عاجزی اور فروتنی کی بائبلی تعلیم اور برکات

تعارف

ایک آدمی دفتر میں بارہ سال سے کام کر رہا ہے۔ ترقی اُس کے جونیئر کو ملتی ہے۔ وہ گھر آتا ہے، دروازہ بند کرتا ہے اور دل میں ایک ہی سوال اُٹھتا ہے: "میں نے تو ہمیشہ خاموشی سے خدمت کی، تو پھر میرا نام کیوں نہیں لیا گیا؟" اُسی شام وہ بائبل کھولتا ہے اور پڑھتا ہے کہ خداوند فروتنوں کو سربلند کرتا ہے، اور دل اور اُلجھ جاتا ہے۔ کیا عاجزی کا مطلب یہ ہے کہ ہم خاموشی سے پیچھے بیٹھے رہیں اور دوسرے آگے بڑھتے جائیں؟ کیا فروتنی بزدلی کا مقدّس نام ہے؟

اس صفحے پر ہم بائبل کی اُس تعلیم کو کھولیں گے جو عاجزی کو کمزوری سے نکال کر خدا کے اپنے مزاج کے ساتھ جوڑ دیتی ہے۔ آپ دیکھیں گے کہ فروتنی کوئی ایسی سیڑھی نہیں جس پر چڑھ کر ہم خدا کی نظرِ کرم خریدتے ہیں، بلکہ وہ راستہ ہے جس پر خداوند یسوع مسیح پہلے خود اُترے، اور اب ہمیں اپنے پیچھے بُلاتے ہیں۔

اس رہنما کا زاویہ

اس رہنما کا زاویہ یہ ہے: عاجزی ہماری چڑھائی نہیں، خدا کی اُترائی ہے۔ دنیا فروتنی کو کامیابی کی ایک حکمتِ عملی بناتی ہے، اور مذہبی لوگ اکثر اِسے ایک ایسی نیکی سمجھ لیتے ہیں جس پر فخر کیا جا سکے۔ مگر کتابِ مقدّس میں عاجزی سب سے پہلے خدا کی طرف سے آتی ہے: وہ جو عالی و بالا ہے، شکستہ دلوں کے ساتھ بسنے کے لیے نیچے اُترتا ہے؛ وہ جو خدا کی صورت پر تھا، خادم کی صورت اختیار کرتا ہے۔ اسی لیے ہم اس پورے صفحے پر عاجزی کو "نیچے کی سیڑھی" کے طور پر دیکھیں گے، وہ زینہ جس پر مسیح پہلے قدم رکھ چکے ہیں۔ یہ فرق سب کچھ بدل دیتا ہے۔

بائبل عاجزی اور فروتنی کے بارے میں کیا کہتی ہے؟

بائبل میں عاجزی کا مطلب اپنی قدر گھٹانا نہیں، بلکہ اپنی جگہ پہچاننا ہے: یعنی یہ جاننا کہ میں خالق نہیں، مخلوق ہوں؛ میں مالک نہیں، مختار کا خادم ہوں؛ میں نجات دہندہ نہیں، نجات پانے والا ہوں۔ عبرانی زبان کا لفظ "عنَاوہ" اُس کیفیت کو بیان کرتا ہے جس میں انسان خدا کے سامنے جھکنے کو بوجھ نہیں بلکہ آرام سمجھتا ہے، اور یونانی لفظ جو نئے عہدنامے میں استعمال ہوا ہے وہ لفظی طور پر "نیچا دل" یا "پست سوچ" کے معنی رکھتا ہے۔ یہ اپنے بارے میں بُرا سوچنا نہیں؛ یہ اپنے بارے میں کم سوچنا اور خدا کے بارے میں زیادہ سوچنا ہے۔

کتابِ امثال اس تعلیم کی بنیاد رکھتی ہے۔ امثال 11:2 فرماتی ہے: "تکبر کے ساتھ رسوائی آتی ہے پر خاکساروں کے ساتھ حکمت ہے۔" غور کیجیے کہ یہاں فروتنی کو اخلاقیات سے نہیں بلکہ حکمت سے جوڑا گیا ہے۔ گویا عاجزی زندگی کو صحیح طور پر پڑھنے کی صلاحیت ہے۔ مغرور آدمی حقیقت کو غلط پڑھتا ہے، اپنی طاقت کو بڑھا کر اور اپنی کمزوری کو چھپا کر؛ اس لیے وہ دیر یا سویر ٹھوکر کھاتا ہے۔ یہی بات امثال 16:18 میں اور بھی تیز لہجے میں آتی ہے: "ہلاکت سے پہلے تکبر اور زوال سے پہلے خودبینی ہے۔"

پرانے عہدنامے کی سب سے جامع آیت میکاہ 6:8 ہے: "اے انسان! اُس نے تجھ پر ظاہر کیا کہ اچھا کیا ہے اور خداوند تجھ سے اِس کے سوا کیا چاہتا ہے کہ تُو انصاف کرے اور رحم دلی کو عزیز رکھے اور اپنے خدا کے حضور فروتنی سے چلے؟" یہاں تین باتیں ایک دوسرے سے جُڑی ہوئی ہیں۔ انصاف کرنا معاشرے کی طرف ہمارا رویہ ہے، رحم دلی کمزور کی طرف، اور فروتنی خدا کی طرف۔ اور یہ "فروتنی سے چلنا" ہے، نہ کہ کبھی کبھار فروتنی کا مظاہرہ کرنا۔ یہ ایک چال ہے، ایک چلنے کا انداز، روز کا سفر۔

خداوند یسوع مسیح نے اِسی تعلیم کو اپنی بادشاہی کا قانون بنا دیا۔ لوقا 14:11 میں، ایک دعوت میں بڑی جگہوں کی چھینا جھپٹی دیکھ کر آپ نے فرمایا: "کیونکہ جو کوئی اپنے آپ کو بڑا بنائے گا وہ چھوٹا کیا جائے گا اور جو اپنے آپ کو چھوٹا بنائے گا وہ بڑا کیا جائے گا۔" یہی اصول متی 23:12 میں دہرایا گیا ہے، مگر وہاں اس کا نشانہ وہ مذہبی رہنما ہیں جو تقویٰ کو عزت کمانے کا ذریعہ بنا چکے تھے۔ مسیح نے فروتنی کو محض ایک اچھی عادت نہیں کہا؛ اُنہوں نے اِسے اُس ترازو کا نام دیا جس پر آخری دن ہر زندگی تُلے گی۔

رسولوں نے یہی تعلیم کلیسیا کے رشتوں پر لاگو کی۔ فلپیوں 2:3 کہتی ہے: "تفرقے اور بیجا فخر کے باعث کچھ نہ کرو بلکہ فروتنی سے ایک دوسرے کو اپنے سے بہتر سمجھو۔" یہ آیت تنہائی میں کی جانے والی عبادت کے بارے میں نہیں، بلکہ اُس جماعت کے بارے میں ہے جہاں لوگ ایک دوسرے سے ٹکراتے ہیں۔ اور پھر دو جڑواں آیتیں آتی ہیں جو عاجزی کو وعدے سے باندھ دیتی ہیں۔ یعقوب 4:10: "خداوند کے سامنے فروتنی کرو۔ وہ تمہیں سربلند کرے گا۔" اور 1 پطرس 5:6: "پس خدا کے قوی ہاتھ کے نیچے فروتنی سے رہو تاکہ وہ تمہیں وقت پر سربلند کرے۔"

ان دونوں آیتوں میں ایک لطیف مگر زندگی بدل دینے والی بات ہے۔ پطرس رسول نے خدا کے ہاتھ کو "قوی ہاتھ" کہا۔ وہی ہاتھ جس نے مصر میں فرعون کو توڑا تھا، اب اپنے بچوں پر سایہ ہے۔ اگر وہ ہاتھ صرف طاقتور ہوتا تو اُس کے نیچے جھکنا خوف ہوتا؛ مگر چونکہ وہ ہاتھ شفیق باپ کا ہے، اُس کے نیچے جھکنا پناہ ہے۔ عاجزی ہتھیار ڈالنا نہیں، صحیح جگہ پر پناہ لینا ہے۔

بائبل میں چلنے والا سلسلہ

یہ سلسلہ باغِ عدن سے شروع ہوتا ہے، اور حیرت کی بات یہ ہے کہ پہلا گناہ بھی غرور ہی تھا: "خدا کی مانند" ہونے کی خواہش، یعنی مخلوق کا اپنی جگہ سے اوپر چڑھنے کا فیصلہ۔ تب سے بائبل کی پوری کہانی اِسی ایک سوال کے گرد گھومتی ہے: انسان اوپر چڑھنا چاہتا ہے، اور خدا نیچے اُترتا ہے۔ بابل میں لوگ ایک بُرج بناتے ہیں تاکہ اپنا نام بڑا کریں؛ خدا اُنہیں دیکھنے کے لیے "اُترتا" ہے۔ ابرہام، جسے خدا ایک بڑی قوم کا باپ بنانے والا تھا، خدا کے حضور یہ کہتا ہے کہ میں جو خاک اور راکھ ہوں۔ موسیٰ، جو مصر کے فرعون کے سامنے کھڑا ہوا، اُس کے بارے میں گنتی 12:3 گواہی دیتی ہے: "اور موسیٰ تو روئے زمین کے سب آدمیوں سے زیادہ حلیم تھا۔" یعنی بائبل میں حلم اور جرأت ایک دوسرے کے دشمن نہیں، بلکہ جڑواں ہیں۔

پھر بادشاہوں کا زمانہ آتا ہے۔ ساؤل اپنی نظر میں چھوٹا تھا تو خدا نے اُسے سربلند کیا؛ جب وہ اپنی نظر میں بڑا ہو گیا تو تخت ہاتھ سے نکل گیا۔ داؤد نے گناہ کیا، مگر ٹوٹ کر خدا کے سامنے گرا، اور زبور 51 ہمیشہ کے لیے توبہ کی زبان بن گیا۔ نبوکدنضر نے بابل کی شان پر فخر کیا اور جانوروں کے ساتھ گھاس چرنے پر مجبور ہوا، تاکہ جان لے کہ آسمان ہی حکومت کرتا ہے۔ اور خدا نے اپنے لوگوں سے 2 تواریخ 7:14 میں وعدہ باندھا کہ اگر وہ خاکسار بنیں، دعا کریں، اور اپنی بُری روِشوں سے باز آئیں تو وہ آسمان پر سے سُن کر شفا بخشے گا۔ بحالی کا دروازہ ہمیشہ جھکی ہوئی گردن سے کھلتا ہے۔

انبیا نے اس سلسلے کو خدا کی ذات تک پہنچا دیا۔ یسعیاہ 57:15 میں خداوند فرماتے ہیں کہ وہ بلند و بالا اور قدوس مکان میں رہتا ہے "اور اُس کے ساتھ بھی جو شکستہ دل اور فروتن ہے تاکہ فروتنوں کی روح کو زندہ کروں اور شکستہ دلوں کو حیات بخشوں۔" یہی اس رہنما کا مرکزی نکتہ ہے: نیچے کی سیڑھی پر پہلا قدم خدا نے خود رکھا۔

اور پھر وہ گھڑی آتی ہے جب یہ سب کچھ جسم اختیار کر لیتا ہے۔ زکریا نبی نے ایک بادشاہ کی خبر دی تھی جو گدھے پر سوار ہو کر آئے گا، اور مسیح ٹھیک اُسی طرح یروشلیم میں داخل ہوئے۔ فلپیوں 2:6 سے 8 تک پولس رسول اُس پورے زینے کو ایک سانس میں بیان کرتے ہیں: "اُس نے اگرچہ خدا کی صورت پر تھا خدا کے برابر ہونے کو قبضہ میں رکھنے کی چیز نہ سمجھا۔ بلکہ اپنے آپ کو خالی کر دیا اور خادم کی صورت اختیار کی۔۔۔ اور اپنے آپ کو پست کر دیا اور یہاں تک فرمانبردار رہا کہ موت بلکہ صلیبی موت گوارا کی۔" آسمان سے آخور تک، آخور سے پاؤں دھونے کے طشت تک، اور طشت سے صلیب تک: یہ نزول کی وہ داستان ہے جس کے بغیر عاجزی محض ایک اخلاقی مشورہ رہ جاتی ہے۔

اور سلسلہ یہیں ختم نہیں ہوتا۔ مکاشفہ کی کتاب میں یوحنا رسول سنتے ہیں کہ یہوداہ کے قبیلے کا ببر غالب آیا، مگر جب مُڑ کر دیکھتے ہیں تو تخت کے بیچ میں "گویا ذبح کیا ہوا برّہ" کھڑا ہے۔ ابدیت میں بھی خدا کی عظمت کی تصویر ایک قربان ہونے والا برّہ ہے۔ کائنات کے تخت پر زخموں والا برّہ بیٹھا ہے۔ اسی لیے فروتنی مسیحی ایمان کا کوئی ضمنی موضوع نہیں؛ یہ اُس بادشاہی کی شکل ہے جو ہمیشہ قائم رہے گی۔

عام غلط فہمیاں

پہلی غلط فہمی یہ ہے کہ عاجزی خود کو حقیر اور بے قدر سمجھنے کا نام ہے۔ بہت سے دل شکستہ لوگ اپنی خود اعتمادی کی کمی کو روحانیت کا لباس پہنا لیتے ہیں۔ مگر کتابِ مقدّس کہتی ہے کہ انسان خدا کی صورت پر بنایا گیا، اور مسیح نے اُسے اپنے خون سے خریدا۔ جو شخص اپنے آپ کو ردی سمجھتا ہے وہ در حقیقت خالق کے کام کو ردی کہہ رہا ہے۔ فروتنی اپنی قدر کا انکار نہیں بلکہ اپنی قدر کا سرچشمہ تبدیل کرنا ہے: میں قیمتی ہوں، مگر اپنی کارکردگی کی وجہ سے نہیں، اُس کے فضل کی وجہ سے۔ یہی وجہ ہے کہ پولس رسول اپنی کمزوریوں پر فخر کر سکتے تھے، کیونکہ اُن کی شناخت اُن کی کارکردگی میں نہیں تھی۔

دوسری غلط فہمی یہ ہے کہ عاجز آدمی کو ہمیشہ خاموش رہنا چاہیے اور ہر زیادتی برداشت کرنی چاہیے۔ لیکن وہی موسیٰ جسے بائبل سب سے زیادہ حلیم کہتی ہے، فرعون کے دربار میں گرجا۔ وہی مسیح جنہوں نے متی 11:29 میں فرمایا، "مجھ سے سیکھو کیونکہ میں حلیم ہوں اور دل کا فروتن،" اُنہوں نے ہیکل میں میزیں اُلٹ دیں اور ریاکاروں کو منہ پر ریاکار کہا۔ میکاہ 6:8 میں فروتنی کے ساتھ انصاف کرنا بھی لکھا ہے۔ خاموش رہ کر ظلم کو پنپنے دینا عاجزی نہیں، بزدلی ہے؛ اور بزدلی اکثر اپنی عزت بچانے کی ایک خفیہ صورت ہوتی ہے، یعنی غرور کا اُلٹا رُخ۔

تیسری غلط فہمی یہ ہے کہ فروتنی ترقی کا ایک چالاک راستہ ہے: خود کو چھوٹا بنا لو تاکہ لوگ تمہیں بڑا کریں۔ یہ سوچ لوقا 14:11 کو ایک حکمتِ عملی میں بدل دیتی ہے۔ مگر جو شخص سربلندی کی نیت سے نیچے بیٹھتا ہے وہ اصل میں اب بھی اُوپر ہی بیٹھا ہے، بس کرسی بدل لی ہے۔ 1 پطرس 5:6 میں وعدہ "وقت پر" سربلندی کا ہے، یعنی خدا کے مقرر کردہ وقت پر، نہ کہ ہمارے حساب سے۔ عاجزی کی اصل پہچان یہ ہے کہ وہ گم نامی میں بھی قائم رہتی ہے، جب کوئی دیکھنے والا، تعریف کرنے والا یا ترقی دینے والا موجود نہ ہو۔

چوتھی غلط فہمی یہ ہے کہ عاجزی ہماری اپنی کوشش سے پیدا ہونے والی خوبی ہے۔ لوگ سالوں تک "فروتن بننے" کی مشق کرتے ہیں اور آخر میں اپنی فروتنی پر فخر کرنے لگتے ہیں۔ یہی وہ جال ہے جس میں فریسی پھنسا تھا، جو ہیکل میں کھڑے ہو کر خدا کا شکر ادا کر رہا تھا کہ وہ اوروں جیسا نہیں۔ لوقا 18 میں مسیح نے فرمایا کہ محصول لینے والا، جس نے صرف اتنا کہا، "اے خدا مجھ گنہگار پر رحم کر،" وہی راستباز ٹھہر کر اپنے گھر گیا۔ سچّی فروتنی مشق سے نہیں، صلیب کے سائے میں کھڑے ہونے سے پیدا ہوتی ہے۔ جب ہم دیکھتے ہیں کہ ہمیں بچانے کے لیے خدا کو کس قدر نیچے اُترنا پڑا، تو خود پر فخر کرنے کی گنجائش خاموشی سے ختم ہو جاتی ہے۔ امثال 3:34 کا اصول نئے عہدنامے میں دو بار دہرایا گیا: خدا مغروروں کا مقابلہ کرتا ہے مگر فروتنوں کو توفیق بخشتا ہے۔ یعنی فروتنی خود بھی فضل ہی کا تحفہ ہے۔

آج اسے اپنی زندگی میں اپنانا

نیچے کی سیڑھی کسی خانقاہ میں نہیں، آپ کے گھر کی راہداری میں شروع ہوتی ہے۔ شادی شدہ زندگی میں فروتنی کا پہلا امتحان وہ لمحہ ہے جب بحث ختم ہو چکی ہو اور آپ جانتے ہوں کہ غلطی آپ کی تھی، مگر معافی مانگنے سے پہلے دل اپنی بے گناہی کی فہرست گنوانے لگے۔ "مجھے افسوس ہے، میں غلط تھا" کہنا، بغیر کسی "لیکن" کے، فلپیوں 2:3 کو زندہ کرنے کا سب سے مشکل اور سب سے شفابخش طریقہ ہے۔ جہاں معافی مانگنے کی عادت ہو، وہاں رشتے مرتے نہیں۔

کام کی جگہ پر عاجزی اُس وقت پرکھی جاتی ہے جب کسی اور کو آپ کے کام کا سہرا مل جائے۔ یہاں بائبل ہمیں خاموش ہو جانے کو نہیں کہتی؛ حقیقت بیان کرنا جھوٹ نہیں۔ مگر فرق نیت میں ہے: کیا میں سچ بتا رہا ہوں تاکہ انصاف ہو، یا اپنی عزت کا بُت بچانے کے لیے لڑ رہا ہوں؟ 1 پطرس 5:6 اِسی جگہ سانس لینے کی جگہ دیتا ہے۔ اگر میری سربلندی خدا کے ہاتھ میں ہے تو مجھے اپنی تشہیر کا بوجھ خود اُٹھانے کی ضرورت نہیں۔

پیسے کے معاملے میں فروتنی اکثر خاموش ہوتی ہے۔ وہ اُس وقت ظاہر ہوتی ہے جب ہم مدد لے سکتے ہوں مگر لیں نہ، کیونکہ ہمیں "ضرورت مند" دکھائی دینے سے شرم آتی ہو۔ ضرورت کا اعتراف کرنا عاجزی ہے؛ ہر وقت دینے والے کی کرسی پر بیٹھے رہنا بعض اوقات ایک مہذب قسم کا تکبر ہوتا ہے۔ اسی طرح، اپنی آمدنی یا اپنے بچوں کی کامیابیوں کو گفتگو میں بار بار لے آنا ہمیں بتاتا ہے کہ ہمارا دل اپنی قیمت کہاں سے وصول کر رہا ہے۔

کلیسیا میں عاجزی کی شکل خدمت ہے۔ یوحنا 13:14 میں خداوند نے فرمایا: "پس جب مجھ خداوند اور استاد نے تمہارے پاؤں دھوئے تو تم پر بھی فرض ہے کہ ایک دوسرے کے پاؤں دھویا کرو۔" آج اِس کا ترجمہ کرسیاں لگانا، برتن دھونا، بیماروں کا حال پوچھنا، اور وہ کام کرنا ہے جس کا اعلان اسٹیج سے نہیں ہوتا۔

اور سب سے آخر میں، دعا۔ دعا فروتنی کا جسمانی اظہار ہے، کیونکہ دعا کرنے والا ہر بار تسلیم کرتا ہے کہ میں خود کو نہیں سنبھال سکتا۔ جو شخص روزانہ خدا کے حضور جھکتا ہے، اُسے لوگوں کے سامنے جھکنے کی مشق الگ سے نہیں کرنی پڑتی۔

آئینہ

آپ نے یہ سب پڑھا اور شاید دل میں کہیں یہ خیال آیا کہ "ہاں، فلاں شخص کو یہ پڑھنا چاہیے۔" ذرا رُکیے۔ یہی وہ لمحہ ہے جہاں آئینہ آپ کی طرف مُڑتا ہے۔

مجھے بتائیے: پچھلی بار آپ نے دل سے، بغیر وضاحت پیش کیے، کب معافی مانگی تھی؟ جب آپ کی بیوی یا شوہر نے آپ کی کوئی کمزوری بیان کی، تو آپ کا پہلا ردِعمل سننا تھا یا دفاع کرنا؟ جب آپ کے بچے نے آپ سے کہا کہ آپ نے اُسے تکلیف پہنچائی، تو کیا آپ نے "میں تمہارا باپ ہوں" کہہ کر بات ختم کر دی؟ خدا کے قوی ہاتھ کے نیچے جھکنا آسان لگتا ہے، کیونکہ خدا جواب میں بحث نہیں کرتا؛ اصل امتحان اُس انسان کے سامنے جھکنا ہے جسے ہم اپنے سے کم سمجھتے ہیں۔

اور شاید آپ دوسری طرف کھڑے ہیں۔ شاید آپ نے ساری عمر خود کو چھوٹا سمجھا ہے، لوگوں نے آپ کو کچلا ہے، اور آپ نے عاجزی کے نام پر ہر زیادتی برداشت کی ہے۔ آپ کے لیے یعقوب 4:10 ایک اور ہی لہجے میں بولتی ہے: "خداوند کے سامنے فروتنی کرو۔ وہ تمہیں سربلند کرے گا۔" آپ کو مزید نیچے جانے کی ضرورت نہیں؛ آپ کو یہ جاننے کی ضرورت ہے کہ جو ہاتھ آپ پر ہے، وہ آپ کو دبانے کے لیے نہیں، اُٹھانے کے لیے ہے۔

جسم، وقت، تنہائی، سب جگہ یہی سوال ہے۔ جب بیماری آپ کو بستر پر لے آئے اور آپ دوسروں کے محتاج ہو جائیں، کیا آپ مدد قبول کر سکیں گے؟ جب کوئی آپ کو یاد نہ کرے، کیا آپ کی قیمت باقی رہے گی؟ آپ کی قیمت آپ کی کارکردگی کے زوال سے نہیں مرتی۔ نیچے کی سیڑھی ڈراؤنی لگتی ہے، مگر اُس کے ہر قدم پر مسیح کے نقشِ پا موجود ہیں۔ وہ وہاں پہلے سے کھڑے ہیں، اور وہ خالی ہاتھ نہیں آئے۔

بچوں کے لیے وضاحت

بچوں کو عاجزی سمجھانے کا سب سے مؤثر طریقہ نصیحت نہیں بلکہ تصویر ہے۔ آپ اُنہیں بتا سکتے ہیں کہ یسوع مسیح سب سے بڑے بادشاہ تھے، مگر جب وہ اس دنیا میں آئے تو کسی محل میں نہیں، ایک آخور میں پیدا ہوئے؛ اور جب اُن کے دوست اِس بات پر جھگڑ رہے تھے کہ سب سے بڑا کون ہے، تو یسوع نے تولیہ لیا اور اُن کے گندے پاؤں دھوئے۔ پھر پوچھیے: اگر سب سے بڑا شخص سب سے چھوٹا کام کر سکتا ہے، تو ہمارے گھر میں سب سے بڑا کون ہے؟

چھوٹے بچوں کے لیے عاجزی کو اس طرح بیان کریں: "عاجزی کا مطلب یہ نہیں کہ میں اپنے بارے میں بُرا سوچوں، بلکہ یہ کہ میں دوسروں کے بارے میں بھی اُتنا ہی سوچوں جتنا اپنے بارے میں۔" اور تکبر کو یوں: "تکبر کا مطلب ہے، میں سب سے پہلے، ہر بار۔" روزمرہ کی مثالیں دیجیے: جھولے پر اپنی باری کسی چھوٹے بچے کو دے دینا، کھیل جیتنے کے بعد ہارنے والے کا دل نہ دکھانا، غلطی پر صاف لفظوں میں "معاف کیجیے" کہنا۔ بچے سچائی سے زیادہ ہمارے لہجے اور عمل سے سیکھتے ہیں؛ اگر وہ آپ کو معافی مانگتے ہوئے دیکھ لیں تو ایک پورا سبق ایک منٹ میں ادا ہو جاتا ہے۔

فیتھ نیٹ ورک پر ہم نے اسی موضوع کی عمر کے مطابق وضاحتیں الگ تیار کی ہیں: چھوٹے بچوں (تین سے چھ سال) کے لیے کہانی اور تصویر کی زبان میں، اسکول جانے والے بچوں (سات سے بارہ سال) کے لیے بائبل کی آیتوں اور سوالوں کے ساتھ، اور نوجوانوں (بارہ سال سے اوپر) کے لیے اُن سوالوں کے ساتھ جو دوستوں، سوشل میڈیا اور خود اعتمادی سے جُڑے ہوتے ہیں۔ انہیں اپنے خاندانی وقت میں استعمال کیجیے۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

اختتام میں

عاجزی کوئی ایسی سیڑھی نہیں جس پر چڑھ کر ہم خدا تک پہنچیں؛ وہ نیچے جاتا ہوا زینہ ہے جس پر خداوند یسوع مسیح پہلے اُترے، آسمان سے آخور تک، آخور سے پاؤں دھونے کے طشت تک، اور طشت سے صلیب تک۔ اسی لیے فروتنی مسیحی ایمان کی کوئی ثانوی خوبی نہیں بلکہ اُس خدا کے مزاج کی تصویر ہے جس نے اپنی بڑائی کا ثبوت نیچے آ کر دیا۔ جب آپ یہ سمجھ لیتے ہیں، تو امثال 11:2 کی حکمت، میکاہ 6:8 کا سفر، لوقا 14:11 اور متی 23:12 کا اصول، فلپیوں 2:3 کی محبت، اور یعقوب 4:10 اور 1 پطرس 5:6 کے وعدے سب ایک ہی دھاگے میں پروئے ہوئے نظر آتے ہیں۔

اگلا قدم کوئی بڑا منصوبہ نہیں۔ آج فلپیوں 2 کا دوسرا باب آہستہ آہستہ پڑھیے، خاص طور پر پانچ سے گیارہ آیتیں، اور ہر آیت پر رُک کر پوچھیے کہ یہاں خدا کتنا نیچے آیا۔ پھر ایک چھوٹا سا کام کیجیے جس کا کسی کو علم نہ ہو، اور ایک معافی مانگیے جو آپ مہینوں سے ٹال رہے ہیں۔ یہی نیچے کی سیڑھی کا پہلا قدم ہے، اور یہ قدم کبھی خالی نہیں جاتا: وہاں آپ کو مسیح ملتے ہیں۔