Kitab Keluaran: Kisah Pembebasan Israel dan Perjanjian di Sinai

Pendahuluan

Bayangkan seorang buruh di Mesir kuno. Punggungnya perih karena cambuk mandor, tangannya lengket oleh lumpur dan jerami untuk batu bata yang tak pernah cukup. Ia lahir sebagai budak, ayahnya budak, kakeknya budak. Dan pada suatu malam ia mendengar kabar aneh: Allah nenek moyangnya, yang seolah membisu selama empat ratus tahun, sudah berbicara lagi. Bukan lewat raja, bukan lewat imam, melainkan lewat seorang buronan berusia delapan puluh tahun yang kembali dari padang gurun dengan tongkat di tangan.

Kitab Keluaran dimulai dari titik itu: erangan yang naik dari tanah perhambaan, dan Allah yang mendengar. Tetapi kitab ini tidak berakhir di tempat yang kita duga. Di halaman ini Anda akan menemukan mengapa Keluaran tidak ditutup dengan Israel memasuki Tanah Perjanjian, melainkan dengan awan kemuliaan yang turun ke sebuah kemah, dan mengapa justru itulah kabar baik terbesar dari kitab ini.

Sudut pandang panduan ini

Kebanyakan ringkasan Kitab Keluaran berhenti pada tema pembebasan: Israel keluar dari Mesir, laut terbelah, budak menjadi bangsa merdeka. Semua itu benar, tetapi setengah cerita. Panduan ini membaca Keluaran sebagai kisah Allah yang pindah rumah. Ia turun ke Mesir, menuntun umat-Nya keluar, mengikat perjanjian di Sinai, lalu melakukan sesuatu yang belum pernah Ia lakukan sejak Taman Eden: Ia tinggal di tengah-tengah mereka. Tujuan akhir keluaran bukan sekadar bebas dari Firaun, melainkan dekat dengan Allah. Itulah sebabnya kitab ini berakhir pada awan di atas Kemah Suci, dan itulah sebabnya kisah ini masih menyentuh hidup Anda hari ini.

Apa kata Alkitab tentang Kitab Keluaran?

Keluaran dibuka dengan kalimat penghubung, bukan pembukaan baru: "Inilah nama-nama anak-anak Israel yang datang ke Mesir bersama-sama dengan Yakub." Dalam bahasa Ibrani, judul kitab ini memang diambil dari kata-kata pertamanya, Shemot, yang berarti "nama-nama". Kata "Keluaran" sendiri berasal dari tradisi Yunani dan Latin, exodos, yang berarti jalan keluar. Dua judul itu sudah merangkum isinya: sebuah bangsa yang namanya hampir hilang ditelan kerja paksa, dan Allah yang membuka jalan keluar bagi mereka.

Empat pasal pertama bergerak cepat dari penindasan menuju panggilan. Ketika Musa berdiri di depan semak yang menyala tanpa terbakar, ia bertanya siapa nama Allah yang mengutusnya. Jawabannya menjadi salah satu ayat paling dalam di seluruh Alkitab: "Firman Allah kepada Musa: 'AKU ADALAH AKU.' Lagi firman-Nya: 'Beginilah kaukatakan kepada orang Israel itu: AKULAH AKU telah mengutus aku kepadamu'" (Keluaran 3:14). Allah tidak memberikan definisi yang bisa dikendalikan manusia. Ia memperkenalkan diri sebagai Dia yang ada dari diri-Nya sendiri, yang tidak bergantung pada apa pun, yang hadir dan akan terus hadir. Nama itu, yang dalam terjemahan kita muncul sebagai TUHAN dengan huruf besar, menjadi kunci seluruh kitab. Sepuluh tulah bukan sekadar bencana alam; itu adalah pertarungan antara nama Firaun dan nama TUHAN, antara dewa-dewa Mesir dan Allah yang hidup.

Puncak pembebasan itu terjadi pada satu malam. Setiap keluarga menyembelih anak domba dan membubuhkan darahnya pada pintu: "Dan darah itu menjadi tanda bagimu pada rumah-rumah di mana kamu tinggal: Apabila Aku melihat darah itu, maka Aku akan melewati kamu. Jadi tidak akan ada tulah kemusnahan di antara kamu, apabila Aku menghukum tanah Mesir" (Keluaran 12:13). Perhatikan betapa jujurnya ayat ini. Israel tidak diselamatkan karena mereka lebih baik daripada orang Mesir, tetapi karena ada darah yang menaungi mereka. Keselamatan sejak awal adalah anugerah yang bersandar pada korban.

Lalu tibalah laut. Di depan air, di belakang kereta perang. "Lalu Musa mengulurkan tangannya ke atas laut, dan TUHAN menguakkan air laut itu dengan perantaraan angin timur yang keras semalam-malaman, membuat laut itu menjadi tanah kering; maka terbelahlah air itu. Demikianlah orang Israel berjalan dari tengah-tengah laut ke tempat kering, sedang di kiri dan di kanan mereka air itu sebagai tembok" (Keluaran 14:21-22). Israel tidak berperang; mereka berjalan. Allah sendiri yang bertindak.

Tiga bulan kemudian, di kaki Gunung Sinai, Allah mengikat perjanjian. Dan Ia tidak memulai dengan tuntutan, melainkan dengan pengingat: "Akulah TUHAN, Allahmu, yang membawa engkau keluar dari tanah Mesir, dari tempat perhambaan" (Keluaran 20:2). Sepuluh Perintah lahir dari anugerah, bukan sebaliknya. Hukum bukan tangga untuk memanjat menuju Allah, tetapi cara hidup bagi orang yang sudah ditebus.

Setelah itu, arah kitab bergeser. Dari pasal 25 sampai akhir, hampir seluruh perhatian tertuju pada satu bangunan. Alasannya diucapkan Allah sendiri: "Dan mereka harus membuat tempat kudus bagi-Ku, supaya Aku akan diam di tengah-tengah mereka" (Keluaran 25:8). Di situlah rahasia kitab ini. Israel dibebaskan bukan untuk hidup sendiri, tetapi untuk hidup berdampingan dengan Allah.

Penulis, waktu penulisan, dan situasi yang melahirkan kitab ini

Tradisi Yahudi dan Kristen sejak zaman kuno menempatkan Musa sebagai penulis utama lima kitab pertama Alkitab, termasuk Keluaran. Kitab ini sendiri memberi jejak ke arah itu. Allah menyuruh Musa menuliskan peristiwa perang dengan Amalek (Keluaran 17:14), Musa "menuliskan segala firman TUHAN" sebelum perjanjian disahkan (Keluaran 24:4), dan ia diperintahkan menuliskan pembaruan perjanjian (Keluaran 34:27). Yesus Kristus pun berbicara tentang "kitab Musa" ketika mengutip peristiwa semak yang menyala (Markus 12:26). Bahwa ada tangan penyunting kemudian yang menambahkan catatan geografis atau menyusun bagian akhir, tidak melemahkan otoritasnya sedikit pun; Roh Kudus memelihara kesaksian ini sehingga sampai kepada kita sebagai firman yang dapat dipercaya.

Kapan semuanya terjadi? Ada dua pandangan besar di antara para sarjana yang menghormati Alkitab. Yang pertama berpegang pada catatan 1 Raja-raja 6:1, yang menyebut Bait Suci Salomo dibangun 480 tahun setelah Israel keluar dari Mesir; perhitungan itu membawa kita ke sekitar tahun 1446 sebelum Masehi, pada masa dinasti kedelapan belas Mesir. Yang kedua menempatkan keluaran pada abad ketiga belas sebelum Masehi, pada masa Ramses II, dengan alasan bukti arkeologi tentang pembangunan kota-kota di wilayah Delta. Alkitab tidak menyebut nama Firaun, dan itu bukan kelalaian penulis. Fokusnya justru terletak di sana: penguasa terbesar dunia kuno tinggal tanpa nama, sementara nama TUHAN dinyatakan dan dikenang selamanya.

Situasinya jelas dan pahit. Keturunan Yakub yang datang sebagai tamu terhormat berubah menjadi kelompok minoritas yang ditakuti, lalu diperbudak, lalu menjadi sasaran program pembunuhan bayi. Selama puluhan tahun tidak ada firman, tidak ada nabi, hanya erangan. Lalu ditulislah kalimat yang menahan napas: "Allah mendengar mereka mengerang, maka Ia mengingat perjanjian-Nya dengan Abraham, Ishak dan Yakub" (Keluaran 2:24). Segala sesuatu dalam kitab ini mengalir dari kata "mendengar" itu.

Allah tidak pernah selambat yang kita rasakan.

Benang merah yang mengalir dalam Alkitab

Keluaran adalah cetakan yang dipakai seluruh Alkitab untuk menjelaskan keselamatan. Ketika Israel kemudian dibuang ke Babel, para nabi tidak menciptakan bahasa baru; mereka berbicara tentang keluaran yang kedua, jalan di padang gurun, air di tanah kering. Kitab Mazmur menyanyikannya turun-temurun. Perayaan Paskah menjadi jantung kalender Israel, sebuah cara agar setiap generasi berkata: Allah membebaskan kami.

Perjanjian Baru mengambil alih pola itu dan menunjukkan siapa yang selama ini dinantikan. Yesus Kristus dibaptis, lalu masuk ke padang gurun empat puluh hari, lalu naik ke atas gunung untuk mengajarkan hukum yang sejati. Ia memberi makan orang banyak di tempat terpencil seperti manna. Ia mati pada masa Paskah, dan Paulus menyimpulkannya tanpa ragu: "Sebab anak domba Paskah kita juga telah disembelih, yaitu Kristus" (1 Korintus 5:7). Darah pada ambang pintu di Mesir menunjuk ke depan, ke arah salib. Bukan ketaatan kita yang membuat hukuman melewati kita, tetapi darah Anak Domba Allah.

Namun ingat sudut pandang panduan ini. Kalau tujuan keluaran hanyalah bebas, cerita bisa berhenti di pasal 15 dengan nyanyian kemenangan di tepi laut. Kenyataannya kitab ini terus berjalan sampai Allah bertempat tinggal di tengah umat-Nya. Dan tepat di titik itulah Perjanjian Baru menyambungnya dengan sangat indah. Yohanes menulis: "Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran" (Yohanes 1:14). Kata yang dipakai Yohanes untuk "diam" secara harfiah berarti "memasang kemah". Apa yang dahulu terjadi di padang gurun, kini terjadi dalam satu Pribadi. Kemuliaan yang memenuhi Kemah Suci sekarang berdiri di depan manusia dengan wajah, tangan, dan suara.

Dan garis itu tidak berhenti pada Yesus di Nazaret. Roh Kudus menjadikan orang percaya sebagai bait Allah (1 Korintus 6:19), dan sejarah ditutup dengan penggenapan yang sempurna: "Lihatlah, kemah Allah ada di tengah-tengah manusia dan Ia akan diam bersama-sama dengan mereka. Mereka akan menjadi umat-Nya dan Ia akan menjadi Allah mereka" (Wahyu 21:3). Rumus itu sudah diucapkan di Mesir jauh sebelumnya: "Aku akan mengangkat kamu menjadi umat-Ku dan Aku akan menjadi Allahmu" (Keluaran 6:7). Dari kemah di gurun sampai kota yang turun dari surga, satu keinginan Allah tidak pernah berubah: berada bersama umat-Nya.

Struktur dan tema utama

Kitab Keluaran terdiri dari empat puluh pasal yang dapat dibaca dalam empat gerakan besar, seperti empat babak sebuah drama yang saling bertumpu.

Babak pertama, pasal 1 sampai 15, adalah babak pembebasan. Dimulai dengan penindasan dan kelahiran Musa, dilanjutkan dengan perjumpaan di semak yang menyala, konfrontasi berulang dengan Firaun, sepuluh tulah, malam Paskah, dan penyeberangan laut. Temanya adalah kuasa Allah yang menyelamatkan. Setiap tulah menyerang satu wilayah kepercayaan Mesir, dari sungai Nil sampai matahari, sampai jelas siapa yang sungguh berkuasa. Babak ini berakhir dengan nyanyian, bukan pidato, karena penebusan selalu melahirkan penyembahan.

Babak kedua, pasal 15 sampai 18, adalah babak perjalanan. Air yang pahit di Mara, manna dan burung puyuh, air dari bukit batu di Meriba, perang dengan Amalek, dan nasihat Yitro tentang kepemimpinan. Di sini Allah mendidik bangsa yang baru bebas untuk belajar percaya hari demi hari. Mereka sudah keluar dari Mesir, tetapi Mesir belum keluar dari hati mereka. Rindu pada periuk daging di tanah perhambaan muncul lagi dan lagi.

Babak ketiga, pasal 19 sampai 24, adalah babak perjanjian. Gunung Sinai bergetar, Allah menyatakan maksud-Nya bahwa Israel akan menjadi "kerajaan imam dan bangsa yang kudus" (Keluaran 19:6), lalu diberikanlah Sepuluh Perintah dan sejumlah peraturan tentang perbudakan, harta, keadilan sosial, dan hari-hari raya. Yang mengejutkan bagi pembaca modern adalah betapa dekat hukum itu dengan hidup sehari-hari: ternak yang jatuh, ladang yang terbakar, orang asing yang tidak boleh ditindas. Perjanjian disahkan dengan darah dan dengan perjamuan di hadapan Allah.

Babak keempat, pasal 25 sampai 40, adalah babak kehadiran. Di sinilah struktur kitab ini menyingkapkan pesannya. Allah memberikan rancangan Kemah Suci secara terperinci (pasal 25 sampai 31), lalu terjadi bencana besar: umat membuat anak lembu emas justru ketika Musa sedang menerima firman (pasal 32). Perjanjian yang baru berumur beberapa pekan sudah dilanggar. Musa menjadi perantara, memohon dengan gigih, dan Allah menyatakan hati-Nya: "TUHAN, TUHAN, Allah penyayang dan pengasih, panjang sabar, berlimpah kasih-Nya dan setia-Nya" (Keluaran 34:6). Sesudah pengampunan itu, pasal 35 sampai 40 mengulang rancangan tadi dalam bentuk pelaksanaan: semuanya dikerjakan "seperti yang diperintahkan TUHAN kepada Musa".

Pengulangan yang panjang itu bukan pemborosan halaman. Itu adalah bukti bahwa anugerah bekerja. Bangsa yang baru saja menyembah lembu emas kini dengan sukarela membawa emas mereka untuk tempat kudus Allah. Kitab yang dibuka dengan kerja paksa membuat batu bata bagi Firaun ditutup dengan kerja sukarela membangun kemah bagi TUHAN. Itulah perbedaan antara perhambaan dan kemerdekaan sejati.

Ayat-ayat kunci dari kitab ini

Tiga ayat merangkum tiga gerakan hati kitab ini: siapa Allah, apa yang Ia janjikan, dan bagaimana janji itu digenapi.

Yang pertama, Keluaran 3:14. "Firman Allah kepada Musa: 'AKU ADALAH AKU.'" Ini bukan permainan kata filosofis. Musa sedang bertanya dengan gemetar: dengan jaminan apa aku boleh berdiri di depan Firaun? Jawaban Allah menggeser seluruh fondasi. Yang menentukan bukan kemampuan Musa, bukan jumlah pasukan Israel, bukan suasana politik Mesir, melainkan keberadaan Allah yang tidak bergantung pada apa pun. Ia ada sebelum Mesir berdiri dan akan ada setelah Mesir runtuh. Ketika Yesus berkata, "sebelum Abraham jadi, Aku telah ada" (Yohanes 8:58), pendengar-Nya langsung mengerti bahwa Ia sedang mengambil nama ini bagi diri-Nya.

Yang kedua, Keluaran 33:14. Setelah dosa anak lembu emas, Musa menolak melanjutkan perjalanan jika Allah hanya mengirim malaikat. Ia ingin Allah sendiri. Dan jawaban Allah terdengar: "Lalu Ia berfirman: 'Aku sendiri hendak membimbing engkau dan memberikan ketenteraman kepadamu.'" Perhatikan dua kata itu: hadirat dan ketenteraman. Israel tidak diberi jalan pintas ke Kanaan, mereka diberi Allah yang berjalan bersama mereka. Jauh kemudian, Yesus memakai bahasa yang sama ketika berkata, "Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu" (Matius 11:28). Ketenteraman yang dijanjikan di padang gurun ditawarkan kepada kita dalam Pribadi Kristus.

Yang ketiga, Keluaran 40:34, kalimat penutup kitab ini. "Lalu awan itu menutupi Kemah Pertemuan, dan kemuliaan TUHAN memenuhi Kemah Suci itu." Bandingkan dengan awal kitab: budak yang mengerang di bawah cambuk, tanpa suara Allah selama puluhan tahun. Sekarang Allah yang tidak terbatas menaruh kemuliaan-Nya di tengah perkemahan bangsa yang masih cengeng dan mudah lupa. Kitab ini tidak berakhir dengan Israel sampai di tujuan, tetapi dengan Allah yang sampai di tengah-tengah mereka.

Rumah Allah bukan gedung, melainkan umat yang ditebus.

Panduan membaca Kitab Keluaran dalam empat pekan

Kalau Anda ingin membaca Keluaran secara utuh dan tidak kehabisan tenaga di tengah daftar ukuran tirai, bacalah menurut empat babaknya, satu babak per pekan, sekitar dua sampai tiga pasal sehari.

Pekan pertama, pasal 1 sampai 15. Bacalah dengan satu pertanyaan: apa yang Allah nyatakan tentang diri-Nya di sini? Tandai setiap kali muncul frasa "supaya kamu mengetahui, bahwa Akulah TUHAN". Anda akan terkejut betapa sering hal itu diulang. Berhentilah agak lama di pasal 12 dan bacalah bersama Yohanes 19, agar Anda melihat Anak Domba itu dari dua sisi sejarah.

Pekan kedua, pasal 15 sampai 18. Bacalah sebagai catatan perjalanan orang yang baru bebas tetapi belum matang. Tulislah keluhan-keluhan Israel di satu kolom, dan penyediaan Allah di kolom lain. Bandingkan dengan doa-doa Anda bulan ini.

Pekan ketiga, pasal 19 sampai 24. Jangan membaca hukum sebagai daftar larangan, tetapi sebagai gambaran masyarakat yang dikehendaki Allah. Perhatikan berapa kali orang asing, janda, dan yang miskin dilindungi. Lalu bacalah Matius 5 sampai 7 dan lihat bagaimana Yesus membawa hukum itu ke akarnya, yaitu hati.

Pekan keempat, pasal 25 sampai 40. Di sinilah banyak orang menyerah. Jangan berhenti. Bacalah bagian teknis dengan cepat, tetapi berhenti pada pasal 32 sampai 34, bagian paling menyayat sekaligus paling penuh anugerah dalam kitab ini. Lalu tutup dengan Keluaran 40:34 dan Wahyu 21:3 berdampingan, dan biarkan hati Anda melihat satu kisah yang sama.

Jika Anda punya waktu terbatas, empat bacaan inti yang tidak boleh dilewatkan adalah pasal 3, pasal 12, pasal 20, dan pasal 33.

Cermin

Ada bagian dari Anda yang lebih mudah dibebaskan daripada disembuhkan. Anda mungkin sudah keluar dari kebiasaan lama, dari relasi yang merusak, dari lingkungan yang menekan. Namun Mesir masih tinggal di dalam. Israel butuh satu malam untuk keluar dari tanah perhambaan, dan empat puluh tahun untuk berhenti berpikir seperti budak. Berapa lama Anda masih bekerja seperti orang yang harus mencetak batu bata untuk membuktikan kelayakan diri?

Perhatikan hidup Anda sekarang. Pekerjaan yang tidak pernah cukup, target yang selalu naik, rasa bersalah setiap kali beristirahat: itu suara mandor Firaun, bukan suara Allah. Di Sinai, Allah justru memerintahkan umat-Nya berhenti satu hari penuh, dan alasannya kelak diingatkan lagi kepada mereka: dahulu kamu budak, sekarang tidak lagi. Sabat adalah pernyataan politik terhadap perbudakan.

Perhatikan juga apa yang Anda pegang ketika Allah terasa jauh. Israel membuat lembu emas bukan karena mereka membenci Allah, tetapi karena mereka tidak sabar menunggu-Nya. Mereka ingin ilah yang bisa dilihat, dipegang, dan dikendalikan. Uang bisa demikian. Anak bisa demikian. Reputasi bisa demikian. Bahkan pelayanan bisa demikian. Segala sesuatu yang Anda butuhkan untuk merasa aman selain Allah sendiri sedang mengambil bentuk lembu emas di tangan Anda.

Dan di sini kitab ini membebaskan. Setelah pemberontakan itu, Allah tidak membatalkan rencana-Nya untuk tinggal bersama mereka. Ia tetap turun ke dalam kemah. Jika Anda hari ini merasa terlalu banyak mengecewakan Dia, dengarlah kalimat yang diucapkan-Nya kepada Musa sesudah dosa terbesar Israel: "Aku sendiri hendak membimbing engkau dan memberikan ketenteraman kepadamu" (Keluaran 33:14). Itu bukan janji bagi orang yang tidak pernah gagal. Itu janji bagi orang yang gagal dan tetap dicari.

Dijelaskan untuk anak-anak

Kitab Keluaran adalah salah satu kisah paling mudah dicintai anak-anak, karena isinya penuh gambar: bayi di keranjang, semak yang menyala, katak dan belalang, laut yang terbelah, awan dan tiang api, roti yang jatuh dari langit. Tetapi justru karena begitu seru, kisah ini gampang berhenti sebagai film petualangan tanpa Allah di pusatnya.

Cara paling sederhana untuk menjelaskannya adalah lewat tiga kalimat. Pertama: umat Allah terjebak dan tidak bisa menolong diri sendiri. Kedua: Allah mendengar tangisan mereka dan datang menyelamatkan, dengan darah anak domba dan dengan jalan yang Ia buka di tengah laut. Ketiga: Allah membawa mereka bukan hanya keluar dari tempat jahat, tetapi dekat kepada diri-Nya, sampai Ia tinggal di tengah-tengah mereka. Anak-anak perlu mendengar bahwa keselamatan bukan hadiah untuk anak yang paling patuh, melainkan pemberian dari Allah yang mengasihi mereka lebih dulu.

Untuk anak kecil, cukup tekankan bahwa Allah kuat dan Allah dekat. Untuk anak usia sekolah, sepuluh perintah bisa dijelaskan sebagai cara hidup keluarga Allah, bukan daftar hukuman. Untuk remaja, ajaklah bicara tentang lembu emas, tentang hal-hal yang mereka andalkan supaya merasa berharga.

Di Faith.network tersedia penjelasan khusus Kitab Keluaran untuk tiga kelompok usia, yaitu anak prasekolah tiga sampai enam tahun, anak sekolah dasar tujuh sampai dua belas tahun, dan remaja dua belas tahun ke atas, dengan bahasa dan pertanyaan diskusi yang sesuai untuk setiap tahap.

Pertanyaan yang sering diajukan

Sebagai penutup

Kitab Keluaran memang kisah rantai yang dipatahkan, laut yang terbelah, dan hukum yang diberikan di atas gunung yang berasap. Namun jika kita membacanya hanya sebagai kisah kemerdekaan, kita akan berhenti terlalu awal. Empat puluh pasal ini bergerak dari erangan budak menuju awan kemuliaan di atas sebuah kemah kecil di padang gurun, dan gerakan itulah pesannya. Allah tidak membebaskan Anda supaya Anda mandiri; Ia membebaskan Anda supaya Anda dekat kepada-Nya.

Bacalah kembali kitab ini dengan pertanyaan itu di tangan. Di mana saya masih hidup seperti orang yang harus membuktikan diri? Apa yang saya pegang ketika Allah terasa lambat? Dan apakah saya benar-benar menginginkan hadirat-Nya, atau hanya berkat-berkat-Nya?

Lalu bacalah Injil, dan lihat Dia yang datang memasang kemah di antara kita, yang menjadi Anak Domba Paskah kita, yang berkata bahwa Ia sendiri akan memberi ketenteraman kepada yang letih. Dari semak yang menyala sampai kubur yang kosong, satu suara yang sama berbicara: Akulah TUHAN, Allahmu, yang membawa engkau keluar.