Siapa Rasul Petrus: Nelayan yang Menjadi Batu Karang Gereja
Pendahuluan
Bayangkan seorang pria tua di sebuah rumah pinjaman di Roma, tangannya kasar oleh bekas tali dan jala yang sudah puluhan tahun tidak ia sentuh. Di luar, kabar tentang orang Kristen yang dibakar sebagai obor taman istana beredar dari mulut ke mulut. Ia mendiktekan sepucuk surat kepada jemaat-jemaat kecil yang tercerai-berai di Asia Kecil, dan di bagian akhir ia menulis empat kata kerja yang terdengar seperti doa sekaligus kesaksian: Allah akan melengkapi, meneguhkan, menguatkan, dan mengokohkan kamu. Pria itu pernah tenggelam di danau. Pernah bersumpah tidak mengenal Yesus di depan seorang pelayan perempuan. Dan justru dialah yang diberi nama "Batu Karang".
Di halaman ini Anda akan menelusuri hidup Simon Petrus dari perahu ikan sampai salib terbaliknya, dan menemukan mengapa kekokohannya sama sekali bukan tentang dirinya.
Sudut pandang panduan ini
Kebanyakan tulisan tentang Petrus berhenti pada kontras "murid yang meledak-ledak tetapi setia". Panduan ini mengambil jalan lain: kita membaca hidup Petrus mundur, dari surat tuanya ke pantai Galilea. Dalam 1 Petrus 5:10 ia menulis bahwa Allah akan "melengkapi, meneguhkan, menguatkan dan mengokohkan" orang percaya. Itu bukan teori. Itu autobiografi. Empat kata kerja itu adalah ringkasan dari apa yang Kristus kerjakan atas dirinya selama tiga puluh tahun lebih. Petrus tidak dipanggil karena ia batu karang; ia menjadi batu karang karena dipanggil. Sudut pandang inilah yang akan kembali di setiap bagian: nama diberikan lebih dulu, karakter menyusul kemudian, dan anugerah yang mengerjakan keduanya.
Apa kata Alkitab tentang Rasul Petrus?
Alkitab memperkenalkan dia dengan nama biasa: Simon, anak Yohanes, seorang nelayan dari Betsaida yang kemudian tinggal di Kapernaum, tepi utara Danau Galilea. Ia punya mertua perempuan, artinya ia menikah (Markus 1:30), punya usaha penangkapan ikan bersama saudaranya Andreas dan berpartner dengan Yakobus dan Yohanes. Ia bukan orang miskin papa, tetapi juga bukan orang terpelajar. Sanhedrin kelak akan menilainya persis begitu: "orang biasa yang tidak terpelajar" (Kisah Para Rasul 4:13).
Pertemuan pertamanya dengan Yesus terjadi lewat Andreas, dan yang menarik, hal pertama yang Yesus lakukan adalah mengganti namanya. "Yesus memandang dia dan berkata: 'Engkau Simon, anak Yohanes, engkau akan dinamakan Kefas (artinya: Petrus).'" (Yohanes 1:42). Kefas adalah bahasa Aram untuk batu; Petrus adalah padanan Yunaninya. Perhatikan waktunya. Nama itu diberikan sebelum Petrus melakukan satu pun hal yang heroik, bahkan sebelum ia berhenti menjadi nelayan. Yesus tidak sedang memberi gelar atas prestasi; Ia sedang mengumumkan hasil akhir dari pekerjaan-Nya.
Panggilan resminya menyusul di tepi danau. "Yesus berkata kepada mereka: 'Mari, ikutlah Aku, dan kamu akan Kujadikan penjala manusia.'" (Matius 4:19). Kalimat ini punya struktur yang menentukan seluruh hidup Petrus: perintah singkat, lalu janji tentang apa yang akan Yesus kerjakan. Bukan "jadilah penjala manusia", melainkan "kamu akan Kujadikan". Keahlian Petrus tidak dibuang, tetapi diarahkan ulang. Tangan yang biasa menarik jala penuh ikan akan menarik ribuan orang ke dalam Kerajaan.
Selama tiga tahun berikutnya Petrus muncul sebagai juru bicara kelompok dua belas. Ia yang pertama menyuarakan pengakuan yang menjadi fondasi iman Kristen: "Maka jawab Simon Petrus: 'Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup!'" (Matius 16:16). Yesus menanggapinya dengan menyebut pengakuan itu wahyu dari Bapa, lalu mengulang nama pemberian-Nya: "Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya." Tetapi hanya beberapa ayat kemudian, ketika Yesus berbicara tentang salib, Petrus menegur Dia dan mendengar kalimat paling keras yang pernah diucapkan Yesus kepada seorang murid: "Enyahlah Iblis. Engkau suatu batu sandungan bagi-Ku."
Batu karang dan batu sandungan dalam satu percakapan. Itulah Petrus.
Ia juga yang berani meminta hal mustahil di tengah badai. "Kata Yesus: 'Datanglah!' Maka Petrus turun dari perahu dan berjalan di atas air mendapatkan Yesus." (Matius 14:29). Beberapa detik kemudian ia tenggelam, dan tangan Yesus menariknya naik. Pola itu berulang terus: langkah iman yang sungguh-sungguh, disusul kegagalan yang telanjang, disusul tangan yang menopang.
Puncak kegagalannya datang di halaman rumah Imam Besar. Setelah bersumpah tidak akan pernah meninggalkan Yesus, ia menyangkal-Nya tiga kali. Lalu: "Lalu berpalinglah Tuhan memandang Petrus. Maka teringatlah Petrus bahwa Tuhan telah berkata kepadanya: 'Sebelum ayam berkokok pada hari ini, engkau telah tiga kali menyangkal Aku.'" (Lukas 22:61). Petrus keluar dan menangis dengan sedihnya.
Cerita itu tidak berhenti di sana. Di pantai Galilea, setelah kebangkitan, Yesus menanyainya tiga kali: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?" (Yohanes 21:15). Tiga penyangkalan, tiga pertanyaan, tiga penugasan: gembalakanlah domba-domba-Ku. Nelayan itu resmi menjadi gembala.
Benang merah yang mengalir dalam Alkitab
Nama "batu karang" tidak muncul dari ruang kosong. Dalam Perjanjian Lama, gunung batu adalah salah satu sebutan paling akrab bagi Allah sendiri. Musa menyanyikan "Gunung Batu, yang pekerjaan-Nya sempurna" (Ulangan 32:4). Daud berseru berulang kali bahwa Tuhan adalah bukit batunya, kubu pertahanannya, tempatnya berlindung. Ketika Yesus memberi seorang nelayan Galilea nama yang sedekat itu dengan sebutan ilahi, Ia sedang melakukan sesuatu yang radikal: Ia mengambil sifat yang hanya dimiliki Allah dan menanamkannya, sebagai anugerah, ke dalam seorang manusia rapuh.
Nabi Yesaya sudah menubuatkan batu yang sesungguhnya: "Sesungguhnya, Aku meletakkan sebagai dasar di Sion sebuah batu, batu yang teruji, sebuah batu penjuru yang mahal, suatu dasar yang teguh" (Yesaya 28:16). Petrus sendiri yang kelak mengutip ayat itu dan menerapkannya bukan pada dirinya, melainkan pada Yesus. Dalam suratnya ia menyebut Kristus "batu yang hidup itu, yang memang dibuang oleh manusia, tetapi yang dipilih dan dihormat di hadirat Allah" (1 Petrus 2:4), lalu menyebut jemaat sebagai batu-batu hidup yang dibangun di atas-Nya. Rasul yang dijuluki Batu Karang justru menjadi orang yang paling ngotot menunjuk ke Batu Karang yang lain.
Ada benang merah kedua yang lebih personal. Yesus memanggilnya "Simon bar Yona", Simon anak Yunus. Sulit tidak tersenyum: seorang nabi yang lari dari panggilan kepada bangsa asing, ditelan laut, dimuntahkan kembali, lalu diutus ulang. Petrus pun akan lari, tenggelam, diangkat kembali, dan diutus, dan tugas yang paling ia hindari adalah persis tugas Yunus, yakni membawa kabar keselamatan kepada bangsa-bangsa lain. Ketika Roh Kudus mendorongnya masuk ke rumah Kornelius, seorang perwira Romawi, Petrus akhirnya berkata: "Sesungguhnya aku telah mengerti, bahwa Allah tidak membedakan orang" (Kisah Para Rasul 10:34). Kisah Yunus selesai dengan benar di dalam Petrus.
Benang merah ketiga adalah gembala. Yehezkiel 34 mengecam para gembala Israel yang menggemukkan diri sendiri dan membiarkan domba tercerai-berai, lalu berjanji bahwa Allah sendiri akan datang menggembalakan umat-Nya. Yesus mengumumkan penggenapannya: Akulah gembala yang baik. Dan di pantai Galilea Ia membagikan pekerjaan itu kepada seorang murid yang baru saja gagal total, bukan kepada yang paling bersih catatannya. Ketika Petrus tua menulis kepada para penatua, ia memakai kata yang sama dan menutupnya dengan menunjuk kepada "Gembala Agung" yang akan datang.
Segala sesuatu bermuara pada Kristus. Petrus adalah batu kecil hanya karena ada Batu Penjuru; ia gembala hanya karena ada Gembala Agung; ia penjala manusia hanya karena ada Tuhan yang menyuruh menebarkan jala.
Inti hidupnya
Tiga momen menentukan bentuk akhir hidup Petrus, dan ketiganya berputar di sekitar air, api, dan angin.
Momen pertama adalah air: langkah di atas danau. Ini satu-satunya kali dalam Injil seseorang meminta izin untuk melakukan mukjizat yang sama dengan Yesus. "Kata Yesus: 'Datanglah!' Maka Petrus turun dari perahu dan berjalan di atas air mendapatkan Yesus." (Matius 14:29). Sering kali ayat ini dipakai untuk mengecam Petrus karena tenggelam. Tetapi perhatikan urutannya: ia berjalan dulu. Sebelas orang lain tetap duduk di perahu, kering dan aman, dan tidak pernah merasakan tangan Yesus mencengkeram pergelangan mereka di tengah gelombang. Di sinilah pola seumur hidupnya terbentuk: Petrus akan selalu melangkah terlalu jauh untuk kekuatannya sendiri, dan selalu diselamatkan oleh tangan yang lebih kuat. Batu karang itu bukan bahan mentahnya; itu hasil karya Kristus.
Momen kedua adalah api: api unggun di halaman Imam Besar. Beberapa jam sebelumnya Petrus bersumpah, "Biarpun mereka semua tergoncang imannya karena Engkau, aku sekali-kali tidak." Lalu ia menghangatkan tangan di dekat musuh Tuhannya dan runtuh di hadapan pertanyaan seorang hamba perempuan. Kalimat yang mematahkan dia bukan sebuah teguran, melainkan sebuah tatapan. "Lalu berpalinglah Tuhan memandang Petrus." (Lukas 22:61). Yesus sedang diadili, dihina, dipukuli, dan Ia masih sempat menoleh kepada murid yang baru saja menyangkal-Nya. Tatapan itu bukan tatapan jijik, sebab Yesus sudah lebih dulu berkata: "Aku telah berdoa untuk engkau, supaya imanmu jangan gugur. Dan engkau, jika engkau sudah insaf, kuatkanlah saudara-saudaramu" (Lukas 22:32). Kegagalan Petrus tidak mengejutkan Yesus dan tidak membatalkan rencana-Nya. Yesus memandang, dan pandangan itu menghancurkan sekaligus menyembuhkan.
Momen ketiga adalah angin: hari Pentakosta. Lima puluh hari setelah Paskah, angin dari surga memenuhi rumah tempat mereka berkumpul, dan orang yang dulu ciut di depan seorang pelayan kini berdiri di depan ribuan orang di kota yang sama, kota tempat ia gagal. "Maka bangkitlah Petrus berdiri dengan kesebelas rasul itu, dan dengan suara nyaring ia berkata kepada mereka: 'Hai kamu orang Yahudi dan kamu semua yang tinggal di Yerusalem, ketahuilah dan camkanlah perkataanku ini.'" (Kisah Para Rasul 2:14). Ia mengutip Yoel, mengutip Daud, memberitakan Yesus yang disalibkan dan dibangkitkan, dan tiga ribu orang bertobat hari itu. Yang berubah bukan kepribadian Petrus, sebab ia tetap spontan dan berapi-api sampai tua. Yang berubah adalah sumber kekuatannya. Antara halaman api unggun dan mimbar Pentakosta ada kubur yang kosong dan Roh yang dicurahkan.
Yang kita pelajari dari Petrus
Pelajaran pertama: Allah memanggil kita dengan nama masa depan kita. Yesus menyebut Simon "Batu Karang" pada hari pertama, bukan setelah tiga puluh tahun pelayanan yang terbukti. Ini cara Allah bekerja sepanjang Alkitab; Ia menyebut Abram bapa banyak bangsa ketika ia belum punya anak, dan menyebut Gideon pahlawan gagah perkasa ketika ia sedang bersembunyi di tempat pemerasan anggur. Kalau Anda mengukur panggilan Allah dengan kondisi Anda hari ini, Anda akan selalu menyimpulkan bahwa Ia salah alamat. Petrus mengajar kita membaca panggilan sebagai janji, bukan sebagai penilaian atas kapasitas kita.
Pelajaran kedua: pemulihan itu selalu konkret. Yesus tidak memulihkan Petrus dengan sebuah pernyataan umum bahwa semuanya sudah beres. Ia menyiapkan sarapan, menyalakan api arang yang mengingatkan Petrus pada api penyangkalan, lalu bertanya tiga kali, satu untuk setiap penyangkalan. "Sesudah sarapan Yesus berkata kepada Simon Petrus: 'Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?'" (Yohanes 21:15). Pengampunan Kristus tidak menghindari luka; Ia membawa kita kembali ke tempat kejadian dan menyembuhkannya di sana. Dan pemulihan itu berujung pada tugas, bukan pada masa percobaan tanpa akhir. Gembalakanlah domba-domba-Ku.
Pelajaran ketiga: kekokohan adalah hasil, bukan syarat. Inilah inti empat kata kerja yang ia tulis di usia tua. "Dan Allah, sumber segala kasih karunia, yang telah memanggil kamu dalam Kristus kepada kemuliaan-Nya yang kekal, akan melengkapi, meneguhkan, menguatkan dan mengokohkan kamu, sesudah kamu menderita seketika lamanya." (1 Petrus 5:10). Perhatikan siapa subjeknya. Bukan "kokohkanlah dirimu", melainkan Allah yang akan mengokohkan. Dan perhatikan kapan itu terjadi: sesudah penderitaan, bukan sebagai pengganti penderitaan. Petrus tidak menulis itu dari kursi nyaman seorang pensiunan rohani. Ia menulisnya kepada orang-orang yang sedang difitnah dan diusir, dari kota tempat ia sendiri akan mati. Anugerah tidak menunggu kita kokoh; anugerah yang mengokohkan.
Cermin
Anda mungkin punya satu percakapan yang tidak bisa Anda lupakan. Saat rekan kerja menyindir iman Anda dan Anda ikut tertawa. Saat keluarga besar berkumpul dan Anda memilih diam ketika seharusnya berbicara. Saat Anda berjanji kepada Tuhan bahwa kali ini berbeda, dan tiga hari kemudian Anda berada persis di tempat yang sama, dengan layar yang sama, dengan amarah yang sama kepada pasangan Anda. Kalau begitu, Anda tahu bagaimana rasanya berdiri di halaman itu, menghangatkan tangan di api yang salah.
Pertanyaannya bukan apakah Anda pernah menyangkal. Pertanyaannya adalah ke mana Anda pergi sesudahnya. Yudas dan Petrus sama-sama mengkhianati Yesus pada malam yang sama. Yang satu pergi menjauh membawa rasa bersalahnya, yang lain menangis lalu tetap tinggal bersama saudara-saudaranya, dan tiga hari kemudian berlari ke kubur yang kosong. Penyesalan yang membawa kita kembali kepada Yesus adalah pekerjaan Roh Kudus; penyesalan yang membuat kita menjauh dan bersembunyi tidak pernah berasal dari-Nya.
Mungkin Anda sudah lama merasa terlalu sering jatuh untuk dipercaya lagi. Anda masih hadir di ibadah, masih menyanyi, tetapi diam-diam Anda sudah memindahkan diri Anda ke kursi penonton, dan Anda menyebutnya kerendahan hati. Petrus akan menyebutnya sesuatu yang lain. Ia akan bilang bahwa Yesus tahu persis siapa yang Ia panggil ketika Ia memanggil Anda, bahwa Ia sudah berdoa untuk Anda sebelum Anda jatuh, dan bahwa sarapan sudah disiapkan di pantai. Pertanyaan yang Ia ajukan kepada Anda bukan "mengapa engkau gagal", melainkan "apakah engkau mengasihi Aku". Jawaban yang jujur atas pertanyaan itu, betapapun kecil dan gemetar, sudah cukup bagi-Nya untuk memulai lagi.
Dijelaskan untuk anak-anak
Anak-anak biasanya langsung menyukai Petrus, dan itu masuk akal. Ia adalah tokoh Alkitab yang paling mirip mereka: bersemangat, ceplas-ceplos, sering salah, dan sangat dikasihi. Untuk anak kecil, ceritanya bisa dimulai begini. Ada seorang bapak nelayan bernama Simon yang setiap hari menangkap ikan. Suatu hari Yesus datang dan berkata, "Ikutlah Aku." Simon meninggalkan perahunya dan ikut. Yesus memberi dia nama baru: Petrus, yang artinya batu karang, batu yang besar dan kuat. Padahal waktu itu Petrus belum kuat sama sekali. Ia pernah takut dan berkata bahwa ia tidak kenal Yesus. Tetapi Yesus tetap mengasihinya, memaafkannya, dan menyuruhnya menjaga teman-teman-Nya. Akhirnya Petrus benar-benar menjadi kuat, karena Yesus yang membuatnya kuat.
Dua hal yang layak ditekankan kepada anak-anak: nama baru itu diberikan sebelum Petrus berubah, dan Yesus tidak pernah berkata "sudah, kamu tidak usah ikut Aku lagi". Anak yang sering dimarahi karena kesalahannya perlu mendengar bahwa ada Tuhan yang memperbaiki, bukan membuang.
Di Faith.network tersedia penjelasan khusus tentang Rasul Petrus untuk berbagai usia: versi sederhana dengan gambaran perahu dan ikan untuk anak prasekolah usia 3 sampai 6 tahun, versi cerita yang lebih utuh dengan pertanyaan diskusi untuk anak usia 7 sampai 12 tahun, dan versi yang lebih jujur tentang penyangkalan, rasa malu, dan pemulihan untuk remaja usia 12 tahun ke atas. Pilih yang sesuai dengan usia anak Anda dan bacalah bersama, bukan sekadar berikan untuk dibaca sendiri.
Pertanyaan yang sering diajukan
Siapa sebenarnya Rasul Petrus dalam Alkitab?
Petrus adalah seorang nelayan Yahudi bernama asli Simon, anak Yohanes, yang berasal dari Betsaida dan tinggal di Kapernaum di tepi Danau Galilea. Ia dipanggil Yesus menjadi murid bersama saudaranya Andreas, lalu menjadi salah satu dari dua belas rasul dan biasanya disebut pertama dalam setiap daftar rasul. Setelah kebangkitan dan Pentakosta, ia menjadi pemimpin utama jemaat mula-mula di Yerusalem, membuka pintu Injil bagi bangsa-bangsa lain melalui Kornelius, dan menulis dua surat dalam Perjanjian Baru. Tradisi gereja mencatat ia mati sebagai martir di Roma pada masa Kaisar Nero.
Apa arti nama Petrus dan Kefas?
Kefas adalah kata Aram yang berarti batu atau bongkahan batu, dan Petrus adalah terjemahan Yunaninya, dari kata petros. Yesus memberikan nama ini pada pertemuan pertama mereka, seperti dicatat dalam Yohanes 1:42, jauh sebelum Petrus menunjukkan sifat yang kokoh. Dalam budaya Alkitab, pemberian nama baru menandai identitas dan tujuan baru, seperti Abram menjadi Abraham dan Yakub menjadi Israel. Jadi nama Petrus bukan pujian atas karakternya waktu itu, melainkan pengumuman tentang apa yang akan Kristus kerjakan dalam dirinya sepanjang hidupnya.
Mengapa Yesus menyebut Petrus batu karang?
Dalam Matius 16 Petrus mengaku, "Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup!" dan Yesus menjawab bahwa di atas batu karang ini Ia akan mendirikan jemaat-Nya. Orang Kristen berbeda pendapat mengenai apakah batu karang itu menunjuk pada pribadi Petrus, pada pengakuannya, atau pada Kristus sendiri sebagai isi pengakuan itu. Yang jelas dari seluruh Perjanjian Baru, gereja dibangun di atas dasar para rasul dan nabi dengan Kristus Yesus sebagai batu penjuru, dan Petrus sendiri dalam suratnya justru mengarahkan pembaca kepada Yesus sebagai batu yang hidup.
Apakah Petrus paus pertama?
Gereja Katolik Roma memahami Matius 16:18 dan 19 sebagai dasar jabatan paus dan melihat Petrus sebagai uskup Roma yang pertama. Gereja-gereja Protestan umumnya menerima bahwa Petrus punya peran kepemimpinan yang menonjol dan sangat mungkin melayani serta mati di Roma, tetapi tidak melihat dalam Perjanjian Baru adanya jabatan yang diwariskan turun-temurun. Dalam Kisah Para Rasul 15 keputusan diambil bersama dalam sidang, dan dalam Galatia 2 Paulus menegur Petrus secara terbuka. Petrus sendiri menyebut dirinya sekadar "teman penatua" dalam 1 Petrus 5:1.
Berapa kali Petrus menyangkal Yesus dan mengapa ia melakukannya?
Petrus menyangkal Yesus tiga kali pada malam pengadilan, persis seperti yang Yesus nubuatkan, dan penyangkalan ketiga disertai sumpah. Penyebabnya bukan ketidakpercayaan pada ajaran Yesus, melainkan rasa takut yang bertemu dengan kepercayaan diri yang berlebihan. Beberapa jam sebelumnya ia bersumpah tidak akan pernah meninggalkan Yesus, bahkan siap mati, dan justru orang yang paling yakin akan kekuatannya sendiri yang paling mudah runtuh. Lukas 22:61 mencatat bahwa Tuhan berpaling memandang Petrus, dan pandangan itulah yang membawanya keluar menangis dengan sedihnya.
Apakah Petrus benar-benar berjalan di atas air?
Matius 14:29 mencatatnya sebagai peristiwa nyata: atas undangan Yesus, Petrus turun dari perahu dan berjalan di atas air. Ia mulai tenggelam ketika perhatiannya berpindah dari Yesus kepada tiupan angin, lalu berteriak minta tolong dan segera ditarik oleh tangan Yesus. Peristiwa ini bukan sekadar pelajaran moral tentang fokus, melainkan pernyataan tentang siapa Yesus, sebab dalam Perjanjian Lama hanya Allah yang berjalan di atas gelombang laut. Bagi Petrus sendiri, momen ini menjadi gambaran seumur hidup tentang iman yang berani sekaligus rapuh.
Apakah Petrus menikah?
Ya. Injil Markus 1:30 menyebut Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus yang terbaring karena demam, yang berarti Petrus punya istri. Paulus bahkan menyinggung hal ini dalam 1 Korintus 9:5 ketika ia menyebut bahwa para rasul, termasuk Kefas, membawa serta istri mereka dalam perjalanan pelayanan. Tradisi gereja mula-mula menceritakan bahwa istri Petrus juga menderita bagi Kristus. Jadi rasul yang paling menonjol dalam jemaat mula-mula adalah seorang suami yang melayani bersama keluarganya, bukan seorang pertapa yang hidup terpisah dari kehidupan rumah tangga.
Bagaimana Petrus meninggal dunia?
Alkitab tidak mencatat kematiannya secara langsung, tetapi Yohanes 21:18 dan 19 berisi nubuat Yesus bahwa ketika Petrus tua, orang lain akan mengikat dia dan membawanya ke tempat yang tidak dikehendakinya, dan Yohanes menjelaskan bahwa ini menunjuk pada jenis kematian yang akan memuliakan Allah. Tulisan-tulisan gereja mula-mula, antara lain dari Klemens dari Roma dan Tertulianus, menyatakan bahwa Petrus mati sebagai martir di Roma pada masa penganiayaan Nero sekitar tahun 64 sampai 68 Masehi. Tradisi kuno menambahkan bahwa ia disalibkan terbalik karena merasa tidak layak mati seperti Tuhannya.
Apa perbedaan antara Petrus dan Paulus?
Keduanya rasul, tetapi dengan latar belakang dan tugas yang berbeda. Petrus adalah nelayan tanpa pendidikan rabinis formal yang mengenal Yesus secara langsung selama pelayanan-Nya di bumi, dan ia terutama diutus kepada orang Yahudi. Paulus adalah orang Farisi terpelajar yang bertemu Kristus setelah kebangkitan dan diutus terutama kepada bangsa-bangsa lain. Galatia 2 mencatat ketegangan nyata di antara mereka ketika Petrus menarik diri dari meja makan bersama orang non-Yahudi karena takut pada pendapat orang. Namun 2 Petrus 3:15 dan 16 menunjukkan Petrus menyebut Paulus sebagai saudara yang kekasih.
Apa isi surat 1 Petrus dan 2 Petrus?
Surat pertama ditujukan kepada orang percaya yang tersebar dan tertekan di Asia Kecil, dan temanya adalah pengharapan yang hidup di tengah penderitaan. Petrus mengingatkan mereka bahwa mereka umat pilihan Allah, mendorong mereka hidup kudus di tengah tekanan sosial, dan menutup dengan janji bahwa Allah sendiri yang akan mengokohkan mereka. Surat kedua lebih tajam nadanya dan memperingatkan terhadap guru-guru palsu serta ejekan orang yang meragukan kedatangan Tuhan kembali. Kalimat terakhirnya menjadi ringkasan seluruh hidupnya: bertumbuhlah dalam kasih karunia dan dalam pengenalan akan Tuhan dan Juruselamat kita.
Benarkah Petrus memegang kunci Kerajaan Sorga?
Dalam Matius 16:19 Yesus berkata bahwa kepada Petrus akan diberikan kunci Kerajaan Sorga. Kunci dalam bahasa Alkitab melambangkan wewenang untuk membuka pintu, dan Kisah Para Rasul memperlihatkan bagaimana hal itu terjadi dalam sejarah: Petrus membuka pintu Injil bagi orang Yahudi pada hari Pentakosta, bagi orang Samaria di Kisah Para Rasul 8, dan bagi bangsa-bangsa lain di rumah Kornelius. Kunci itu adalah pemberitaan Injil, bukan hak pribadi untuk menentukan siapa masuk surga. Gambaran populer tentang Petrus sebagai penjaga gerbang surga bukan berasal dari Alkitab.
Mengapa Petrus disebut penjala manusia?
Ungkapan itu berasal dari Matius 4:19, ketika Yesus memanggil Petrus dan Andreas yang sedang menebarkan jala. Yesus memakai bahasa pekerjaan mereka sehari-hari untuk menjelaskan panggilan baru: sebagaimana mereka biasa mengumpulkan ikan, mereka akan mengumpulkan orang ke dalam Kerajaan Allah lewat pemberitaan. Yang penting adalah bentuk kalimatnya, sebab Yesus berkata "kamu akan Kujadikan", bukan "jadilah". Hasilnya terlihat pada hari Pentakosta, ketika satu khotbah Petrus membawa sekitar tiga ribu orang bertobat dan dibaptis dalam satu hari.
Sebagai penutup
Kalau ada satu kalimat yang merangkum hidup Simon Petrus, kalimat itu ia tulis sendiri dengan tangan tua di kota yang akan membunuhnya: Allah akan melengkapi, meneguhkan, menguatkan, dan mengokohkan kamu. Empat kata kerja, satu subjek, dan subjeknya bukan kita. Nelayan yang tenggelam di danau tenang, yang menyangkal di depan seorang pelayan perempuan, yang harus ditegur Paulus di depan umum ketika ia sudah menjadi rasul senior, akhirnya benar-benar menjadi apa yang Yesus namakan pada hari pertama. Bukan karena ia berjuang lebih keras dari yang lain, tetapi karena Kristus tidak pernah melepaskan pergelangan tangannya.
Kalau Anda ingin melanjutkan, bacalah Yohanes 21 dan Kisah Para Rasul 2 berurutan dalam satu duduk. Pantai dengan api arang, lalu Yerusalem dengan tiga ribu orang bertobat. Jarak antara keduanya hanya beberapa minggu, dan yang mengubah segalanya bukan tekad Petrus, melainkan kubur yang kosong dan Roh yang dicurahkan. Lalu tanyakan pada diri Anda satu pertanyaan yang sama, pertanyaan yang Yesus ajukan di pantai itu, dan jawablah sejujur mungkin. Sarapan sudah tersedia, dan Ia masih memanggil orang seperti kita.
JL Group
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
