Nama-Nama Allah dalam Alkitab: Arti dan Maknanya bagi Hidup Kita

Pendahuluan

Ada seorang ibu yang duduk di lorong rumah sakit pukul dua dini hari. Hasil lab belum keluar. Ia tidak sedang ingin mendengar khotbah; ia hanya berbisik, "Tuhan." Satu kata. Dan anehnya, kata itu menahannya supaya tidak hancur.

Nama selalu bekerja seperti itu. Kita tidak memanggil nama untuk memberi informasi, kita memanggil nama untuk memanggil seseorang. Ketika Alkitab memberi kita puluhan nama bagi Allah, itu bukan daftar istilah Ibrani untuk dihafal menjelang ujian sekolah minggu. Itu adalah kumpulan pintu yang bisa kita ketuk, masing-masing dibuka pada malam yang berbeda dalam hidup kita.

Di halaman ini Anda akan menemukan arti nama-nama Allah yang paling penting dalam Alkitab, dari Kejadian sampai Wahyu, bagaimana semuanya bertemu di dalam Yesus Kristus, dan bagaimana nama-nama itu bisa Anda pakai besok pagi, di dapur, di kantor, atau di lorong rumah sakit.

Sudut pandang panduan ini

Panduan ini tidak memperlakukan nama-nama Allah sebagai kamus, melainkan sebagai catatan kejadian. Hampir setiap nama besar dalam Alkitab lahir di tempat kejadian perkara: di atas gunung dengan pisau yang sudah terangkat, di depan semak yang menyala, di lembah kekelaman, di ambang pembuangan. Allah tidak memperkenalkan diri lewat ceramah, Ia memperkenalkan diri di titik di mana seseorang kehabisan jalan. Itu sebabnya mengenal nama-nama-Nya bukan soal menambah perbendaharaan kata, melainkan soal mengenali bahwa Ia sudah pernah hadir persis di situasi seperti yang sedang Anda hadapi. Nama-nama itu adalah nama saksi mata.

Apa kata Alkitab tentang nama-nama Allah?

Mari mulai dari yang paling sering dilewatkan pembaca Indonesia: cara Alkitab Terjemahan Baru menuliskan nama Allah. Kalau Anda membuka Alkitab Anda, Anda akan melihat tiga bentuk yang berbeda. Ada "Allah", yang menerjemahkan kata Ibrani Elohim, nama umum bagi Sang Pencipta, seperti dalam Kejadian 1:1, "Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi." Ada "Tuhan" dengan huruf kecil setelah huruf pertama, yang menerjemahkan Adonai, artinya Tuan atau Penguasa. Dan ada "TUHAN" yang dicetak dengan huruf besar semua. Yang terakhir ini bukan sekadar gaya cetak. Itu adalah penanda bahwa di balik kata tersebut berdiri empat huruf Ibrani YHWH, nama pribadi Allah, nama yang Ia sebutkan sendiri kepada Musa.

Dan di sinilah tempat kejadian pertama. Musa berdiri di hadapan semak duri yang menyala tetapi tidak terbakar, seorang buronan berusia delapan puluh tahun yang disuruh kembali ke negeri yang paling ingin ia lupakan. Ia bertanya: kalau orang Israel menanyakan siapa yang mengutus saya, apa yang harus saya jawab? Keluaran 3:14 mencatat jawaban yang mengguncang itu, "Firman Allah kepada Musa: 'AKU ADALAH AKU.' Lagi firman-Nya: 'Beginilah kaukatakan kepada orang Israel itu: AKULAH AKU telah mengutus aku kepadamu.'" Nama itu bukan definisi, melainkan jaminan. Allah tidak berkata, "Aku Yang Mahakuasa, maka patuhilah." Ia berkata, "Aku ada, dan Aku akan ada di sana bersamamu." Nama-Nya adalah kata kerja hadir.

Tetapi sebelum semak itu menyala, sudah ada gunung. Abraham mendaki Moria bersama Ishak, tanpa domba, dengan pertanyaan anaknya yang menusuk dada. Ketika Allah menyediakan seekor domba jantan pada detik terakhir, Abraham tidak sekadar bernapas lega, ia memberi nama pada tempat itu. Kejadian 22:14 berkata, "Dan Abraham menamai tempat itu: 'TUHAN menyediakan'. Sebab itu sampai sekarang dikatakan orang: 'Di atas gunung TUHAN, akan disediakan.'" Inilah yang dalam bahasa Ibrani dikenal sebagai YHWH Yireh, TUHAN yang melihat dan karena itu menyediakan. Perhatikan urutannya: Abraham mengenal nama itu setelah pendakian, bukan sebelumnya.

Daud melakukan hal yang sama dengan pekerjaannya sendiri. Ia tidak mengarang teori tentang pemeliharaan ilahi; ia meminjam bau kandang domba. Mazmur 23:1 berbunyi, "TUHAN adalah gembalaku, takkan kekurangan aku." Seorang bekas gembala yang kini diburu, dikhianati, dan letih, memanggil Allah dengan sebutan dari profesinya yang dulu. Nama itu tidak bersifat abstrak sedikit pun.

Dari sana lahirlah nama-nama lain yang semuanya berakar pada peristiwa. El Shaddai, Allah Yang Mahakuasa, diucapkan kepada Abram yang tua dan mandul dalam Kejadian 17:1. YHWH Nissi, Tuhanlah panji-panjiku, ditegakkan Musa di atas mezbah setelah pertempuran di Rafidim dalam Keluaran 17:15. YHWH Shalom, TUHAN itu keselamatan, diberikan Gideon ketika ia yakin akan mati karena melihat Allah, dalam Hakim-hakim 6:24. Dan ketika Yeremia memandang Yerusalem yang akan runtuh karena raja-rajanya korup, ia menubuatkan seorang Raja yang berbeda. Yeremia 23:6 berkata, "Dalam zamannya Yehuda akan dibebaskan, dan Israel akan hidup dengan tenteram; dan inilah namanya yang diberikan orang kepadanya: TUHAN, keadilan kita." Nama itu lahir dari keputusasaan terhadap keadilan manusia.

Lalu ada nama yang paling intim dari semuanya, yang baru terdengar penuh di Perjanjian Baru: Bapa. Yesus mengajar kita berdoa, "Bapa kami yang di sorga, Dikuduskanlah nama-Mu" (Matius 6:9). Dengan satu kata itu, seluruh daftar nama berubah dari arsip menjadi alamat rumah.

Nama Allah tidak dihafal di kelas, melainkan ditemukan di jalan.

Benang merah yang mengalir dalam Alkitab

Kalau Anda membaca Alkitab dari depan ke belakang dengan memperhatikan nama, Anda akan melihat sebuah gerakan yang rapi: Allah makin lama makin dekat, dan nama-Nya makin lama makin pribadi.

Di Kejadian, Ia terutama dikenal sebagai Allah Pencipta dan Allah Yang Mahakuasa, Allah para bapa leluhur. Keluaran 6:2-3 menjelaskan peralihan itu dengan gamblang, ketika Allah berkata bahwa kepada Abraham, Ishak, dan Yakub Ia menampakkan diri sebagai Allah Yang Mahakuasa, tetapi dengan nama-Nya TUHAN Ia belum menyatakan diri. Artinya, pembebasan dari Mesir membuka babak baru dalam perkenalan. Bangsa budak itu belajar nama pribadi Allah bukan dari gulungan kitab, melainkan dari laut yang terbelah dan roti yang turun tiap pagi.

Setelah itu, nama-Nya diperkaya oleh karakter. Keluaran 34:6 adalah salah satu ayat yang paling sering dikutip ulang di seluruh Perjanjian Lama, "Berjalanlah TUHAN lewat dari depannya dan berseru: 'TUHAN, TUHAN, Allah penyayang dan pengasih, panjang sabar, berlimpah kasih-Nya dan setia-Nya.'" Ini semacam akta diri Allah yang dikutip Daud, Yoel, Yunus, Nehemia. Nama-Nya ternyata mengandung sifat, dan sifat utamanya adalah kasih setia.

Para nabi kemudian mulai menunjuk ke depan, kepada seseorang yang akan memakai nama-nama Allah di tubuh manusia. Yesaya 9:5 adalah puncaknya, "Sebab seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putera telah diberikan untuk kita; lambang pemerintahan ada di atas bahunya, dan namanya disebutkan orang: Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai." Perhatikan bahwa yang menyandang nama "Allah yang Perkasa" di sini adalah seorang bayi. Nubuat itu sengaja dibuat mengguncang.

Dan guncangan itu terjadi di Betlehem. Matius 1:23 mengutip Yesaya dan berkata, "Sesungguhnya, anak dara itu akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel yang berarti: Allah menyertai kita." Inilah inti dari seluruh benang merah ini. Semua nama sebelumnya menggambarkan Allah yang hadir, menyediakan, menggembalakan, membenarkan. Imanuel bukan gambaran lagi, melainkan kehadiran itu sendiri yang bisa dipeluk.

Yesus sendiri lalu memakai nama dari semak duri itu untuk diri-Nya. Dalam Yohanes 8:58 Ia berkata, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya sebelum Abraham jadi, Aku telah ada." Pendengar-Nya langsung mengambil batu, karena mereka paham persis apa yang baru saja diklaim. Dari situ mengalirlah seluruh rangkaian "Akulah" dalam Injil Yohanes: roti hidup, terang dunia, gembala yang baik, kebangkitan dan hidup. Nama gembala dari Mazmur 23:1 kini berjalan dengan kaki.

Dan akhirnya, kitab terakhir menutup lingkaran. Wahyu 1:8 berkata, "Aku adalah Alfa dan Omega, firman Tuhan Allah, yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang, Yang Mahakuasa." Nama yang dulu diucapkan di tengah gurun kepada satu orang kini bergema sebagai milik seluruh sejarah. Dan Wahyu 22:4 memberi janji terakhir tentang nama: "dan mereka akan melihat wajah-Nya dan nama-Nya akan tertulis di dahi mereka." Perjalanan nama-nama Allah dimulai dengan manusia yang bertanya siapa nama-Mu, dan berakhir dengan nama-Nya tertulis pada kita.

Kesalahpahaman yang umum

Kesalahpahaman pertama: nama-nama Allah adalah rumus yang punya kuasa kalau diucapkan dengan benar. Banyak orang mendengar bahwa menyebut "Yehova Rafa" akan mendatangkan kesembuhan atau bahwa mengulang "Yehova Jireh" akan membuka rezeki. Alkitab justru melawan cara pikir ini. Ketika anak-anak Skewa mencoba memakai nama Yesus sebagai mantra dalam Kisah Para Rasul 19, mereka pulang dengan luka dan tanpa pakaian. Nama bukan kode pembuka brankas surgawi, nama adalah undangan relasi. Amsal 18:10 memang berkata, "Nama TUHAN adalah menara yang kuat, ke sanalah orang benar berlari dan ia menjadi selamat," tetapi yang menyelamatkan adalah menaranya, bukan pelafalan kita yang sempurna.

Kesalahpahaman kedua: kita wajib memakai sebutan Ibrani tertentu, dan orang yang menyebut "Allah" atau "Tuhan" dianggap kurang benar. Tetapi Perjanjian Baru sendiri ditulis dalam bahasa Yunani, dan para rasul dengan tenang menerjemahkan YHWH menjadi Kyrios, Tuhan. Yesus mengajar murid-murid-Nya menyebut Allah sebagai Bapa dalam bahasa sehari-hari mereka. Kalau Roh Kudus tidak keberatan dengan penerjemahan, kita pun tidak perlu membuat hierarki kesalehan berdasarkan bahasa. Yang Allah cari adalah hati yang memanggil, bukan lidah yang fasih berbahasa Ibrani.

Kesalahpahaman ketiga: nama-nama itu menggambarkan sisi-sisi Allah yang berbeda-beda, seolah Ia kadang jadi Penyedia, kadang jadi Hakim, kadang jadi Gembala, tergantung suasana hati-Nya. Kalau begitu, hidup rohani kita berubah jadi tebak-tebakan: Allah yang mana yang akan muncul hari ini? Alkitab menegaskan kesatuan-Nya. Semua nama itu menerangi satu pribadi yang sama dari sudut yang berbeda, seperti cahaya yang menembus satu berlian. Allah yang menyediakan di Moria adalah Allah yang sama yang menghakimi dengan adil, dan keadilan-Nya itu sendiri adalah kabar baik bagi yang tertindas.

Kesalahpahaman keempat: "jangan menyebut nama TUHAN dengan sembarangan" hanya soal mengumpat. Keluaran 20:7 berbunyi, "Jangan menyebut nama TUHAN, Allahmu, dengan sembarangan, sebab TUHAN akan memandang bersalah orang yang menyebut nama-Nya dengan sembarangan." Kata yang dipakai berarti membawa atau memikul dengan sia-sia. Perintah ini jauh lebih luas daripada kata-kata kasar. Perintah ini menegur kita yang memakai nama Allah untuk membenarkan ambisi pribadi, untuk memenangkan perdebatan keluarga, untuk mengesahkan keputusan bisnis yang sebenarnya hanya kita inginkan sendiri. Memikul nama-Nya berarti menanggung reputasi-Nya di depan orang lain, dan itu pekerjaan serius.

Menghidupinya hari ini

Kembali ke sudut pandang panduan ini: nama-nama Allah lahir di tempat kejadian. Maka cara paling jujur menghidupinya bukan dengan menempelnya di dinding, melainkan dengan membawanya ke situasi yang sedang Anda hadapi.

Ketika akhir bulan terasa lebih panjang daripada gaji, Kejadian 22:14 bukan jaminan bahwa uang akan turun dari langit. Yang dikatakan ayat itu lebih keras sekaligus lebih manis: Allah menyediakan di atas gunung, artinya pada titik ketaatan yang paling mahal. Abraham tidak melihat domba itu dari kaki gunung. Ia melihatnya setelah melangkah. Berdoa dengan nama ini berarti berkata, "Tuhan, aku tidak melihat jalan keluar, tetapi aku melangkah dalam kejujuran dan ketaatan, dan aku percaya Engkau melihat."

Ketika Anda lelah dan merasa harus menanggung semuanya sendiri, Mazmur 23:1 memberi Anda izin untuk berhenti menjadi gembala bagi diri sendiri. Banyak orang Kristen kelelahan bukan karena pekerjaan, melainkan karena diam-diam mereka percaya bahwa kalau mereka berhenti mengatur, semuanya runtuh. Mengakui "TUHAN adalah gembalaku" berarti mengakui bahwa ada Seseorang yang tahu di mana rumput hijau berada, dan itu bukan Anda.

Ketika Anda merasa gagal sebagai orang tua, pasangan, atau anak, Yeremia 23:6 adalah tempat berteduh. Nama "TUHAN, keadilan kita" berarti kebenaran yang Anda butuhkan di hadapan Allah bukan hasil produksi Anda sendiri. Ia memberikannya. Untuk hati yang terus menghitung nilai rapor rohaninya, nama ini melegakan luar biasa.

Ketika Anda kesepian, dan malam terasa terlalu sunyi, Matius 1:23 berbicara. Imanuel tidak menghapus sepi dengan keramaian, tetapi mengisi sepi dengan kehadiran. Nabi Yehezkiel menutup kitabnya dengan nama bagi kota yang dipulihkan, "TUHAN HADIR DI SITU" (Yehezkiel 48:35). Itu bisa menjadi nama bagi kamar kos Anda juga.

Dan ketika Anda takut akan masa depan, entah soal kesehatan, anak-anak, atau negeri ini, Wahyu 1:8 menempatkan kaki Anda di tanah yang tidak bergeser. Ia yang ada di awal juga sudah berdiri di ujung. Sejarah tidak sedang lepas kendali; sejarah sedang berjalan menuju Dia.

Nama yang Anda panggil menentukan bagaimana Anda bertahan.

Cermin

Boleh saya bertanya sesuatu yang agak pribadi? Nama apa yang paling sering Anda pakai untuk Allah ketika tidak ada yang mendengar?

Sebab ada jarak yang sering kita sembunyikan. Di depan jemaat kita menyebut Dia Mahakuasa dan Penyedia. Tetapi di dalam hati, nama kerja kita bagi-Nya mungkin "Yang Jauh", "Yang Menuntut", atau "Yang Masih Kecewa dengan Saya". Dan nama yang kita pakai diam-diam itulah yang membentuk cara kita hidup: kita bekerja terlalu keras karena tidak percaya Ia menyediakan, kita menyimpan terlalu banyak karena tidak percaya Ia memelihara, kita menolak istirahat karena diam-diam kita merasa dunia ditopang oleh kita.

Perhatikan juga di mana Anda meletakkan nama-Nya. Anda mungkin tidak pernah mengumpat, tetapi pernahkah Anda memakai nama Tuhan untuk menutup diskusi dengan pasangan, untuk membuat anak merasa bersalah, atau untuk memoles keputusan yang sebenarnya sudah Anda ambil sebelum berdoa? Nama-Nya bukan stempel yang bisa dipinjam. Memikulnya menuntut tangan yang bersih.

Tetapi inilah sisi yang membebaskan. Mazmur 9:11 berkata, "Orang yang mengenal nama-Mu percaya kepada-Mu, sebab tidak Kautinggalkan orang yang mencari Engkau, ya TUHAN." Mengenal nama-Nya tidak dimulai dari kesempurnaan Anda, melainkan dari pencarian Anda. Abraham mengenal nama "TUHAN menyediakan" justru pada hari terburuk hidupnya. Musa mendengar "AKU ADALAH AKU" ketika ia sedang menjadi pelarian. Yakub menerima nama baru setelah semalam bergumul dan pincang seumur hidup.

Jadi kalau hari ini Anda sedang pincang, sedang kehabisan jalan, sedang duduk di lorong rumah sakit atau di depan tagihan yang belum terbayar, Anda sedang berdiri persis di tempat di mana Allah paling sering memperkenalkan nama-Nya. Panggil saja. Satu kata sudah cukup.

Dijelaskan untuk anak-anak

Anak-anak sebenarnya sudah mengerti soal nama lebih dari yang kita kira. Mereka tahu bahwa mereka punya nama lengkap yang dipakai guru, nama panggilan yang dipakai teman, dan nama sayang yang hanya dipakai mama. Dari situ pintunya terbuka lebar.

Anda bisa mulai begini: "Allah punya banyak nama, bukan karena Ia bingung siapa diri-Nya, tetapi karena satu nama saja tidak cukup untuk menceritakan betapa baiknya Ia." Lalu ceritakan satu nama lewat satu kisah. Ceritakan Abraham di gunung yang tidak punya domba, dan bagaimana ia menamai tempat itu "TUHAN menyediakan". Ceritakan Daud si gembala kecil yang berkata bahwa Allah menggembalakan dia seperti ia dulu menggembalakan domba-dombanya. Ceritakan bayi di palungan yang dipanggil Imanuel, yang artinya "Allah menyertai kita", dan tanyakan kepada anak Anda: kalau Allah menyertai kita, kira-kira di mana Ia waktu kita takut di kamar gelap?

Hindari godaan untuk langsung menjelaskan bahasa Ibrani dan daftar nama yang panjang. Untuk anak kecil, satu nama dengan satu cerita jauh lebih berbekas daripada tujuh nama tanpa cerita. Biarkan mereka menggambar, menyebut nama itu dalam doa sebelum tidur, dan mengulanginya sepanjang minggu.

Di Faith.network tersedia penjelasan khusus yang disusun untuk tiga kelompok usia: anak prasekolah tiga sampai enam tahun, anak usia sekolah tujuh sampai dua belas tahun, dan remaja dua belas tahun ke atas. Bahasa, contoh, dan pertanyaan di dalamnya disesuaikan, sehingga anak prasekolah mendapat gambaran yang hangat dan sederhana, sementara remaja diajak bergulat dengan pertanyaan yang lebih jujur, misalnya mengapa Allah disebut Bapa padahal pengalaman sebagian remaja dengan kata "bapa" justru menyakitkan.

Pertanyaan yang sering diajukan

Sebagai penutup

Kalau ada satu hal yang ingin saya tinggalkan di hati Anda, inilah itu: nama-nama Allah bukan koleksi istilah, melainkan jejak kaki. Setiap nama menandai tempat di mana seseorang yang kehabisan jalan bertemu dengan Allah yang tidak kehabisan cara. Gunung Moria. Semak yang menyala. Lembah kekelaman. Reruntuhan Yerusalem. Palungan di Betlehem. Pulau pembuangan bernama Patmos. Di semua tempat itu, Allah tidak memberi penjelasan panjang; Ia memberi nama, dan nama itu cukup untuk membuat orang berjalan terus.

Maka jangan hanya membaca halaman ini lalu menutupnya. Ambil satu nama yang paling menyentuh situasi Anda minggu ini, lalu bacalah kisah aslinya dalam Alkitab Anda. Mungkin Kejadian 22 untuk Anda yang sedang diminta melepaskan sesuatu. Mungkin Keluaran 3 untuk Anda yang merasa tidak sanggup diutus. Mungkin Mazmur 23 untuk Anda yang sekadar lelah.

Dan ingatlah selalu bahwa semua nama itu akhirnya bertemu pada satu wajah. Allah tidak lagi mengirim nama dari kejauhan; Ia datang sendiri dan membiarkan diri-Nya dipanggil Imanuel. Allah menyertai kita. Panggil saja nama itu malam ini.