی محبت کا تخت بن گیا۔

نبیوں کے صحیفوں میں یہ سلسلہ اور گہرا ہوتا ہے۔ زبور 22 میں داؤد وہ الفاظ لکھتے ہیں جو صدیوں بعد مسیح صلیب پر پکاریں گے، اور اُس زبور میں چھدے ہوئے ہاتھ پاؤں اور کپڑوں پر قرعہ ڈالنے کا ذکر بھی ہے۔ یسعیاہ 53 پورا باب ایک ایسے خادم کی تصویر ہے جو حقیر جانا گیا، رد کیا گیا، اور جس نے دوسروں کے گناہ اٹھائے۔

نئے عہدنامے میں یوحنا بپتسمہ دینے والا مسیح کی طرف اشارہ کر کے کہتے ہیں: "دیکھو یہ خدا کا برّہ ہے جو دنیا کا گناہ اٹھا لے جاتا ہے۔" چاروں اناجیل اپنی کہانی کا سب سے بڑا حصہ آخری ہفتے کو دیتی ہیں۔ رسولوں کے خطوط صلیب کو ایمان کی بنیاد بتاتے ہیں۔ اور آخرکار مکاشفہ میں، جب یوحنا آسمان کا دروازہ کھلا دیکھتے ہیں اور ایک شیرِ یہوداہ کا اعلان سنتے ہیں، تو مڑ کر دیکھنے پر اُنہیں تخت کے بیچ میں ایک برّہ نظر آتا ہے "گویا ذبح کیا ہوا"۔ ابدیت میں بھی مسیح کے زخم مٹائے نہیں گئے۔ وہ اب رسوائی کے داغ نہیں، فتح کے تمغے ہیں۔ پوری بائبل خون بہانے والی قربانیوں کے دریا سے ہو کر ایک ہی سمندر میں گرتی ہے: گلگتا کی پہاڑی۔

عام غلط فہمیاں

پہلی غلط فہمی یہ ہے کہ صلیب ایک حادثہ تھی، یعنی مسیح کا منصوبہ ناکام ہو گیا اور مذہبی رہنماؤں نے اُنہیں پکڑوا دیا۔ کلام اس کی صاف تردید کرتا ہے۔ خداوند یسوع مسیح نے تین بار پہلے سے اپنی موت اور جی اٹھنے کا اعلان فرمایا۔ اعمال 2:23 میں پطرس کہتے ہیں کہ یہ خدا کے مقررہ انتظام اور علمِ سابق کے موافق ہوا۔ مسیح نے فرمایا کہ کوئی میری جان مجھ سے چھینتا نہیں بلکہ میں اُسے آپ ہی دیتا ہوں۔ گلگتا پر مسیح قیدی نہیں تھے؛ وہ کاہن بھی تھے اور قربانی بھی۔

دوسری غلط فہمی زیادہ تکلیف دہ ہے: کہ صلیب پر ایک غصیلا باپ اپنے معصوم بیٹے کو پیٹ رہا ہے۔ کچھ لوگ اسے "الٰہی ظلم" کہہ کر رد کرتے ہیں۔ مگر بائبل ہمیں تثلیث کے اندر جھگڑا نہیں دکھاتی، بلکہ اتفاق دکھاتی ہے۔ یوحنا 3:16 کہتی ہے کہ باپ نے محبت میں بیٹا بخشا، اور 2 کرنتھیوں 5:19 کہتی ہے کہ خدا مسیح میں ہو کر دنیا کو اپنے ساتھ ملا رہا تھا۔ خدا نے کسی تیسرے فریق کو سزا نہیں دی؛ خدا نے خود اپنے آپ میں وہ قیمت برداشت کی۔ باپ نے دیا، بیٹے نے خوشی سے اپنے آپ کو پیش کیا، اور روحِ پاک کے وسیلے سے اُنہوں نے اپنے آپ کو بےعیب قربانی کے طور پر گزرانا۔ یہ زبردستی نہیں، یہ ایک جان کی محبت ہے۔

تیسری غلط فہمی یہ ہے کہ صلیب صرف بہت بڑے گنہگاروں کے لیے ضروری تھی، اور شریف، نمازی، خیرات کرنے والے لوگ اپنی محنت سے خدا کے قریب پہنچ سکتے ہیں۔ یہاں ہمارا زاویہ پھر کام آتا ہے۔ ہمارے معاشرے میں عزت ایک کرنسی ہے، اور ہم سمجھتے ہیں کہ جس کی عزت محفوظ ہے وہ خدا کے ہاں بھی محفوظ ہے۔ لیکن رومیوں 5:8 یہ نہیں کہتی کہ مسیح بدنام لوگوں کی خاطر مرے؛ وہ کہتی ہے "جب ہم گنہگار ہی تھے"۔ ہم سب۔ باعزت گنہگار اور بدنام گنہگار، دونوں ایک ہی دروازے سے اندر آتے ہیں۔ اگر نیکی سے بات بن سکتی تو مسیح کا مرنا بےمعنی ٹھہرتا۔

چوتھی غلط فہمی یہ ہے کہ صلیب کا مقصد صرف یہ ہے کہ مرنے کے بعد ہم دوزخ سے بچ جائیں۔ یہ سچ ہے مگر ادھورا ہے۔ 1 پطرس 2:24 صاف کہتی ہے کہ مقصد یہ بھی ہے کہ "ہم گناہوں کے اعتبار سے مر کر راستبازی کے اعتبار سے جئیں"۔ کلسیوں 2:14 میں پولس بتاتے ہیں کہ ہمارے خلاف لکھی ہوئی قرض کی دستاویز صلیب پر کیل سے جڑ دی گئی، اور اگلی آیت میں کہ حکومتوں اور اختیارات کو بےہتھیار کر کے صلیب کے وسیلے سے اُن پر فتح کا جلوس نکالا گیا۔ یعنی صلیب معافی بھی ہے، آزادی بھی، اور بدی کی طاقتوں پر فتح بھی۔ اسے صرف "جنت کا ٹکٹ" کہنا اُس کا دائرہ بہت چھوٹا کر دینا ہے۔

آج اسے اپنی زندگی میں اپنانا

سب سے پہلے، صلیب اُس وقت کام آتی ہے جب آپ رات کے دو بجے چھت گھور رہے ہوتے ہیں اور آپ کے ذہن میں وہ بات گونجتی ہے جو آپ نے کسی سے کبھی نہیں کہی۔ شاید کوئی پرانا رشتہ، کوئی بےایمانی، کوئی فیصلہ جس نے کسی کی زندگی توڑ دی۔ ضمیر کہتا ہے: تم ناپاک ہو۔ اُس لمحے کسی خودساختہ تسلی سے کام نہیں چلے گا۔ آپ کو ایک ایسی حقیقت چاہیے جو آپ کے احساسات سے باہر ہو، اور وہ حقیقت یہ ہے کہ دو ہزار سال پہلے ایک تاریخی صبح، ایک اصل پہاڑی پر، آپ کے گناہ کا فیصلہ سنایا اور بھگتا جا چکا ہے۔ گناہ کا اقرار کرنا اپنے آپ کو دوبارہ سزا دینا نہیں؛ یہ صلیب کے پاس آ کر اُس قیمت پر بھروسہ کرنا ہے جو پہلے ہی ادا ہو چکی۔

دوسرے، صلیب آپ کے کام کی جگہ پر عزت کے کھیل کو ختم کرتی ہے۔ دفتر میں، کاروبار میں، یا برادری میں ہم مسلسل اپنی ساکھ کی پہرے داری کرتے ہیں۔ ہم جھوٹ اس لیے بولتے ہیں کہ سچ ہمیں چھوٹا کر دے گا۔ مگر اگر آپ کی عزت مسیح کی قربانی سے ملی ہے تو آپ کے پاس بچانے کو کچھ نہیں رہا۔ گلتیوں 2:20 اسی آزادی کا اعلان ہے: "میں مسیح کے ساتھ مصلوب ہوا ہوں اور اب میں زندہ نہ رہا بلکہ مسیح مجھ میں زندہ ہے اور مَیں جو اب جسم میں زندگی گزارتا ہوں تو اُس ایمان سے گزارتا ہوں جو خدا کے بیٹے پر ہے جس نے مجھ سے محبت رکھی اور اپنے آپ کو میرے لئے دے دیا۔" جب پرانا "میں" مر چکا ہے، تو اُس کی توہین کا خطرہ بھی ختم ہو جاتا ہے۔

تیسرے، صلیب گھر کے رشتوں میں معافی کو ممکن بناتی ہے۔ جب بہو ساس کو، یا بھائی بھائی کو معاف نہیں کر پاتا، تو اصل مسئلہ اکثر یہ ہوتا ہے کہ معاف کرنے سے لگتا ہے جیسے ہم ہار مان رہے ہوں۔ صلیب بتاتی ہے کہ معافی ہار نہیں، قیمت اٹھانا ہے۔ خدا نے بھی مفت معاف نہیں کیا؛ اُس نے قیمت خود بھری۔ جب آپ کسی کو معاف کرتے ہیں تو آپ اُس زخم کا بوجھ اپنے اوپر لے کر مسیح کی نقل کرتے ہیں۔

چوتھے، صلیب پیسے اور جسم کے بارے میں آپ کا نظریہ بدلتی ہے۔ 1 کرنتھیوں 6:20 کہتی ہے کہ تم قیمت سے خریدے گئے ہو۔ آپ کی کمائی، آپ کا وقت اور آپ کا جسم اب آپ کی ملکیت نہیں رہے۔ یہ ایک بوجھ نہیں بلکہ عجیب سی راحت ہے، کیونکہ جس چیز کا مالک کوئی اور ہو، اُس کی فکر بھی مالک ہی کرتا ہے۔

آئینہ

آئیے سیدھی بات کریں۔ آپ نے شاید صلیب کے بارے میں سینکڑوں بار سنا ہو، عید کے موقع پر واعظ بھی سنے ہوں، اور گلے میں صلیب بھی پہنی ہو۔ لیکن کیا آپ نے کبھی اپنے آپ کو اُس جگہ کھڑا دیکھا ہے جہاں مسیح آپ کی جگہ کھڑے ہوئے؟ جب تک ہم یہ نہ مانیں کہ ہمیں واقعی کسی بدل کی ضرورت تھی، صلیب ہمارے لیے ایک خوبصورت زیور ہی رہے گی، دوا نہیں بنے گی۔

سوچیے کہ آپ کی زندگی کا وہ کون سا حصہ ہے جسے آپ نے سب سے گہرا دفن کر رکھا ہے۔ وہ قرض جو آپ نے بیوی سے چھپایا ہے۔ وہ لت جس کے بارے میں آپ کے بچے کچھ نہیں جانتے۔ وہ نفرت جو آپ برسوں سے اپنے سگے بھائی کے لیے پال رہے ہیں۔ وہ فیصلہ جس کی وجہ سے آج بھی آپ آئینے میں اپنی آنکھوں میں آنکھیں نہیں ڈال پاتے۔ آپ سوچتے ہیں کہ اگر لوگوں کو پتا چل گیا تو میری عزت خاک میں مل جائے گی۔ اور شاید آپ نے یہ بھی طے کر لیا ہے کہ خدا آپ سے کچھ فاصلے پر ہی ٹھیک ہے۔

مگر صلیب اسی خوف پر ہتھوڑا چلاتی ہے۔ خدا کو پہلے ہی سب معلوم ہے۔ اُس نے آپ کے چھپے ہوئے کمرے کی مکمل فہرست دیکھ کر ہی اپنا بیٹا بھیجا۔ رومیوں 5:8 آپ کے حق میں گواہی دیتی ہے کہ قیمت اُس وقت ادا کی گئی جب آپ سنبھلے ہوئے نہیں تھے۔ یعنی آپ کو پہلے صاف ہو کر آنے کی ضرورت نہیں؛ آپ کو آ کر صاف ہونا ہے۔

خدا آپ کی اصلیت جان کر بھی آپ کو چھوڑ نہیں گیا۔

اور اگر آپ اُن لوگوں میں سے ہیں جو سالوں سے کلیسیا میں ہیں مگر دل ٹھنڈا پڑ چکا ہے، تو یہ سوال پوچھیے: میں نے آخری بار کب گلگتا کی طرف دیکھ کر رویا تھا؟ ایمان کی گرمی ہمیشہ صلیب کے قریب سے ملتی ہے، نئی معلومات سے نہیں۔ آج ہی وقت نکالیے، یسعیاہ 53 کھول کر آہستہ آہستہ پڑھیے، اور ہر "ہمارے" کی جگہ اپنا نام رکھ کر پڑھیے۔

بچوں کے لیے وضاحت

بچوں کو صلیب سمجھانا مشکل لگتا ہے کیونکہ ہم ڈرتے ہیں کہ کہیں کیل، خون اور موت کی باتیں اُنہیں خوفزدہ نہ کر دیں۔ مگر بچے قربانی کی زبان ہم سے زیادہ جلدی سمجھتے ہیں، بشرطیکہ ہم اُن کی سطح پر بات کریں۔ ایک آسان طریقہ یہ ہے کہ اُنہیں کسی ٹوٹی ہوئی چیز کی مثال دی جائے۔ فرض کیجیے بچے نے کھیلتے ہوئے پڑوسی کا شیشہ توڑ دیا اور اُس کے پاس پیسے نہیں۔ ابو آتے ہیں اور کہتے ہیں، "میں ادا کر دوں گا۔" بچہ فوراً سمجھ جاتا ہے کہ محبت میں کوئی اور آپ کا نقصان بھر دیتا ہے۔ پھر بتائیے کہ ہمارا ٹوٹا ہوا شیشہ گناہ تھا، اور خداوند یسوع مسیح نے اپنی جان دے کر وہ قیمت ادا کی، اور تیسرے دن وہ زندہ ہو گئے، اس لیے یہ کہانی غم پر نہیں بلکہ خوشی پر ختم ہوتی ہے۔

سب سے اہم بات یہ ہے کہ بچے کو یہ تاثر نہ ملے کہ خدا غصے میں تھا اور کسی کو مارنا چاہتا تھا۔ ہمیشہ یوحنا 3:16 کے دل سے شروع کیجیے: یہ سب محبت کی وجہ سے ہوا۔

اسی موضوع پر ہماری ویب سائٹ پر عمر کے مطابق الگ الگ وضاحتیں بھی دستیاب ہیں: چھوٹے بچوں کے لیے (تین سے چھ سال) نہایت سادہ کہانی کی صورت میں، اسکول جانے والے بچوں کے لیے (سات سے بارہ سال) سوال جواب اور بائبل کے واقعات کے ساتھ، اور نوجوانوں کے لیے (بارہ سال سے اوپر) اُن مشکل سوالوں کے ساتھ جو وہ واقعی پوچھتے ہیں، مثلاً کیا ایک اچھا خدا سزا دے سکتا ہے۔ اپنے بچے کی عمر کے مطابق صفحہ چنیے اور مل کر پڑھیے۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

اختتام میں

ہم نے شروع میں پوچھا تھا کہ ایک سُولی عزت کا نشان کیسے بن گئی۔ جواب یہ ہے کہ خدا نے ہماری بےعزتی کو اپنے اوپر لے کر اُسے اندر سے بدل دیا۔ گلگتا پر خداوند یسوع مسیح برہنہ کیے گئے تاکہ ہم راستبازی کی پوشاک پہنیں؛ وہ شہر سے باہر نکالے گئے تاکہ ہم خدا کے گھر میں اندر لائے جائیں؛ اُن پر لعنت آئی تاکہ ہم پر برکت آئے۔ یسعیاہ 53:5 کا تبادلہ، مرقس 10:45 کا فدیہ، یوحنا 3:16 کی محبت، رومیوں 5:8 کا وقت، 1 کرنتھیوں 1:18 کی الٹی حکمت، گلتیوں 2:20 کی نئی شناخت اور 1 پطرس 2:24 کی شفا، یہ سب ایک ہی سچائی کے مختلف رخ ہیں۔

اب ایک عملی مشورہ۔ اگلے سات دن روزانہ پانچ منٹ نکالیے اور یسعیاہ 53 پورا پڑھیے، پھر یوحنا کی انجیل کے اٹھارہویں سے بیسویں باب تک آہستہ آہستہ پڑھتے جائیے۔ دعا میں خدا سے کہیے کہ وہ آپ کے دل کو وہ دکھائے جو آپ نے اب تک محض سنا ہے۔ صلیب کا پیغام پڑھنے سے ختم نہیں ہوتا؛ وہ وہاں سے شروع ہوتا ہے جہاں آپ اپنے بوجھ کے ساتھ اُس کے قدموں میں بیٹھ جاتے ہیں۔