Kitab Hosea: Kasih Allah yang Tak Menyerah atas Umat yang Tidak Setia

Pendahuluan

Bayangkan seorang pria berdiri di pasar budak. Di hadapannya, di atas panggung lelang, berdiri perempuan yang dulu berdiri di sisinya di hari pernikahan. Perempuan itu pergi, berkali-kali, kepada laki-laki lain. Dan sekarang pria itu merogoh kantongnya, menghitung perak dan jelai, lalu membeli kembali istrinya sendiri. Bukan karena ia naif. Bukan karena ia lupa apa yang telah terjadi. Tetapi karena Allah menyuruhnya melakukan itu, supaya seluruh bangsa melihat seperti apa rasanya menjadi Allah yang dikhianati dan tetap mengasihi.

Itulah Kitab Hosea. Bukan kumpulan ramalan yang dingin, melainkan sebuah pernikahan yang hancur dan dipulihkan di depan mata publik. Di halaman ini Anda akan menemukan siapa Hosea, kapan ia hidup, bagaimana kitabnya disusun, apa tema besarnya, ayat-ayat kuncinya, dan bagaimana semuanya bermuara pada Yesus Kristus, lengkap dengan panduan praktis untuk membacanya sendiri.

Sudut pandang panduan ini

Panduan ini membaca Hosea dari satu sudut tertentu: nubuat yang harus dijalani, bukan sekadar diucapkan. Hosea adalah satu-satunya nabi yang pesannya tidak hanya keluar dari mulutnya, melainkan dari rumah tangganya. Allah tidak memberi Hosea sebuah naskah khotbah; Allah memberinya seorang istri yang akan menyakitinya. Luka pribadi seorang suami dipakai menjadi jendela ke dalam hati Allah sendiri.

Sudut pandang ini penting karena mengubah cara kita membaca. Hosea bukan kitab tentang betapa buruknya Israel. Hosea adalah kitab tentang betapa mahalnya kasih Allah, dan betapa Allah bersedia merasakan sendiri apa yang Ia tuntut dari nabi-Nya.

Apa kata Alkitab tentang Kitab Hosea?

Kitab ini dibuka dengan sebuah tanggal dan sebuah perintah yang mengguncang. Hosea bin Beeri bernubuat pada zaman Uzia, Yotam, Ahas dan Hizkia, raja-raja Yehuda, dan pada zaman Yerobeam bin Yoas, raja Israel. Artinya pelayanannya membentang kira-kira dari tahun 755 sampai 715 sebelum Masehi, sekitar empat dekade. Ia melayani Kerajaan Utara, Israel, dan ia satu-satunya nabi penulis yang memang berasal dari sana. Ketika Hosea mulai berbicara, Israel sedang kaya. Yerobeam II telah memperluas wilayah, perdagangan berjalan, ibadah ramai. Ketika Hosea selesai berbicara, Samaria sudah di ambang kehancuran; pada tahun 722 sebelum Masehi Asyur meratakannya dan membuang penduduknya. Dalam rentang hidup satu orang, sebuah bangsa runtuh dari puncak kemakmuran ke kebinasaan total.

Di tengah kemakmuran palsu itu datanglah perintah yang tidak masuk akal: "Pergilah, kawinilah seorang perempuan sundal dan peranakkanlah anak-anak sundal, karena negeri ini bersundal hebat dengan membelakangi TUHAN." (Hosea 1:2). Perhatikan alasannya. Allah tidak sedang mempermainkan nabi-Nya. Ia sedang membuat seluruh negeri melihat dirinya sendiri di cermin rumah tangga Hosea. Pernikahan itu adalah khotbah berjalan.

Gomer melahirkan tiga anak yang namanya adalah vonis: Yizreel, lembah tempat darah tertumpah; Lo-Ruhama, yang berarti "tidak dikasihani"; dan Lo-Ami, yang berarti "bukan umat-Ku". Setiap kali Hosea memanggil anak-anaknya pulang untuk makan malam, ia sedang memberitakan penghakiman kepada tetangganya.

Lalu Gomer pergi. Dan Allah berfirman lagi: "Pergilah lagi, cintailah perempuan yang suka bersundal dan berzinah, seperti TUHAN juga mencintai orang Israel, sekalipun mereka berpaling kepada allah-allah lain dan menyukai kue kismis." (Hosea 3:1). Kata "lagi" itu menusuk. Bukan cinta pertama yang penuh harapan, melainkan cinta kedua yang sudah tahu persis harganya. Hosea menebusnya dengan harga seorang budak: "Lalu aku membeli dia bagiku dengan bayaran lima belas syikal perak dan satu setengah homer jelai." (Hosea 3:2).

Dari pasal empat dan seterusnya, kamera bergeser dari rumah Hosea ke seluruh negeri. Diagnosisnya tajam: "Umat-Ku binasa karena tidak mengenal Allah; karena engkaulah yang menolak pengenalan itu maka Aku menolak engkau menjadi imam-Ku; dan karena engkau melupakan pengajaran Allahmu, maka Aku juga akan melupakan anak-anakmu." (Hosea 4:6). Masalah Israel bukan kurang agama, melainkan kurang pengenalan. Mereka rajin berkorban sambil tidak mengenal kepada siapa mereka berkorban.

Dan justru karena itulah kalimat paling terkenal dari kitab ini terdengar begitu membebaskan: "Sebab Aku menyukai kasih setia, dan bukan korban sembelihan, dan menyukai pengenalan akan Allah, lebih dari pada korban-korban bakaran." (Hosea 6:6). Allah tidak sedang menuntut lebih banyak upacara. Ia menuntut hati.

Puncaknya datang di pasal sebelas, ketika Allah seolah berbicara kepada diri-Nya sendiri: "Masakan Aku membiarkan engkau, hai Efraim, menyerahkan engkau, hai Israel? Masakan Aku membiarkan engkau seperti Adma, membuat engkau seperti Zeboim? Hati-Ku berbalik dalam diri-Ku, belas kasihan-Ku bangkit serentak." (Hosea 11:8). Lalu kitab ini ditutup dengan janji penyembuhan: "Aku akan memulihkan mereka dari penyelewengan, Aku akan mengasihi mereka dengan sukarela, sebab murka-Ku telah surut dari pada mereka." (Hosea 14:4, dalam Terjemahan Baru tercatat sebagai 14:5).

Benang merah yang mengalir dalam Alkitab

Gambaran Allah sebagai suami dan umat-Nya sebagai mempelai tidak dimulai di Hosea, tetapi Hosealah yang pertama membuatnya berdarah. Di Sinai, Israel mengikat perjanjian dengan Tuhan, dan Kitab Keluaran sudah menyebut penyembahan berhala sebagai "berzinah" (Keluaran 34:15-16). Hosea mengambil kiasan itu dan menjadikannya biografi. Setelah dia, para nabi lain mengikuti jejaknya. Yeremia berbicara tentang kasih pengantin perempuan di padang gurun (Yeremia 2:2). Yehezkiel memperpanjangnya menjadi kisah panjang yang menyayat di Yehezkiel 16. Yesaya menjanjikan bahwa Penciptamu adalah suamimu (Yesaya 54:5). Hosea adalah akar dari seluruh cabang itu.

Perjanjian Baru mengutip Hosea lebih sering daripada yang disadari kebanyakan pembaca. Nama-nama anak yang menjadi vonis itu dibalik menjadi janji, dan Paulus memakainya untuk menjelaskan mengapa bangsa-bangsa lain kini termasuk umat Allah: "Seperti yang difirmankan-Nya juga dalam kitab nabi Hosea: 'Yang bukan umat-Ku akan Kusebut: umat-Ku dan yang bukan kekasih: kekasih.'" (Roma 9:25). Petrus menggemakan hal yang sama kepada jemaat yang tercerai-berai: "Kamu, yang dahulu bukan umat Allah, tetapi yang sekarang telah menjadi umat-Nya, yang dahulu tidak dikasihani tetapi yang sekarang telah beroleh belas kasihan." (1 Petrus 2:10). Nama Lo-Ami dan Lo-Ruhama dihapus di kayu salib.

Yesus sendiri mengutip Hosea dua kali, dan keduanya dalam situasi yang sama: ketika orang-orang saleh menuduh Dia terlalu dekat dengan orang berdosa. "Jadi pergilah dan pelajarilah arti firman ini: Yang Kukehendaki ialah belas kasihan dan bukan persembahan, karena Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, melainkan orang berdosa." (Matius 9:13). Hosea 6:6 bukan ayat sampingan bagi Yesus; itu ayat yang Ia pakai untuk membela meja makan-Nya dengan para pemungut cukai.

Matius juga melihat seluruh kisah keluar dari Mesir tergenapi dalam Anak itu: "Dari Mesir Kupanggil Anak-Ku." (Matius 2:15), kutipan langsung dari Hosea 11:1. Israel sebagai anak gagal; Yesus sebagai Anak setia sampai akhir. Dan ketika Paulus menyanyikan kemenangan atas maut di 1 Korintus 15:55, ia meminjam kata-kata ejekan Hosea kepada dunia orang mati di Hosea 13:14.

Hosea menebus istrinya dengan perak; Kristus menebus mempelai-Nya dengan darah.

Di halaman terakhir Alkitab, kiasan Hosea mencapai tujuannya. Wahyu 19 memanggil kita kepada perjamuan kawin Anak Domba. Pernikahan yang hancur di Samaria berakhir di pesta di Yerusalem yang baru. Janji di Hosea 2:19 (Terjemahan Baru: 2:21) tidak pernah dibatalkan, hanya ditunda sampai Mempelai yang sejati datang.

Struktur dan tema utama

Kitab Hosea terdiri dari empat belas pasal dan terbagi dengan jelas menjadi dua bagian yang saling menerangi. Pasal satu sampai tiga adalah kisah; pasal empat sampai empat belas adalah khotbah. Bagian pertama memberi Anda lensa, bagian kedua memberi Anda pemandangan. Kalau Anda melompat langsung ke pasal empat tanpa membaca pasal satu sampai tiga, semua kemarahan di sana akan terdengar sewenang-wenang. Dibaca berurutan, kemarahan itu terdengar seperti suara hati yang patah.

Bagian pertama disusun dalam tiga gerakan. Pasal satu menceritakan pernikahan dan kelahiran tiga anak dengan nama-nama penghakiman, lalu secara mengejutkan ditutup dengan janji pemulihan. Pasal dua adalah pengadilan perceraian yang berubah menjadi lamaran ulang; di sana Allah berkata, "Sebab itu, sesungguhnya, Aku ini akan membujuk dia, dan membawa dia ke padang gurun, dan berbicara menenangkan hatinya." (Hosea 2:16 dalam Terjemahan Baru). Padang gurun, tempat yang biasanya berarti hukuman, justru menjadi tempat bulan madu kedua. Pasal tiga adalah penebusan di pasar, singkat, hanya lima ayat, tetapi menjadi jantung seluruh kitab.

Bagian kedua lebih sulit dibaca karena berpindah-pindah antara tuduhan, ancaman, dan janji tanpa aba-aba yang rapi. Secara garis besar, pasal empat sampai tujuh berisi dakwaan: tidak ada kesetiaan, tidak ada kasih, tidak ada pengenalan akan Allah di negeri itu. Pasal delapan sampai sepuluh mengumumkan akibatnya dengan gambar-gambar pertanian dan perang. Di sinilah terdengar kalimat yang sudah menjadi peribahasa: "Sebab mereka menabur angin, maka mereka akan menuai puting beliung." (Hosea 8:7). Pasal sebelas sampai empat belas membuka hati Allah lebar-lebar, dari ingatan tentang masa kecil Israel sampai ajakan pulang yang terakhir.

Tema-tema besarnya saling terjalin. Yang pertama adalah kasih setia, dalam bahasa Ibrani hesed, kesetiaan perjanjian yang tidak bergantung pada perasaan. Israel memilikinya sebentar-sebentar saja: "Kasih setiamu seperti kabut pagi, dan seperti embun yang hilang pagi-pagi benar." (Hosea 6:4). Allah memilikinya terus-menerus. Tema kedua adalah pengenalan akan Allah, bukan informasi di kepala melainkan keintiman perjanjian, kata yang sama yang dipakai untuk hubungan suami istri. Tema ketiga adalah perzinahan rohani: ibadah kepada Baal yang dicampur dengan ibadah kepada Tuhan, ditambah politik yang bersandar pada Asyur dan Mesir alih-alih pada Allah. Tema keempat adalah panggilan untuk berbalik; kata Ibrani shuv muncul berulang kali dan memberi kitab ini iramanya sendiri, seperti seseorang yang terus mengetuk pintu.

Dan di atas semuanya mengalir sudut pandang yang kita pegang sejak awal: setiap tema itu pertama-tama dijalani Hosea di rumahnya sendiri sebelum diucapkannya di jalan.

Ayat-ayat kunci dari kitab ini

Tiga ayat berikut membawa seluruh bobot kitab ini, dan ketiganya mengejutkan karena bukan ayat tentang manusia melainkan tentang Allah.

Yang pertama adalah janji pernikahan baru di Hosea 2:19, yang dalam Terjemahan Baru bernomor 2:21: "Aku akan menjadikan engkau isteri-Ku untuk selama-lamanya dan Aku akan menjadikan engkau isteri-Ku dalam keadilan dan kebenaran, dalam kasih setia dan kasih sayang." Ini bukan rujuk biasa. Dalam budaya kuno, mas kawin dibayar oleh mempelai laki-laki. Di sini Allah membayar seluruhnya sendiri, dan yang Ia bayarkan bukan perak melainkan sifat-sifat-Nya: keadilan, kebenaran, kasih setia, kasih sayang. Perempuan yang tidak punya apa-apa untuk dibawa, bahkan tidak punya nama baik, diikat dalam perjanjian yang keamanannya seratus persen bersandar pada karakter Sang Mempelai. Ayat berikutnya menambahkan bahwa pernikahan ini melahirkan sesuatu yang dulu tidak ada: pengenalan akan Tuhan.

Yang kedua adalah Hosea 6:6: "Sebab Aku menyukai kasih setia, dan bukan korban sembelihan, dan menyukai pengenalan akan Allah, lebih dari pada korban-korban bakaran." Allah tidak sedang membatalkan sistem korban yang Ia tetapkan sendiri. Ia sedang menolak korban yang dipakai sebagai pengganti hati. Israel datang membawa lembu sambil pulang membawa dendam, penipuan, dan berhala. Ibadah menjadi cara bernegosiasi dengan Allah supaya tidak perlu berubah. Itulah sebabnya Yesus mengutip ayat ini tepat ketika orang Farisi mengeluh tentang pergaulan-Nya; Ia sedang berkata bahwa Allah lebih senang melihat belas kasihan mengalir daripada melihat upacara yang rapi.

Yang ketiga adalah Hosea 11:8: "Masakan Aku membiarkan engkau, hai Efraim, menyerahkan engkau, hai Israel? Masakan Aku membiarkan engkau seperti Adma, membuat engkau seperti Zeboim? Hati-Ku berbalik dalam diri-Ku, belas kasihan-Ku bangkit serentak." Adma dan Zeboim adalah kota-kota yang binasa bersama Sodom. Allah mengakui bahwa itulah yang seharusnya terjadi pada Israel, lalu Ia berkata bahwa Ia tidak sanggup. Kata Ibrani yang diterjemahkan "berbalik" menggambarkan sesuatu yang terjungkir balik di dalam diri. Ini bukan Allah yang berubah pikiran karena lemah, melainkan Allah yang membuka isi hati-Nya kepada kita. Dan kelak hati yang berbalik itu akan menemukan jalannya: di Golgota, keadilan dan belas kasihan bertemu tanpa saling meniadakan.

Cermin

Mungkin Anda membaca Hosea dan merasa aman karena Anda tidak pernah menyembah patung. Tetapi tanyakan ini: ke mana hati Anda lari ketika takut? Israel lari ke Asyur ketika merasa terancam, dan ke Baal ketika panen terasa tidak pasti. Anda mungkin lari ke saldo rekening, ke kinerja di kantor, ke pengakuan orang, ke layar ponsel pada pukul sebelas malam ketika kesepian terasa terlalu berat. Hosea tidak bertanya apakah Anda beragama. Ia bertanya kepada siapa Anda sebenarnya bersandar.

Dan ada sisi lain dari cermin ini yang jauh lebih lembut. Mungkin Anda justru merasa seperti Gomer. Anda sudah terlalu sering kembali kepada hal yang sama, terlalu sering berjanji dan gagal, sampai Anda diam-diam yakin bahwa Allah sudah selesai dengan Anda. Barangkali ada bagian dari hidup Anda yang tidak pernah Anda ceritakan kepada siapa pun, dan setiap kali Anda menyanyi di gereja ada suara kecil yang berkata bahwa Anda sedang berpura-pura. Dengarkan baik-baik kata di Hosea 3:1: "Pergilah lagi." Allah tahu persis berapa kali, dengan siapa, dan seberapa dalam. Lalu Ia pergi membeli kembali.

Allah tidak menebus orang yang pantas, Ia menebus milik-Nya.

Hosea juga menyentuh bagian hidup yang paling nyata. Kesetiaan dalam pernikahan ketika perasaan sudah hambar. Kejujuran dalam pekerjaan ketika semua orang menganggap kecurangan kecil itu biasa. Cara Anda memperlakukan tubuh Anda, waktu Anda, uang Anda. Hosea 4:6 memperingatkan bahwa umat binasa bukan karena kurang semangat, melainkan karena tidak mengenal Allah. Maka pertanyaan yang ditinggalkan kitab ini untuk Anda hari ini sederhana dan tidak nyaman: Anda tahu banyak tentang Allah, tetapi kapan terakhir kali Anda duduk diam dan membiarkan Dia berbicara menenangkan hati Anda?

Dijelaskan untuk anak-anak

Kitab Hosea bisa terasa sulit diceritakan kepada anak-anak karena ada perselingkuhan dan pasar budak di dalamnya. Tetapi inti kisahnya justru sangat bisa dimengerti anak kecil, karena setiap anak tahu rasanya ditinggalkan dan rasanya dicari kembali.

Untuk anak-anak, ceritanya bisa dibingkai seperti ini: Allah meminta Hosea menikahi seorang perempuan bernama Gomer. Hosea sangat mengasihi Gomer, tetapi Gomer pergi meninggalkan rumah dan memilih orang lain. Ia menjadi sangat sedih dan hidupnya berantakan. Lalu Allah berkata kepada Hosea, "Pergilah cari dia dan bawa dia pulang." Hosea membayar mahal supaya Gomer bisa kembali, dan ia berkata, "Kamu tetap istriku." Allah memakai kisah ini untuk berkata kepada umat-Nya: kalian seperti Gomer, tetapi Aku tetap mengasihi kalian dan Aku akan membawa kalian pulang. Dan itulah yang Yesus lakukan bagi kita; Dia membayar dengan nyawa-Nya supaya kita bisa pulang kepada Allah.

Dengan anak yang lebih besar, Anda bisa menambahkan arti nama anak-anak Hosea dan bagaimana Allah membalik nama "bukan umat-Ku" menjadi "umat-Ku". Yang penting, akhiri selalu dengan kabar baiknya, bukan dengan dosanya.

Di Faith.network tersedia penjelasan khusus untuk tiga kelompok usia, yaitu anak prasekolah tiga sampai enam tahun, anak sekolah dasar tujuh sampai dua belas tahun, dan remaja dua belas tahun ke atas, masing-masing dengan bahasa, kedalaman, dan pertanyaan diskusi yang sesuai umur.

Pertanyaan yang sering diajukan

Panduan membaca Kitab Hosea

Hosea bukan kitab yang mudah dibaca sekali duduk, tetapi ia terbuka lebar bagi pembaca yang sabar. Cara paling baik adalah membaginya ke dalam empat minggu.

Minggu pertama, bacalah pasal satu sampai tiga perlahan-lahan, kalau bisa dalam satu kali duduk supaya alur kisahnya terasa utuh. Catat tiga nama anak Hosea dan apa artinya, lalu perhatikan bagaimana Allah membalik ketiga nama itu. Tutuplah minggu ini dengan merenungkan Hosea 3:1 dan tanyakan kepada diri sendiri bagian mana dalam hidup Anda yang paling membutuhkan kata "lagi" dari Allah.

Minggu kedua, masuklah ke pasal empat sampai tujuh. Bacalah dengan pensil di tangan dan tandai setiap kali muncul kata "mengenal" atau "pengenalan". Hosea 4:6 adalah kuncinya. Perhatikan bagaimana para imam dan pemimpin dipersalahkan lebih keras daripada rakyat biasa, dan renungkan tanggung jawab siapa pun yang mengajar orang lain tentang Allah, termasuk orang tua di rumah.

Minggu ketiga, bacalah pasal delapan sampai sepuluh. Bagian ini paling keras dan paling penuh gambar: angin, puting beliung, tungku, pohon anggur, anak lembu Samaria. Jangan buru-buru mencari penghiburan di sini. Biarkan beratnya terasa, sebab tanpa bagian ini kasih Allah di pasal sebelas akan terdengar murahan.

Minggu keempat, bacalah pasal sebelas sampai empat belas. Mulailah dengan Hosea 11:1 tentang Israel yang masih muda, lalu berhentilah lama di Hosea 11:8. Akhiri dengan pasal empat belas, yang berisi doa pertobatan lengkap dengan kata-kata yang boleh Anda pinjam, dan janji penyembuhan di Hosea 14:4. Tutuplah dengan membaca Matius 9:9-13 untuk melihat bagaimana Yesus sendiri membaca Hosea.

Kalau Anda punya waktu, bacalah juga 2 Raja-raja 14 sampai 17 sebagai latar sejarahnya. Dan kalau Anda membacanya bersama orang lain, satu pertanyaan sederhana sudah cukup untuk setiap pertemuan: apa yang ayat-ayat ini perlihatkan tentang hati Allah?

Sebagai penutup

Hosea adalah nabi yang pesannya menjadi lukanya sendiri. Ia tidak diberi mimbar yang aman; ia diberi sebuah rumah tangga yang hancur dan diminta tetap mengasihi, supaya seluruh bangsa, dan akhirnya kita, bisa melihat sesuatu yang tidak bisa dijelaskan dengan kata-kata saja. Allah yang kita sembah bukan Allah yang jauh dan netral. Ia Allah yang hati-Nya berbalik dalam diri-Nya ketika memikirkan umat-Nya yang berkhianat.

Itulah sebabnya kitab ini berakhir bukan dengan ancaman melainkan dengan undangan pulang dan janji kasih yang diberikan dengan sukarela. Dan itulah sebabnya kitab ini belum selesai sampai Anda sampai di Golgota, tempat harga penebusan dibayar penuh oleh Mempelai yang tidak pernah berubah pikiran.

Kalau satu hal saja yang Anda bawa dari halaman ini, biarlah ini: Allah tidak menunggu Anda pantas sebelum Ia mencari Anda. Ambil waktu minggu ini untuk membaca Hosea pasal satu sampai tiga dan pasal sebelas berdampingan, perlahan, dengan hati terbuka. Lalu bacalah Lukas 15 dan lihat bagaimana cerita yang sama diceritakan ulang oleh Yesus, kali ini dengan seorang ayah yang berlari.