Quem é Jesus Cristo: Sua Vida, Sua Obra e Por Que Ele Importa

Introdução

Há um nome que, numa mesma rua e num mesmo dia, pode ser pronunciado de duas maneiras completamente opostas. Alguém martela o dedo e o nome sai como praga. Horas depois, no corredor de um hospital, uma mãe segura o resultado de um exame e o mesmo nome sai como oração sussurrada. Jesus. Nenhum outro nome na história humana carrega esse peso duplo: usado como insulto e como último refúgio, gravado em tatuagens e em certidões de batismo, invocado por quem mata e por quem morre perdoando.

Isso já deveria nos fazer parar. Não se discute assim um professor de moral antigo. Não se briga por séculos a respeito de um homem bom.

Nesta página você vai percorrer a vida de Jesus na ordem em que ela aconteceu, desde antes de Belém até o trono onde ele está agora, e vai encontrar o que a Bíblia realmente afirma sobre quem ele é, o que ele fez e por que isso toca a sua segunda-feira.

A perspectiva deste guia

A maioria dos textos sobre Jesus tenta responder a uma pergunta nossa: "quem foi esse homem?". Este guia inverte a direção. No meio do seu ministério, em Cesareia de Filipe, Jesus fez uma pergunta aos seus amigos mais próximos, e essa pergunta nunca foi retirada de circulação: "Mas vós, continuou ele, quem dizeis que eu sou?" (Mateus 16:15).

Vamos seguir a vida dele cronologicamente, mas com essa pergunta soando ao fundo de cada etapa. Porque conhecer Jesus não é concluir um estudo; é ser interrogado por alguém vivo. Informação sobre ele é fácil de obter. A pergunta dele é que custa.

O que a Bíblia diz sobre Jesus Cristo?

A Bíblia não começa a história de Jesus em Belém. João abre o seu Evangelho um passo antes de todos os calendários: "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus" (João 1:1). Três afirmações em sequência, e nenhuma delas é decorativa. O Verbo já existia antes de existir qualquer coisa. O Verbo estava voltado para Deus, em relação, em diálogo eterno. E o Verbo era Deus, da mesma substância, não uma criatura superior nem um semideus intermediário.

Paulo diz a mesma coisa com outras imagens: "Este é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação" (Colossenses 1:15). "Primogênito" aqui não significa "o primeiro a ser criado", e o próprio contexto deixa claro, porque dois versículos depois Paulo afirma que nele tudo subsiste. A palavra indica posição de herdeiro, direito de primazia sobre tudo. E "imagem do Deus invisível" significa que, se você quer saber como Deus é, não precisa inventar; olhe para Jesus. Hebreus é ainda mais preciso: ele é "o resplendor da glória e a expressão exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder" (Hebreus 1:3). Expressão exata. Não um esboço, não uma aproximação pedagógica. Deus traduzido em carne, sem perda no caminho.

E então essa eternidade entrou num útero. "E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai" (João 1:14). Lucas registra o parto sem nenhum verniz: "e deu à luz o seu filho primogênito, enrolou-o em faixas e o deitou numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na hospedaria" (Lucas 2:7). O Deus que sustenta todas as coisas pela palavra do seu poder foi, por um tempo, sustentado por dois braços de adolescente.

Paulo descreve esse movimento com uma delicadeza que vale ler devagar: "pois ele, subsistindo em forma de Deus, não julgou como usurpação o ser igual a Deus" (Filipenses 2:6). Ou seja: ser igual a Deus não era um título roubado, era o que ele legitimamente era. E justamente por isso ele não precisou se agarrar a esse lugar. O versículo seguinte continua: "antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens" (Filipenses 2:7). Ele não deixou de ser Deus; ele deixou de se proteger.

Essa criança tinha nome e missão definidos antes de nascer: "Ela dará à luz um filho e lhe porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos pecados deles" (Mateus 1:21). Jesus é a forma grega de Yeshua, "o Senhor salva". Cristo não é sobrenome, é cargo: o Ungido, o Messias prometido. Quando dizemos "Jesus Cristo", estamos fazendo uma confissão, não pronunciando um nome completo de documento.

Depois vêm trinta anos de silêncio quase total nos registros, resumidos numa frase: "E crescia Jesus em sabedoria, estatura e graça, diante de Deus e dos homens" (Lucas 2:52). Carpintaria, sinagoga, família grande, poeira de Nazaré. Então, por volta dos trinta anos, ele desce ao Jordão, é batizado por João, e o céu se pronuncia: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo" (Mateus 3:17). O Pai fala, o Espírito desce, o Filho sai da água. Toda a Trindade na mesma cena, antes de um único milagre ter acontecido.

Do deserto da tentação ele volta e abre o seu ministério lendo Isaías em voz alta na sinagoga: "O Espírito do Senhor está sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertação aos cativos e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos" (Lucas 4:18). Esse é o seu programa de governo. Ele cura, ensina, perdoa, come com gente errada, toca leprosos, chama pescadores e um cobrador de impostos, e explica o próprio propósito numa só frase: "Pois o próprio Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos" (Marcos 10:45).

E, no meio desse caminho, ele para e pergunta. "Mas vós, continuou ele, quem dizeis que eu sou?" (Mateus 16:15). A multidão tinha opiniões; ele quis a confissão dos seus. Pedro responde: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mateus 16:16). A partir daí, o Evangelho vira a cabeça em direção a Jerusalém.

O fio condutor que atravessa a Bíblia

Jesus não aparece como uma ideia nova no Novo Testamento. Ele aparece como o rosto de uma promessa antiga.

A primeira sombra dele está na cena mais escura do Antigo Testamento. Depois da queda, Deus fala à serpente: "Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar" (Gênesis 3:15). Um descendente que vence, mas sai ferido. Toda a Bíblia é, de certo modo, o rastreamento desse descendente: pelo filho de Abraão, pela tribo de Judá, pela casa de Davi.

Isaías escreve, setecentos anos antes de Belém, uma frase que nenhum profeta deveria ter ousado: "Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz" (Isaías 9:6). Repare na tensão impossível desse versículo. Um menino. Um bebê recém-nascido, dependente, frágil. E os títulos que vêm em seguida pertencem a Deus e somente a Deus: Deus Forte, Pai da Eternidade. A fé de Israel era ferozmente monoteísta, e ainda assim essa palavra foi preservada e lida nas sinagogas por séculos, como uma caixa fechada esperando a chave. Em Belém a caixa se abriu.

Isaías também descreve, no capítulo 53, alguém que sofre no lugar dos culpados: "Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas feridas fomos sarados" (Isaías 53:5). O cordeiro da Páscoa, o sangue nos umbrais, o bode expiatório levando a culpa para fora do acampamento, o templo com seus sacrifícios diários: tudo isso funcionava como uma gramática que Deus ensinou ao seu povo durante séculos, para que, quando o verdadeiro Cordeiro chegasse, houvesse palavras para reconhecê-lo.

Jesus leu a própria Bíblia exatamente assim. Na estrada de Emaús, com dois discípulos desiludidos, ele fez o que nenhum professor de literatura faria: "E, começando por Moisés, discorrendo por todos os Profetas, expôs-lhes o que constava a respeito dele em todas as Escrituras" (Lucas 24:27). Ele se colocou como o assunto do livro.

É aqui que a pergunta de Cesareia de Filipe volta com outra força. Quando Jesus pergunta "quem dizeis que eu sou?", ele não está pedindo uma impressão pessoal solta no ar. Está perguntando se você consegue reconhecer, nele, o fim de uma linha que começou no Éden. Se ele é o descendente ferido, o menino com nome de Deus, o cordeiro, o rei de Davi, o servo traspassado, então a Bíblia inteira é uma só história, e ela tem um protagonista.

Toda promessa antiga encontrou nele um rosto.

E a linha não para na cruz. Hebreus 1:3 descreve o movimento completo: "depois de ter feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade, nas alturas". Obra terminada, lugar assumido. O Apocalipse fecha o cânon com o céu cantando para ele: "Digno é o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e louvor" (Apocalipse 5:12). A história termina com a adoração daquele que a história toda esperava.

O coração de sua vida

Três momentos concentram tudo. Se você entender esses três, entendeu a vida de Jesus.

O primeiro é Getsêmani. Depois da última ceia, no jardim, Jesus desmorona de angústia e ora: "E dizia: Aba, Pai, tudo te é possível; passa de mim este cálice; contudo, não seja o que eu quero, mas o que tu queres" (Marcos 14:36). Aqui é preciso ser honesto sobre a fragilidade de Jesus, porque a Bíblia é. Ele teve sede, fome, sono, cansaço. Ele chorou diante de um túmulo: "Jesus chorou" (João 11:35). Ele disse que não sabia o dia nem a hora do fim (Marcos 13:32). A própria família chegou a pensar que ele havia perdido o juízo (Marcos 3:21). Essas não são falhas morais, porque ele "foi ele tentado em todas as coisas, à nossa semelhança, mas sem pecado" (Hebreus 4:15). São as fraquezas reais de uma carne real, assumidas de livre vontade. Em Getsêmani o Filho de Deus suou de pavor e obedeceu mesmo assim. A obediência dele não foi fácil. Foi custosa, e por isso vale.

O segundo momento é a cruz. Ele foi julgado em processos irregulares, abandonado pelos amigos, negado por Pedro, açoitado, pregado num poste de execução reservado a escravos e subversivos. Ali ele orou: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem" (Lucas 23:34). E ali ele gritou, citando o Salmo 22: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" (Marcos 15:34). Esse grito nos desconcerta, e deveria. Não é perda de fé; é o som de alguém ocupando o lugar do culpado. O último som foi outro: "Está consumado!" (João 19:30). Um verbo de conclusão, não de desistência. Dívida paga, obra terminada.

O terceiro momento é o domingo. Sem ele, Jesus seria apenas mais um justo esmagado pelo sistema. Com ele, tudo muda. Paulo entrega a fé cristã em sua forma mais comprimida: "Porque primeiramente vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras" (1 Coríntios 15:3), e depois ressuscitou e apareceu. O ponto mais tocante dessa semana é o encontro com Tomé, o homem que exigiu provas e não foi humilhado por isso. Quando viu as cicatrizes, ele disse a única frase perfeita de todo o Evangelho: "Senhor meu e Deus meu!" (João 20:28).

Olhe o que aconteceu ali. A pergunta de Cesareia de Filipe foi respondida duas vezes: por Pedro, antes da cruz, com fé sincera e incompleta; e por Tomé, depois da ressurreição, com fé marcada por dúvida e cura. Jesus aceitou as duas. Ele não exige que você chegue já convencido. Ele pergunta, espera, e mostra as mãos.

O que aprendemos com Jesus Cristo

A primeira lição é que Deus não é quem imaginávamos, e isso é a melhor notícia possível. Se ele é "a expressão exata do seu Ser" (Hebreus 1:3), então todo retrato de um Deus distante, irritado e difícil de agradar precisa ser reescrito a partir de Jesus. O Deus real é aquele que toca leprosos, chama crianças para o colo, chora em funerais, come com corruptos, e morre pelos seus inimigos. Quando a sua oração esfria porque você suspeita que Deus está de braços cruzados, volte aos Evangelhos e olhe para o modo como ele tratava as pessoas. É o mesmo Deus.

A segunda lição é que a grandeza, no reino de Deus, desce. Filipenses 2:6 mostra alguém que tinha todo o direito de se afirmar e escolheu se esvaziar. Esse é o oposto exato da lógica que nos ensinaram: subir, aparecer, garantir o seu lugar, não ser passado para trás. Jesus não perdeu a sua identidade quando serviu; foi serviço justamente porque ele sabia quem era. Quem não sabe quem é não consegue lavar pés, apenas disputar lugares. Seguir Jesus é aprender a descer sem se sentir diminuído.

A terceira lição é que o caminho é uma pessoa, não um método. "Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim" (João 14:6). Repare que ele não disse "eu ensino o caminho" nem "eu mostro a verdade". Ele se identificou com as três coisas que toda alma humana procura: direção, sentido e vida. É por isso que o cristianismo não é fundamentalmente um conjunto de regras a cumprir, mas uma relação a manter. Você não progride na fé acumulando técnicas; você progride permanecendo perto dele.

E aqui a pergunta de Cesareia volta pela última vez, agora pessoalmente. Jesus não perguntou "o que vocês acham do meu ensino?". Ele perguntou quem ele é. É uma pergunta de identidade, e portanto uma pergunta de confiança. Toda a vida cristã é o desdobramento prático da resposta que você dá a ela.

O Espelho

Você provavelmente já respondeu a pergunta dele em algum momento. O problema é que a resposta da boca e a resposta da agenda não sempre combinam.

Se Jesus é o Senhor, por que o seu dinheiro é a única área da sua vida sobre a qual você nunca orou de verdade? Não a oferta do domingo, que é fácil, mas as decisões reais: o que você compra para ser visto, a dívida que você esconde do seu cônjuge, a generosidade que você sempre adia para quando sobrar. O homem que não tinha onde recostar a cabeça faz perguntas incômodas a quem mede a própria vida pelo que conseguiu acumular.

Se ele é o caminho, a verdade e a vida, por que você sustenta aquela versão editada de si mesmo no trabalho e na igreja? Cansa, não cansa? Manter a imagem consome mais energia do que o trabalho em si. Ele já sabe. Ele conversou com uma mulher que tinha cinco casamentos nas costas, e não a expôs; a libertou.

Se ele chorou num funeral, você pode parar de fingir que está bem. Se ele dormiu de exaustão num barco, você pode parar de tratar o descanso como fraqueza de caráter. Se ele suou sangue antes de obedecer, pare de concluir que a sua dificuldade em obedecer prova que a sua fé é falsa. E se ele chamou cada discípulo pelo nome, aquela sua solidão de domingo à noite não é invisível.

Mas há um lado que incomoda, e seria desonesto esconder. Jesus é gentil, não inofensivo. Ele disse coisas duras sobre o divórcio por conveniência, sobre o dinheiro, sobre quem prefere a aprovação da família à verdade. Muita gente o abandonou no meio do caminho porque o ensino ficou pesado, e ele não correu atrás amenizando o que havia dito.

Ele liberta de um jeito que custa algo.

A pergunta segue aberta na sua frente, hoje, do jeito que a sua semana realmente é: quem você diz que ele é?

Explicado para crianças

Crianças fazem as perguntas mais diretas sobre Jesus, e geralmente a melhor resposta é a mais concreta. Com os pequenos, não comece por conceitos como "encarnação" ou "divindade"; comece por histórias e por mãos. Deus quis ficar tão perto de nós que virou um bebê, com cheiro de bebê, numa cidadezinha pequena. Ele cresceu, aprendeu a serrar madeira com o pai, teve amigos, ficou com fome e com sono igual a nós. Depois começou a andar pelas estradas curando gente doente, abraçando quem ninguém queria abraçar e contando como Deus é de verdade. As pessoas poderosas ficaram com raiva e o mataram numa cruz, mas ele morreu para levar embora a nossa culpa, e no terceiro dia ficou vivo de novo, para sempre. E ele é o nosso amigo mais forte, que nunca vai embora.

Vale dizer também o que não dizer. Evite transformar a cruz em uma ameaça ("ele morreu por sua causa, então se comporte"), porque isso planta medo onde deveria crescer gratidão. E não tenha pressa de resolver todas as dúvidas; perguntas sem resposta imediata são sinal de que a criança está pensando de verdade.

Cada faixa de idade precisa de uma linguagem própria. Para os pequenos de 3 a 6 anos, funciona a repetição, o gesto e a imagem simples. Entre 7 e 12 anos, as crianças já querem a ordem dos fatos, mapas, nomes e motivos. Dos 12 anos em diante, entram as perguntas difíceis e honestas: como sabemos que isso aconteceu, por que a cruz era necessária, como Jesus pode ser Deus e homem. Temos explicações específicas preparadas para cada uma dessas três idades, e vale usar a que combina com a criança que está na sua frente.

Perguntas frequentes

Para encerrar

Todas as informações desta página podem ser lidas sem que nada mude, e é bom dizer isso com franqueza. Dá para saber de cor que o Verbo era Deus, que o menino de Isaías 9:6 recebeu nomes divinos, que Filipenses 2:6 descreve um Deus que se esvaziou, e ainda assim manter tudo isso a uma distância segura, como conteúdo organizado.

O que não dá é escapar da pergunta. Em Cesareia de Filipe, Jesus virou-se para os seus amigos e quis ouvir deles, não da multidão: "Mas vós, continuou ele, quem dizeis que eu sou?" (Mateus 16:15). Pedro respondeu com fé verdadeira e incompleta. Tomé respondeu com cicatrizes de dúvida nas mãos. Jesus aceitou os dois, e segue aceitando.

Se você quiser dar o próximo passo, não procure primeiro mais artigos. Abra o Evangelho de João e leia os vinte e um capítulos, de uma ponta a outra, nas próximas semanas. Preste atenção a como ele trata as pessoas, porque ali está o rosto exato de Deus. Depois volte a esta pergunta e responda em voz alta, com a sua vida inteira na frase.