Kitab Kolose: Keutamaan Kristus dan Hidup Baru yang Berakar di Dalam Dia

Pendahuluan

Bayangkan seorang pria bernama Epafras menempuh perjalanan ribuan kilometer dari sebuah kota kecil di Lembah Likus menuju Roma, hanya untuk duduk di samping seorang tahanan dan berkata: "Paulus, jemaat di Kolose sedang bertumbuh dalam kasih, tetapi ada guru-guru baru yang berkata bahwa Kristus saja belum cukup." Bukan ancaman penganiayaan yang membuatnya cemas, melainkan sebuah tawaran yang terdengar rohani: Yesus plus pengalaman khusus, Yesus plus aturan makanan, Yesus plus perantaraan malaikat. Dari sel yang terbelenggu itu lahirlah sebuah surat pendek, hanya empat pasal, yang sampai hari ini masih membongkar rumus paling melelahkan dalam hidup rohani kita. Di halaman ini Anda akan menemukan siapa penulisnya, kapan dan mengapa surat ini ditulis, bagaimana strukturnya dibangun, apa tema-tema utamanya, dan bagaimana Kolose menolong Anda berhenti menambah-nambah dan mulai berakar.

Sudut pandang panduan ini

Panduan ini membaca Kolose sebagai surat anti-penambahan. Sebagian besar ringkasan menyebut tema "keutamaan Kristus" lalu berhenti di situ. Namun Paulus tidak sedang menyusun doktrin di ruang kelas; ia sedang mencabut sebuah rumus dari hati jemaat, rumus "Kristus plus sesuatu". Setiap kali kita menambahkan sesuatu pada Kristus, kita sebenarnya sedang mengurangi Dia. Karena itu kata kunci surat ini bukan "tambah", melainkan "berakar". Pertumbuhan rohani dalam Kolose bukan soal menempelkan lapisan baru di permukaan hidup kita, melainkan soal akar yang menembus lebih dalam ke tanah yang sama: Kristus sendiri. Sudut pandang itu akan kembali di setiap bagian halaman ini.

Apa kata Alkitab tentang Kitab Kolose?

Surat ini membuka diri sendiri: "Dari Paulus, rasul Kristus Yesus, oleh kehendak Allah, dan Timotius saudara kita," (Kolose 1:1). Paulus menulisnya sebagai orang tahanan, dan ia menutupnya dengan kalimat yang nyaris membuat dada sesak: "Ingatlah akan belengguku" (Kolose 4:18). Sebagian besar penafsir menempatkan penulisannya sekitar tahun 60 sampai 62 Masehi, ketika Paulus menjalani tahanan rumah di Roma, satu paket dengan surat Filemon dan Efesus yang dibawa oleh Tikhikus dan Onesimus (Kolose 4:7-9). Kolose sendiri adalah kota kecil di Frigia, provinsi Asia, bertetangga dengan Laodikia dan Hierapolis. Paulus belum pernah menginjakkan kaki di sana; ia sendiri menulis tentang mereka "yang belum mengenal aku secara pribadi" (Kolose 2:1). Jemaat itu lahir dari pelayanan Epafras, "hamba Kristus yang setia" (Kolose 1:7).

Lalu apa inti pesannya? Paulus mengangkat Kristus begitu tinggi sehingga tidak ada lagi ruang kosong yang perlu diisi oleh apa pun. Dengarkan nada agungnya: "Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung, lebih utama dari segala yang diciptakan, karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di sorga dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, baik singgasana, maupun kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. Ia ada terlebih dahulu dari segala sesuatu dan segala sesuatu ada di dalam Dia" (Kolose 1:15-17).

Perhatikan: kata "segala sesuatu" muncul berulang-ulang. Guru-guru di Kolose rupanya menyusun hierarki rohani, dengan malaikat dan kuasa-kuasa sebagai tangga menuju Allah. Paulus memotong tangga itu. Singgasana, kerajaan, pemerintah, penguasa, semuanya bukan pesaing Kristus melainkan ciptaan-Nya. Dunia tidak hanya diciptakan oleh Dia, tetapi juga untuk Dia, dan setiap detik tetap bertahan di dalam Dia.

Dari penciptaan, Paulus melangkah ke kebangkitan: "Ialah kepala tubuh, yaitu jemaat. Ialah yang sulung, yang pertama bangkit dari antara orang mati, sehingga Ia yang lebih utama dalam segala sesuatu" (Kolose 1:18). Kristus yang memegang alam semesta adalah Kristus yang memegang gereja. Dia bukan pendiri yang sudah pensiun, melainkan Kepala yang hidup, yang kebangkitan-Nya membuka pintu bagi sebuah umat baru.

Dan inilah pukulan telak terhadap rumus "Kristus plus": "Sebab dalam Dialah berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan ke-Allahan, dan kamu telah dipenuhi di dalam Dia. Dialah kepala semua pemerintah dan penguasa" (Kolose 2:9-10). Dua kepenuhan disandingkan di sini. Kepenuhan Allah berdiam di dalam Kristus, bukan sebagian, bukan pantulan, melainkan seluruhnya dan secara nyata dalam tubuh manusia. Lalu kepenuhan itu mengalir kepada kita: "kamu telah dipenuhi di dalam Dia". Bentuknya sudah selesai, bukan sedang diproses. Orang yang sudah penuh tidak perlu suplemen.

Yang penuh tidak membutuhkan tambahan; ia membutuhkan kedalaman.

Karena itu Paulus memberi peringatan tajam: "Hati-hatilah, supaya jangan ada yang menawan kamu dengan filsafatnya yang kosong dan palsu menurut ajaran turun-temurun dan roh-roh dunia, tetapi tidak menurut Kristus" (Kolose 2:8). Kata "menawan" di situ berarti diculik, dijadikan tawanan perang. Ironisnya, Paulus si tahanan justru mengkhawatirkan kebebasan jemaat yang hidup merdeka di kota mereka sendiri.

Benang merah yang mengalir dalam Alkitab

Kolose tidak melayang-layang di udara. Pasal pertamanya berakar dalam di Perjanjian Lama. Ketika Paulus menyebut Kristus "gambar Allah yang tidak kelihatan", ia menggemakan Kejadian 1, di mana manusia diciptakan menurut gambar Allah. Adam gagal memantulkan gambar itu; Kristus bukan sekadar memantulkannya, Dia adalah gambar itu sendiri.

Ketika Paulus berkata segala sesuatu diciptakan di dalam Dia, kita mendengar Amsal 8, di mana Hikmat hadir sebelum dunia dijadikan dan turut bersukacita ketika dasar bumi diletakkan. Israel selalu merindukan hikmat yang menuntun hidup; Paulus menunjuk kepada Pribadi, bukan prinsip. Di dalam Kristus, katanya, "tersembunyi segala harta hikmat dan pengetahuan" (Kolose 2:3). Tidak ada jalan pintas rohani di luar Dia.

Gelar "yang sulung" pun berakar dalam Mazmur 89:28, ketika Allah berkata tentang raja dari keturunan Daud: "Aku pun akan mengangkat dia menjadi anak sulung, menjadi yang mahatinggi di antara raja-raja bumi." Di situ "sulung" jelas bukan berarti lahir pertama, karena Daud adalah anak bungsu Isai. Sulung berarti ahli waris, pemegang hak dan kehormatan tertinggi. Kristus adalah Sang Sulung dalam dua dunia sekaligus: atas segala ciptaan dan atas semua yang bangkit dari kematian.

Benang merah paling indah muncul di pasal 2. Tentang makanan, hari raya, bulan baru, dan Sabat, Paulus menulis: "semuanya ini hanyalah bayangan dari apa yang harus datang, sedang wujudnya ialah Kristus" (Kolose 2:17). Seluruh sistem ibadah Israel, kemah suci, korban, kalender, penyucian, adalah bayangan yang jatuh ke depan dari Pribadi yang akan datang. Bayangan tidak pernah palsu; bayangan itu benar, tetapi sementara. Dan ketika Wujudnya sudah berdiri di hadapan Anda, kembali memeluk bayangan bukanlah kesalehan, melainkan kemunduran.

Puncaknya adalah salib, tempat seluruh kisah Alkitab bertemu: "dengan menghapuskan surat hutang, yang oleh ketentuan-ketentuan hukum mendakwa dan mengancam kita. Dan itu ditiadakan-Nya dengan memakukannya pada kayu salib" (Kolose 2:14). Hukum Taurat yang menuduh, dosa yang tercatat, semuanya dipaku bersama Kristus. Lalu ayat berikutnya menggambarkan pawai kemenangan seorang jenderal Romawi: kuasa-kuasa kegelapan dijadikan "tontonan umum dalam keadaan mereka sebagai orang-orang yang kalah" (Kolose 2:15). Salib yang tampak seperti kekalahan sesungguhnya adalah parade kemenangan.

Dalam kanon, Kolose berdiri berdampingan dengan Yohanes 1 dan Ibrani 1 sebagai tiga saksi besar tentang keilahian dan keutamaan Kristus. Efesus menggambarkan gereja sebagai tubuh yang mulia; Kolose menatap Kepala yang memegang tubuh itu. Wahyu kelak akan memperlihatkan Anak Domba yang layak membuka gulungan kitab. Semua jalan Alkitab bermuara pada satu nama.

Struktur dan tema utama

Kolose dibangun dengan logika yang sangat rapi: pertama siapa Kristus, baru kemudian siapa kita, dan terakhir bagaimana kita hidup. Urutan ini bukan kebetulan. Paulus tidak pernah menyuruh orang berubah sebelum ia memperlihatkan kepada mereka Pribadi yang mengubahkan.

Bagian pembuka (Kolose 1:1-14) berisi salam, ucapan syukur, dan doa. Paulus bersyukur atas iman, kasih, dan pengharapan jemaat, lalu berdoa agar mereka "bertumbuh dalam pengetahuan yang benar tentang Allah" (Kolose 1:10). Perhatikan arah doanya: bukan agar mereka mendapat pengalaman rohani yang lebih dahsyat, melainkan agar mereka mengenal Allah lebih dalam. Bagian ini memuncak pada kalimat yang layak dihafal: "Ia telah melepaskan kita dari kuasa kegelapan dan memindahkan kita ke dalam Kerajaan Anak-Nya yang kekasih; di dalam Dia kita memiliki penebusan kita, yaitu pengampunan dosa" (Kolose 1:13-14). Kita bukan sekadar diperbaiki, kita dipindahkan kewarganegaraan.

Lalu datang jantung teologis surat ini, Kolose 1:15-23, sebuah nyanyian tentang Kristus yang kemungkinan besar sudah dikenal jemaat mula-mula. Dua bait: Kristus atas ciptaan, Kristus atas ciptaan baru. Keduanya diikat oleh pendamaian "oleh darah salib Kristus" (Kolose 1:20).

Bagian ketiga (Kolose 1:24 sampai 2:5) membuka hati Paulus tentang pelayanannya. Di sini muncul rahasia yang dulu tersembunyi: "Kristus ada di tengah-tengah kamu, Kristus yang adalah pengharapan akan kemuliaan!" (Kolose 1:27). Dan tujuan seluruh jerih payahnya: "supaya kami dapat membawa tiap-tiap orang kepada kesempurnaan dalam Kristus" (Kolose 1:28).

Bagian keempat adalah bagian polemik (Kolose 2:6-23), tempat surat ini menyingkap lawan bicaranya. Ada unsur filsafat, aturan ketat soal makanan dan kalender, penyembahan malaikat, penglihatan-penglihatan, dan penyiksaan diri. Paulus menyebut semua itu "ibadah buatan sendiri" yang pada akhirnya "tidak ada gunanya selain untuk memuaskan hidup duniawi" (Kolose 2:23). Inilah ironi besar yang ia bongkar: aturan yang kelihatan merendahkan diri justru menggemukkan kesombongan rohani.

Bagian kelima (Kolose 3:1 sampai 4:6) membalik arah: dari bantahan ke undangan. Karena kita sudah mati dan dibangkitkan bersama Kristus, maka pakaian lama ditanggalkan dan pakaian baru dikenakan. Di sinilah berdiri perikop yang sangat manusiawi: "Karena itu, sebagai orang-orang pilihan Allah yang dikuduskan dan dikasihi-Nya, kenakanlah belas kasihan, kemurahan, kerendahan hati, kelemahlembutan dan kesabaran. Sabarlah kamu seorang terhadap yang lain, dan ampunilah seorang akan yang lain apabila yang seorang menaruh dendam terhadap yang lain, sama seperti Tuhan telah mengampuni kamu, kamu perbuat jugalah demikian. Dan di atas semuanya itu: kenakanlah kasih, sebagai pengikat yang mempersatukan dan menyempurnakan" (Kolose 3:12-14). Lihatlah urutannya sekali lagi: identitas dulu ("pilihan, dikuduskan, dikasihi"), baru perilaku. Dan ukuran pengampunan kita bukan seberapa pantas orang itu, melainkan "sama seperti Tuhan telah mengampuni kamu".

Surat ditutup dengan daftar nama dan salam (Kolose 4:7-18), yang memperlihatkan bahwa teologi setinggi langit itu hidup di antara orang-orang biasa: Tikhikus, Onesimus si budak yang pulang, Lukas sang tabib, Markus, dan Nimfa dengan jemaat di rumahnya.

Ayat-ayat kunci dari kitab ini

Jika seluruh surat ini harus diringkas menjadi satu kalimat, kalimat itu adalah Kolose 2:6-7: "Kamu telah menerima Kristus Yesus, Tuhan kita. Karena itu hendaklah hidupmu tetap di dalam Dia. Hendaklah kamu berakar di dalam Dia dan dibangun di atas Dia, hendaklah kamu bertambah teguh dalam iman yang telah diajarkan kepadamu, dan hendaklah hatimu melimpah dengan syukur." Paulus memakai tiga gambar sekaligus: berjalan, berakar, dibangun. Hidup rohani itu bergerak seperti perjalanan, menghunjam seperti pohon, dan tersusun seperti rumah. Namun semuanya terjadi di tempat yang sama, "di dalam Dia". Cara Anda memulai hidup Kristen adalah cara Anda melanjutkannya: dengan menerima. Dan tandanya bukan ketegangan, melainkan hati yang "melimpah dengan syukur". Orang yang merasa harus terus menambah sesuatu jarang bisa bersyukur, karena ia selalu merasa tertinggal.

Ayat kunci kedua membuka pasal 3: "Karena itu, kalau kamu dibangkitkan bersama dengan Kristus, carilah perkara yang di atas, di mana Kristus ada, duduk di sebelah kanan Allah. Pikirkanlah perkara yang di atas, bukan yang di bumi" (Kolose 3:1-2). "Perkara yang di atas" bukan khayalan tentang awan dan harpa. Yang "di atas" didefinisikan oleh satu hal: "di mana Kristus ada". Mencari perkara yang di atas berarti mengarahkan kerinduan, pikiran, dan prioritas kepada Pribadi yang memerintah, bukan melarikan diri dari dunia. Justru karena pikiran kita berlabuh di sana, kita sanggup mengasihi di sini dengan tangan yang terbuka, tanpa mencengkeram.

Ayat kunci ketiga menurunkan semua ini ke lantai dapur dan meja kerja: "Apapun juga yang kamu perbuat, perbuatlah dengan segenap hatimu seperti untuk Tuhan dan bukan untuk manusia" (Kolose 3:23). Kalimat ini pertama kali ditujukan kepada para budak, orang-orang yang pekerjaannya paling tidak dihargai di dunia Romawi. Kepada merekalah Paulus berkata bahwa pekerjaan mereka memiliki Penerima yang lain. Tidak ada kategori "pekerjaan rohani" versus "pekerjaan biasa" di sini. Yang membedakan bukan jenis pekerjaannya, melainkan kepada siapa pekerjaan itu dipersembahkan.

Kristus bukan tambahan pada hidup Anda; Dia adalah hidup Anda.

Cermin

Mari jujur sejenak. Rumus "Kristus plus" jarang datang dengan label jahat. Ia datang sebagai suara pelan di kepala Anda: setelah ibadah, setelah membaca Alkitab, setelah memberi, Anda masih merasa belum cukup. Mungkin Anda sudah bertahun-tahun percaya, tetapi diam-diam Anda yakin bahwa ada satu kelas, satu retret, satu disiplin rohani, satu pengalaman yang belum Anda miliki, dan andai Anda mendapatkannya, barulah Anda sungguh-sungguh menjadi orang Kristen yang benar. Kolose 2:9-10 berdiri di depan suara itu dan berkata: Anda sudah dipenuhi di dalam Dia.

Kenalilah di mana rumus itu menyelinap dalam hidup Anda. Di pekerjaan, ketika nilai diri Anda naik turun mengikuti pujian atasan, dan Kolose 3:23 menanyakan dengan lembut untuk siapa sebenarnya Anda bekerja. Di rumah, ketika Anda menuntut pasangan atau anak-anak membayar luka yang tidak pernah mereka sadari, dan Kolose 3:12-14 bertanya seberapa besar pengampunan yang sudah Anda terima. Di soal uang, ketika Anda menyebutnya berkat tetapi memegangnya seperti jaminan. Di soal tubuh, ketika Anda menghukum diri dengan aturan ketat dan menyebutnya kedisiplinan rohani, padahal Paulus sudah memperingatkan bahwa menyiksa diri tidak menyembuhkan hati. Di soal waktu, ketika jadwal Anda penuh pelayanan tetapi kosong dari persekutuan. Dan dalam kesepian, ketika malam terasa panjang dan Anda bertanya apakah Allah masih dekat; di situ Kolose 1:27 berbisik bahwa Kristus ada di tengah-tengah Anda.

Kolose tidak menuntut Anda menambahkan apa pun. Ia menuntut sesuatu yang lebih sulit: berhenti menambah, lalu tinggal diam cukup lama di satu tempat sampai akar Anda menembus lebih dalam. Pohon tidak bertumbuh dengan ditempeli bunga plastik. Pohon bertumbuh dengan mengakar.

Dijelaskan untuk anak-anak

Kepada anak-anak, Kolose bisa diceritakan sebagai surat dari seorang sahabat yang sedang dipenjara. Paulus tidak bisa pergi ke mana-mana, tetapi ia menulis surat kepada teman-temannya di sebuah kota kecil, karena ada orang-orang yang berkata kepada mereka, "Percaya kepada Yesus saja belum cukup, kalian harus menambah ini dan itu." Paulus menjawab dengan sangat sederhana: Yesus itu bukan sepotong dari Allah, Dialah Allah seutuhnya. Dia yang membuat bintang-bintang, laut, gajah, dan juga membuat kamu. Kalau kamu sudah punya Yesus, kamu tidak kekurangan apa-apa.

Lalu ceritakan gambar pohon dari Kolose 2:6-7. Pohon yang akarnya dangkal akan roboh ditiup angin, tetapi pohon yang akarnya dalam tetap berdiri walau badai datang. Berakar di dalam Yesus berarti setiap hari kembali kepada-Nya: berdoa, mendengar cerita Alkitab, bersyukur, dan mengampuni teman yang menyakiti kita, seperti Yesus sudah mengampuni kita.

Untuk anak yang lebih besar, Kolose 3:12 bisa menjadi permainan "pakaian hati": kita menanggalkan marah dan kata-kata kasar, lalu mengenakan kelembutan, kesabaran, dan kasih, seperti memakai baju baru setiap pagi.

Tersedia penjelasan khusus yang disesuaikan untuk berbagai usia, yaitu untuk anak prasekolah (3 sampai 6 tahun) dengan cerita dan gambar sederhana, untuk anak sekolah dasar (7 sampai 12 tahun) dengan contoh sehari-hari, dan untuk remaja (12 tahun ke atas) yang mulai bertanya mengapa Yesus harus menjadi yang utama di tengah banyaknya pilihan hidup dan tawaran spiritualitas lain.

Panduan membaca praktis

Kolose cukup pendek untuk dibaca dalam satu duduk, sekitar lima belas menit, dan itulah cara terbaik memulainya. Bacalah seluruhnya sekali jalan agar Anda merasakan alurnya: dari kemuliaan Kristus, ke peringatan, lalu ke pakaian hati yang baru. Baru setelah itu lambatkan langkah.

Hari pertama, tinggallah di Kolose 1:1-14 dan jadikan doa Paulus sebagai doa Anda sendiri untuk keluarga atau gereja Anda. Hari kedua, bacalah Kolose 1:15-23 dengan perlahan dan hitunglah berapa kali kata "segala sesuatu" muncul; tanyakan apa artinya jika pekerjaan, penyakit, dan masa depan Anda juga termasuk dalam "segala sesuatu" itu. Hari ketiga, masuki Kolose 1:24 sampai 2:5 dan perhatikan betapa mahal harga sebuah pelayanan yang setia. Hari keempat, bacalah Kolose 2:6-23 sambil menulis satu hal yang diam-diam Anda tambahkan pada Kristus. Hari kelima, renungkan Kolose 3:1-17 dan pilih satu "pakaian" yang paling sulit Anda kenakan minggu ini. Hari keenam, bacalah Kolose 3:18 sampai 4:6 dan terapkan Kolose 3:23 pada satu pekerjaan yang paling Anda benci. Hari ketujuh, bacalah daftar nama di Kolose 4:7-18 lalu berdoalah bagi orang-orang yang membawa Anda kepada Kristus.

Untuk memperdalam, bacalah Filemon segera setelahnya, karena keduanya ditulis pada waktu yang sama dan tentang jemaat yang sama. Bandingkan juga Kolose dengan Efesus, lalu dengan Yohanes 1:1-18 dan Ibrani 1:1-4.

Pertanyaan yang sering diajukan

Sebagai penutup

Surat yang ditulis dari sebuah sel ini datang kepada kita dengan pesan yang membebaskan sekaligus mengganggu: tidak ada yang perlu ditambahkan pada Kristus, dan setiap usaha menambah justru memperkecil Dia dalam hati kita. Kolose mengajak Anda berhenti mengoleksi dan mulai mengakar. Kristus adalah gambar Allah yang tidak kelihatan, Pencipta dan penopang segala sesuatu, Kepala jemaat, Pemenang atas segala kuasa, dan di dalam Dia Anda sudah dipenuhi. Dari kebenaran itulah mengalir hidup baru yang nyata, bukan sebagai beban tambahan, melainkan sebagai pakaian yang pas di badan: belas kasihan, kelembutan, pengampunan, dan pekerjaan yang dikerjakan untuk Tuhan.

Langkah berikutnya sederhana. Bacalah Kolose sekali jalan hari ini, lalu kembalilah ke Kolose 2:6-7 besok pagi dan tanyakan dengan jujur: apa yang diam-diam saya tambahkan pada Yesus agar merasa cukup? Setelah itu, bawalah jawaban Anda kepada Dia yang sudah memakukan surat hutang kita pada kayu salib. Akar tidak tumbuh dalam semalam, tetapi ia tumbuh setiap kali kita memilih tinggal.