Kitab Filipi: Sukacita Sejati di Tengah Penderitaan dan Keterbatasan

Pendahuluan

Sekitar tengah malam, di sebuah sel penjara di Filipi, dua orang tahanan dengan kaki terpasung mulai bernyanyi. Punggung mereka baru saja didera. Mereka tidak tahu apakah besok mereka akan bebas atau mati. Kisah Para Rasul 16:25 mencatatnya begitu sederhana: "Tetapi sekitar tengah malam Paulus dan Silas berdoa dan menyanyikan puji-pujian kepada Allah dan orang-orang hukuman lain mendengarkan mereka."

Sepuluh tahun kemudian, Paulus kembali berada dalam tahanan. Kali ini di Roma, dengan rantai di tangan dan pengadilan yang belum jelas hasilnya. Dan dari sana ia menulis surat kepada jemaat yang lahir dari nyanyian tengah malam itu. Isinya? Sukacita. Bukan sekali dua kali, melainkan menjadi nada dasar seluruh surat.

Di halaman ini Anda akan menemukan siapa yang menulis Kitab Filipi, kapan dan dari mana, bagaimana surat ini dibangun, apa tema-tema utamanya, dan mengapa sukacita yang ditawarkannya sanggup bertahan di ruang-ruang paling sempit dalam hidup Anda.

Sudut pandang panduan ini

Banyak ulasan tentang Kitab Filipi menyebutnya "surat sukacita" lalu berhenti di sana. Panduan ini melangkah lebih jauh dengan satu penekanan: sukacita dalam Filipi bukan perasaan yang muncul karena keadaan membaik, melainkan sesuatu yang dipelajari di ruang sempit. Paulus sendiri berkata bahwa ia telah belajar mencukupkan diri. Artinya, dulu ia belum bisa. Kita akan membaca Filipi sebagai surat yang ditulis tangan yang dirantai, kepada jemaat yang lahir di penjara, tentang Kristus yang memilih keterbatasan sampai ke kayu salib. Sukacita di sini bukan pelarian dari penderitaan; sukacita ini justru dibentuk di dalamnya.

Apa kata Alkitab tentang Kitab Filipi?

Surat ini membuka dirinya sendiri: "Dari Paulus dan Timotius, hamba-hamba Kristus Yesus, kepada semua orang kudus dalam Kristus Yesus di Filipi." Penulisnya adalah Rasul Paulus, dengan Timotius sebagai rekan pengirim, dan hampir tidak ada perdebatan serius di sepanjang sejarah gereja mengenai hal itu. Gaya, kosakata, dan detail pribadi di dalamnya sangat khas Paulus: hangat, meledak-ledak, penuh kasih sayang, sekaligus tegas.

Paulus menulis dari dalam tahanan. Ia menyebut "belengguku" berulang kali dan mengatakan bahwa kabar tentang dirinya sudah sampai ke lingkungan istana. Filipi 1:13 berbunyi: "sehingga telah jelas bagi seluruh istana dan bagi semua orang lain, bahwa aku dipenjarakan karena Kristus." Pandangan yang paling banyak dipegang menempatkan penulisan surat ini di Roma, sekitar tahun 60 sampai 62 Masehi, pada masa tahanan rumah yang diceritakan di akhir Kisah Para Rasul. Beberapa ahli mengusulkan Efesus atau Kaisarea sebagai lokasi alternatif, tetapi salam dari "mereka yang di istana Kaisar" di pasal empat paling wajar dipahami dalam konteks Roma. Bersama Efesus, Kolose, dan Filemon, Filipi termasuk dalam kelompok yang biasa disebut surat-surat penjara.

Kota Filipi sendiri penting untuk dipahami. Ia adalah koloni Romawi di Makedonia, dihuni banyak veteran tentara, sebuah kota kecil yang sangat bangga akan status kewarganegaraan Romawinya. Di sanalah Injil pertama kali berpijak di tanah Eropa, ketika Paulus menyeberang karena penglihatan tentang seorang Makedonia yang memanggilnya. Jemaat pertama terbentuk dari orang-orang yang tak mungkin berkumpul dalam situasi normal: Lidia, pedagang kain ungu yang kaya; seorang perempuan muda yang dulu dikuasai roh tenung; dan kepala penjara yang semalam sebelumnya nyaris membunuh diri. Sejak hari pertama, gereja di Filipi adalah gereja yang tahu rasanya rantai.

Alasan langsung Paulus menulis cukup konkret. Jemaat Filipi mengirim bantuan keuangan melalui Epafroditus. Di Roma, Epafroditus jatuh sakit sampai hampir mati, dan kabar itu membuat jemaat cemas. Paulus mengirimnya pulang, dan surat ini dititipkan bersamanya sebagai ucapan terima kasih, laporan keadaan, dan nasihat pastoral. Di dalamnya Paulus menyinggung ketegangan antara dua perempuan pelayan, Euodia dan Sintikhe; ia memperingatkan tentang guru-guru yang memaksakan sunat sebagai syarat keselamatan; dan ia meminta jemaat agar hidup sehati sepikir.

Yang mengagumkan adalah nada suratnya. Dari orang yang masa depannya bergantung pada keputusan pengadilan Romawi, keluar kalimat seperti Filipi 1:21: "Karena bagiku hidup adalah Kristus dan mati adalah keuntungan." Dan di bagian akhir, Filipi 4:4: "Bersukacitalah senantiasa dalam Tuhan! Sekali lagi kukatakan: Bersukacitalah!" Perhatikan dua kata kecil yang mengubah segalanya: "dalam Tuhan". Sukacita ini tidak bersumber pada kabar baik dari luar, melainkan pada Pribadi yang tidak bisa dirampas oleh siapa pun, termasuk oleh kaisar.

Karena itu keyakinan Paulus dalam Filipi 1:6 bukan optimisme kosong: "Akan hal ini aku yakin sepenuhnya, yaitu Ia, yang memulai pekerjaan yang baik di antara kamu, akan meneruskannya sampai pada akhirnya pada hari Kristus Yesus." Yang menjamin akhir cerita bukan situasi Paulus, bukan kesetiaan jemaat, melainkan Allah yang memulai.

Benang merah yang mengalir dalam Alkitab

Gagasan bahwa sukacita bisa hidup di tanah penderitaan bukan penemuan Paulus. Itu sudah menjadi denyut Perjanjian Lama. Habakuk menutup kitabnya dengan bernyanyi meski pohon ara tidak berbunga dan kandang kosong. Pemazmur berkata bahwa di hadapan Tuhan ada sukacita berlimpah, dan itu ditulis oleh orang-orang yang juga menulis ratapan. Bangsa Israel belajar memuji di Babel, di tanah asing, dengan Bait Allah yang sudah runtuh. Yusuf, dari dalam sumur dan penjara Mesir, akhirnya berkata bahwa apa yang dimaksudkan orang untuk kejahatan telah dipakai Allah untuk kebaikan.

Ada juga benang lain yang mengalir sampai ke Filipi: jalan Allah selalu melalui kerendahan sebelum pemuliaan. Musa harus menjadi gembala di Midian sebelum memimpin. Daud diurapi, lalu bertahun-tahun bersembunyi di gua. Hamba yang menderita dalam Yesaya 53 dihancurkan sebelum melihat terang. Pola turun-lalu-naik itu bukan kecelakaan sejarah; itu cara Allah bekerja.

Di Filipi 2 pola itu mencapai puncaknya. Paulus mengutip atau menyusun sebuah madah tentang Kristus yang "walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia." Lalu turunnya berlanjut: "Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib." Baru sesudah itu: "Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama."

Inilah jantung kanon. Semua kerendahan yang tersebar di Perjanjian Lama, semua orang benar yang menderita, semua korban yang disembelih di Bait Allah, semua nabi yang ditolak, semuanya menemukan maknanya dalam Dia yang secara sukarela masuk ke dalam keterbatasan manusia dan tidak keluar dari sana sampai pekerjaan itu selesai.

Kristus tidak menghindari ruang sempit; Ia memasukinya lebih dulu.

Itu sebabnya nasihat Filipi 2:5 terdengar begitu berbobot: "Hendaklah kamu dalam hidupmu bersama, menaruh pikiran dan perasaan yang terdapat juga dalam Kristus Yesus." Paulus tidak sedang meminta jemaat meniru teknik moral. Ia meminta mereka hidup dari cara berpikir Kristus yang memilih turun. Dan dalam surat-surat lain, benang yang sama muncul kembali: Roma 8 tentang penderitaan yang tidak sebanding dengan kemuliaan yang akan datang, 2 Korintus 12 tentang kuasa yang menjadi sempurna dalam kelemahan, Ibrani 12 tentang Yesus yang menanggung salib "karena sukacita yang disediakan bagi Dia". Kitab Filipi adalah versi surat pribadi dari kebenaran besar itu, ditulis dengan tinta dan rantai.

Struktur dan tema utama

Filipi terdiri dari empat pasal dan kira-kira seratus empat ayat; bisa dibaca dalam dua puluh menit. Tetapi susunannya rapi dan bergerak maju, bukan kumpulan nasihat lepas.

Pasal 1 adalah bagian pembuka yang bersifat pribadi dan menentukan arah. Setelah salam dan ucapan syukur, Paulus mendoakan agar kasih jemaat bertambah dalam pengetahuan dan pengertian. Lalu ia melaporkan keadaannya: belenggunya ternyata membuat Injil semakin tersebar. Ada yang memberitakan Kristus dengan motif buruk, ingin menyaingi Paulus, dan tanggapannya mengejutkan; yang penting bagi Paulus adalah Kristus diberitakan. Bagian ini memuncak dalam Filipi 1:21, lalu Paulus mengakui ia terjepit di antara dua keinginan: pergi bersama Kristus, yang jauh lebih baik, atau tetap tinggal demi jemaat. Pasal ini ditutup dengan panggilan untuk hidup berpadanan dengan Injil dan pernyataan bahwa kepada orang percaya dikaruniakan bukan hanya percaya, tetapi juga menderita bagi Kristus.

Pasal 2 adalah pusat teologis surat ini. Dari seruan agar sehati sepikir, Paulus masuk ke madah Kristus di ayat 6 sampai 11, teks Kristologi yang termasuk paling awal dan paling padat di seluruh Perjanjian Baru. Sesudah itu datang dorongan untuk mengerjakan keselamatan dengan takut dan gentar, sebab Allahlah yang mengerjakan kemauan dan pekerjaan di dalam kita. Pasal ditutup dengan dua contoh hidup dari madah itu: Timotius yang tidak mencari kepentingan sendiri, dan Epafroditus yang mempertaruhkan nyawanya.

Pasal 3 berganti nada menjadi tajam. Paulus memperingatkan tentang mereka yang mengandalkan sunat dan keturunan. Ia membongkar riwayat hidupnya sendiri, semua kredensial yang dahulu ia banggakan, dan menyebut semuanya rugi, bahkan sampah, dibanding pengenalan akan Kristus. Dari situ lahirlah bahasa pelari: Filipi 3:13, "Saudara-saudara, aku sendiri tidak menganggap, bahwa aku telah menangkapnya, tetapi ini yang kulakukan: aku melupakan apa yang telah di belakangku dan mengarahkan diri kepada apa yang di hadapanku." Pasal ini ditutup dengan pengingat bahwa kewargaan kita ada di sorga, sebuah tamparan halus bagi kota yang begitu bangga pada paspor Romawinya.

Pasal 4 adalah bagian penerapan. Nasihat kepada Euodia dan Sintikhe, perintah bersukacita, ajakan membawa segala kekuatiran kepada Allah, janji damai sejahtera yang melampaui segala akal, disiplin memikirkan apa yang benar dan mulia, rahasia mencukupkan diri, lalu ucapan terima kasih atas persembahan jemaat.

Tema-tema utamanya saling menopang: sukacita di dalam Tuhan, kesatuan jemaat, kerendahan hati Kristus sebagai pola hidup, pembenaran oleh iman dan bukan oleh capaian agama, kesetiaan Allah yang menyelesaikan apa yang Ia mulai, dan persekutuan dalam penderitaan. Semuanya bertemu di satu titik: Kristus cukup, bahkan ketika segala sesuatu yang lain dikurangi.

Ayat-ayat kunci dari kitab ini

Filipi 4:6 adalah ayat yang paling sering dikutip orang di ruang tunggu rumah sakit: "Janganlah hendaknya kamu kuatir tentang apapun juga, tetapi nyatakanlah dalam segala hal keinginanmu kepada Allah dalam doa dan permohonan dengan ucapan syukur." Yang mudah terlewat adalah bahwa ini bukan larangan kosong. Paulus tidak berkata "jangan kuatir" lalu berhenti; ia memberi tempat pemindahan. Kekuatiran tidak ditekan, tetapi dipindahkan, disebutkan satu per satu di hadapan Allah, dibungkus dengan syukur. Dan hasilnya bukan jaminan bahwa masalahnya selesai, melainkan janji di ayat berikutnya bahwa damai sejahtera Allah yang melampaui segala akal akan memelihara hati dan pikiran kita. Damai itu bukan hasil analisis; ia datang sebagai pengawal.

Filipi 4:13 mungkin ayat paling sering disalahgunakan di seluruh Alkitab: "Segala perkara dapat kutanggung di dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku." Ia sering dipakai sebagai jimat untuk ambisi, padahal konteksnya justru sebaliknya. Dua ayat sebelumnya Paulus berbicara tentang belajar mencukupkan diri, tentang tahu apa itu kelaparan dan apa itu kekenyangan. Kata yang dipakai lebih dekat pada "menanggung", "bertahan", "kuat menjalani". Jadi kekuatan yang dijanjikan bukan kekuatan untuk mencapai segala target, melainkan kekuatan untuk tetap setia dalam keadaan apa pun, termasuk keadaan yang tidak kita pilih. Itulah kekuatan seorang tahanan, bukan kekuatan seorang juara.

Filipi 1:6 adalah fondasi yang menopang keduanya: "Akan hal ini aku yakin sepenuhnya, yaitu Ia, yang memulai pekerjaan yang baik di antara kamu, akan meneruskannya sampai pada akhirnya pada hari Kristus Yesus." Perhatikan subjeknya. Bukan kita yang memulai, bukan kita yang menuntaskan. Allah adalah pemborong yang tidak meninggalkan proyek setengah jadi. Kalimat ini ditulis kepada jemaat yang sedang bertengkar, diancam dari luar, dan cemas tentang rasul mereka. Justru kepada mereka Paulus berkata: pekerjaan ini akan selesai, karena bukan tangan kalian yang memegangnya.

Ketiga ayat ini membentuk satu alur yang utuh. Allah memulai dan akan menyelesaikan; karena itu kekuatiran bisa dipindahkan kepada-Nya; dan karena itu kita dimampukan bertahan dalam apa pun, tanpa harus lebih dulu keluar dari ruang sempit kita.

Panduan membaca praktis

Cara terbaik memulai adalah membaca seluruh Filipi dalam satu kali duduk, tanpa berhenti mencatat, hanya untuk merasakan nadanya. Sesudah itu, coba bagi dalam tujuh hari.

Hari pertama, bacalah Kisah Para Rasul 16:11-40. Anda tidak akan mengerti Filipi tanpa lebih dulu mengenal Lidia, si kepala penjara, dan nyanyian tengah malam itu. Hari kedua, Filipi 1:1-11, dan tanyakan pada diri sendiri: untuk apa Paulus bersyukur, dan untuk apa ia berdoa? Bandingkan dengan isi doa Anda minggu ini. Hari ketiga, Filipi 1:12-30. Tandai setiap kali Paulus menyebut keadaannya sendiri, lalu tandai setiap kali ia menyebut Kristus. Perbandingan jumlahnya akan berbicara sendiri.

Hari keempat, Filipi 2:1-18. Bacalah ayat 6 sampai 11 dengan perlahan, kalau bisa dengan bersuara, sebab itu memang madah untuk dinyanyikan. Lalu tanyakan: di relasi mana saya sedang mempertahankan hak yang sebenarnya bisa saya lepaskan? Hari kelima, Filipi 2:19-3:11. Perhatikan bagaimana Paulus menulis daftar prestasinya, lalu menyilangnya. Tuliskan daftar Anda sendiri; apa yang selama ini menjadi dasar rasa aman Anda di hadapan Allah?

Hari keenam, Filipi 3:12-4:1. Ini bagian untuk orang yang terjebak di masa lalu, baik oleh penyesalan maupun oleh kejayaan. Hari ketujuh, Filipi 4:2-23, bagian yang paling praktis: kesatuan, doa, pikiran yang diarahkan, dan rahasia kecukupan.

Jika Anda punya waktu ekstra, hafalkan satu ayat per pasal. Dan jika Anda sedang berada dalam masa sulit, jangan buru-buru mencari ayat penghiburan; bacalah dulu pasal 2 sampai selesai, supaya penghiburan itu datang dari Kristus yang turun, bukan dari janji yang dicabut dari akarnya.

Cermin

Anda mungkin membaca Filipi dan diam-diam berpikir bahwa Paulus bisa bersukacita karena ia rasul, karena imannya kelas khusus. Tetapi ia sendiri menutup pintu itu. Ia berkata ia telah belajar mencukupkan diri. Ada masa ketika ia belum bisa. Ada proses di mana ia harus kehilangan hal-hal yang dulu ia anggap sebagai hidupnya.

Jadi pertanyaannya bukan apakah Anda punya perasaan bahagia hari ini. Pertanyaannya: di ruang sempit mana Anda sedang berada, dan apa yang sedang Anda tolak untuk pelajari di sana? Mungkin ruang itu berbentuk tubuh yang tidak lagi bisa diandalkan, dan setiap pagi Anda bangun dengan tawar-menawar soal rasa sakit. Mungkin bentuknya pekerjaan yang membosankan tetapi tidak bisa ditinggalkan karena ada tagihan yang harus dibayar. Mungkin bentuknya rumah yang penuh orang tetapi terasa sepi, atau rumah yang benar-benar sepi. Mungkin bentuknya rekening yang tidak pernah cukup sampai tanggal dua puluh lima.

Filipi tidak menjanjikan bahwa ruang itu akan segera terbuka. Paulus tidak pernah menulis "sebentar lagi rantaiku dilepas, karena itu bersukacitalah." Ia menulis sukacita justru tanpa kepastian itu. Yang ia janjikan adalah bahwa Kristus sudah lebih dulu berada di ruang-ruang sempit, dan bahwa Allah yang memulai pekerjaan di dalam Anda tidak akan berhenti di tengah jalan.

Dan ada satu sisi surat ini yang mungkin terasa tidak nyaman. Sukacita Paulus berjalan beriring dengan kerendahan hati. Ia tidak bisa bersukacita sambil merasa lebih benar dari orang lain. Kalau Anda sedang bertahan dalam kepahitan terhadap seseorang di gereja, di kantor, atau di keluarga, Filipi 2 akan menggarap Anda sebelum Filipi 4 menghibur Anda. Sukacita dan hati yang bersedia mengalah biasanya datang sebagai satu paket.

Dijelaskan untuk anak-anak

Kalau Anda mau menceritakan Kitab Filipi kepada anak, mulailah dari ceritanya, bukan dari temanya. Ceritakan tentang Paulus yang dikurung di ruang gelap, dan bagaimana ia justru bernyanyi bersama Silas sampai seluruh penjara mendengar. Lalu ceritakan bahwa bertahun-tahun kemudian Paulus dikurung lagi, dan dari sana ia menulis surat kepada teman-temannya di kota Filipi. Surat itu isinya kira-kira begini: "Aku senang, bukan karena keadaanku enak, tetapi karena Yesus ada di sini bersamaku."

Anak-anak sangat cepat mengerti perbedaan antara senang karena dapat sesuatu dan senang karena ada seseorang. Pakailah itu. Tanyakan kapan mereka pernah merasa takut atau sedih, lalu jelaskan bahwa Yesus juga pernah memilih menjadi kecil, menjadi bayi, menjadi orang yang dilukai, supaya kita tidak pernah sendirian di tempat yang sulit. Ayat Filipi 4:4 bisa dihafalkan bahkan oleh anak yang belum bisa membaca.

Untuk anak yang lebih besar, tambahkan bagian tentang berlari dan tidak melihat ke belakang dari Filipi 3:13; anak usia sekolah biasanya langsung terhubung dengan gambaran lomba lari.

Di Faith.network tersedia penjelasan khusus untuk berbagai usia: versi sederhana untuk anak prasekolah tiga sampai enam tahun, versi cerita dan aktivitas untuk anak usia sekolah tujuh sampai dua belas tahun, serta pembahasan yang lebih jujur dan mendalam untuk remaja dua belas tahun ke atas. Pilihlah yang sesuai, dan bacalah bersama mereka, bukan hanya untuk mereka.

Pertanyaan yang sering diajukan

Sebagai penutup

Kitab Filipi lahir dua kali di dalam penjara: pertama sebagai jemaat yang mendengar nyanyian tengah malam, kemudian sebagai surat yang ditulis dengan tangan yang dirantai. Karena itu sukacita yang ditawarkannya tidak pernah terasa murahan. Ia tidak meminta Anda berpura-pura kuat, tidak menyuruh Anda menutup mata terhadap rasa sakit, dan tidak menjanjikan bahwa ruang sempit Anda akan segera terbuka. Ia menawarkan sesuatu yang lebih tahan lama: Kristus yang memilih masuk ke dalam keterbatasan, Allah yang menyelesaikan apa yang Ia mulai, dan kekuatan yang cukup untuk menanggung, hari ini, apa yang memang harus ditanggung.

Sukacita ini tumbuh justru di tempat yang tidak kita pilih.

Kalau Anda ingin melanjutkan, bacalah Filipi berdampingan dengan Kisah Para Rasul 16, lalu bandingkan dengan 2 Korintus 11 dan 12, di mana Paulus berbicara tentang kelemahannya dengan cara yang serupa. Dan sebelum menutup Alkitab, ambillah satu ayat saja, mungkin Filipi 4:6 atau Filipi 1:6, dan doakan dengan nama-nama serta kekuatiran Anda yang paling konkret di dalamnya. Di situlah surat ini mulai bekerja.