Allah Tritunggal: Penjelasan Alkitab tentang Bapa, Anak, dan Roh Kudus

Pendahuluan

Di sebuah gereja kecil, seorang bapak berdiri di depan bak baptisan dengan bayinya dalam gendongan. Pendeta menciduk air, lalu mengucapkan kata-kata yang sudah diucapkan gereja selama dua ribu tahun: "dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus." Di bangku belakang, seorang anak berusia sembilan tahun menarik lengan ibunya dan bertanya setengah berbisik, "Ma, jadi Allah itu satu atau tiga?"

Pertanyaan itu bukan pertanyaan anak-anak saja. Itu pertanyaan yang pernah membuat orang dewasa diam-diam gelisah di tengah kebaktian, yang muncul waktu teman sekantor bertanya kenapa orang Kristen menyembah "tiga Tuhan", yang menggantung tanpa jawaban di kepala banyak orang percaya yang setia beribadah tiap minggu.

Di halaman ini kita akan menelusuri apa yang sebenarnya Alkitab katakan tentang Allah Tritunggal, dari Kejadian sampai Wahyu. Bukan untuk memberi rumus yang pintar, tetapi supaya Anda pulang dengan sesuatu yang jauh lebih baik daripada penjelasan: sebuah undangan.

Sudut pandang panduan ini

Tritunggal biasanya diajarkan sebagai soal matematika yang harus dipecahkan: bagaimana mungkin satu sama dengan tiga? Panduan ini mengambil sudut pandang lain. Alkitab tidak pernah memperkenalkan Bapa, Anak, dan Roh Kudus sebagai teka-teki, melainkan sebagai rumah yang pintunya dibukakan untuk kita. "Karena oleh Dia kita kedua pihak dalam satu Roh mempunyai jalan masuk kepada Bapa" (Efesus 2:18). Perhatikan bentuknya: oleh Anak, dalam Roh, kepada Bapa. Itu bukan diagram, itu alamat rumah.

Jadi sepanjang halaman ini kita tidak bertanya, "Bagaimana saya menjelaskan Allah Tritunggal?" tetapi, "Ke dalam kasih macam apa saya sedang diundang masuk?"

Apa kata Alkitab tentang Allah Tritunggal?

Titik tolaknya bukan tiga, tetapi satu. Israel dibesarkan dengan satu pengakuan yang diucapkan pagi dan sore: "Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa!" (Ulangan 6:4). Ayat ini, yang disebut Shema, adalah jantung iman Perjanjian Lama. Di dunia yang penuh dewa gunung, dewa panen, dan dewa kesuburan, Allah berkata: Aku satu, tidak ada yang lain, jangan bagi hatimu. Kekristenan tidak pernah membatalkan ayat ini. Yesus sendiri mengutipnya sebagai hukum yang terutama (Markus 12:29). Siapa pun yang mengajarkan Tritunggal sebagai tiga Allah sudah meninggalkan Alkitab pada halaman pertamanya.

Tetapi di dalam keesaan itu, Alkitab sejak awal memakai bahasa yang mengejutkan. Pada hari keenam penciptaan tertulis: "Berfirmanlah Allah: 'Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi'" (Kejadian 1:26). Setelah ayat-ayat yang semuanya berbunyi "Berfirmanlah Allah: Jadilah...", tiba-tiba muncul "Kita". Para ahli memperdebatkan maknanya, dan kita perlu jujur: ayat ini sendirian tidak membuktikan doktrin Tritunggal. Tetapi ayat ini menanam benih. Allah yang esa ini ternyata tidak sunyi. Ada percakapan di dalam diri-Nya. Dan manusia diciptakan menurut gambar Allah yang berbicara begitu, sebagai laki-laki dan perempuan, sebagai makhluk yang hanya utuh dalam hubungan.

Benih itu tumbuh menjadi pohon di Perjanjian Baru. Yohanes membuka Injilnya dengan sengaja meniru Kejadian 1: "Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah" (Yohanes 1:1). Bacalah pelan-pelan, karena satu ayat ini menjaga dua hal sekaligus. Firman itu bersama-sama dengan Allah, jadi Dia bukan Bapa; Dia berbeda, Dia berhadapan, Dia bisa dikasihi dan mengasihi. Tetapi Firman itu adalah Allah, jadi Dia bukan ciptaan, bukan setengah ilahi, bukan malaikat tinggi. Lalu ayat 14 menjatuhkan palu: "Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita." Yang ada pada mulanya kini punya wajah, tangan, dan suara.

Roh Kudus pun bukan tenaga tanpa pribadi. Pada malam terakhir sebelum salib, Yesus berjanji: "Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya" (Yohanes 14:16). Kata "yang lain" itu penting. Penolong yang lain berarti ada Penolong yang pertama, yaitu Yesus sendiri. Roh Kudus datang bukan sebagai pengganti murahan, melainkan sebagai kehadiran yang sama pribadinya, sama ilahinya, sama mengasihinya. Dia mengajar, mengingatkan, menginsafkan, menuntun, bahkan berdukacita (Efesus 4:30). Listrik tidak berdukacita. Pribadi yang mengasihi, iya.

Dan ketika Yesus mengutus murid-murid-Nya, Dia memberikan satu nama dengan tiga sebutan: "Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus" (Matius 28:19). Bukan "nama-nama", tetapi satu "nama". Paulus menutup surat yang paling emosional dalam hidupnya dengan pola yang sama: "Kasih karunia Tuhan Yesus Kristus, dan kasih Allah, dan persekutuan Roh Kudus menyertai kamu sekalian" (2 Korintus 13:13). Itu bukan spekulasi teologis. Itu berkat yang diucapkan di atas jemaat yang sedang bertengkar. Allah Tritunggal masuk ke dalam kekacauan mereka.

Yang esa itu ternyata tidak pernah kesepian.

Benang merah yang mengalir dalam Alkitab

Perjanjian Lama tidak menyembunyikan Tritunggal, tetapi juga tidak membeberkannya. Ia menaruh petunjuk-petunjuk yang baru kita mengerti setelah Natal dan Paskah, seperti nama seseorang di halaman pertama novel yang baru masuk akal di bab terakhir.

Roh Allah sudah hadir di ayat kedua Alkitab, melayang-layang di atas permukaan air (Kejadian 1:2). Firman Allah adalah yang menciptakan: "Oleh firman TUHAN langit telah dijadikan, oleh nafas mulut-Nya segala tentaranya" (Mazmur 33:6). Firman dan Nafas, Anak dan Roh, sudah bekerja sejak awal. Lalu ada Malaikat TUHAN yang kadang dibedakan dari TUHAN, tetapi kadang berbicara sebagai TUHAN sendiri dan menerima sembah (Kejadian 16, Keluaran 3, Hakim-Hakim 13). Ada Mazmur 110:1 yang membuat Yesus sendiri bertanya kepada para ahli Kitab: bagaimana Daud memanggil keturunannya "Tuanku"? Ada Yesaya yang membiarkan Hamba Allah berkata, "Dan sekarang, Tuhan ALLAH mengutus aku dengan Roh-Nya" (Yesaya 48:16), satu ayat dengan tiga: yang mengutus, yang diutus, dan Roh. Ada nubuat tentang Anak yang akan lahir dan dinamai "Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal" (Yesaya 9:5). Israel memegang keesaan Allah dengan erat, dan justru di dalam pegangan itu bertumbuh kerinduan: Allah yang esa ini rupanya akan datang sendiri.

Lalu Dia datang. Dan di sungai Yordan, ketika Yesus dibaptis, ketiga pribadi menyatakan diri dalam satu momen: Anak berdiri di dalam air, Roh turun seperti burung merpati, dan suara Bapa terdengar dari sorga, "Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan" (Matius 3:17). Inilah mengapa saya menyebut Tritunggal sebuah rumah, bukan teka-teki. Di Yordan kita tidak melihat rumus; kita melihat Bapa yang berkenan, Anak yang dikasihi, dan Roh yang mengurapi. Kita mengintip ke dalam keluarga kekal, dan keluarga itu sedang membuka pintu untuk kita.

Seluruh pelayanan Yesus berbentuk demikian: Dia diutus oleh Bapa, berkarya dalam kuasa Roh, dan mengembalikan segala hormat kepada Bapa. "Aku dan Bapa adalah satu," kata-Nya (Yohanes 10:30), dan pada saat yang sama Dia berdoa kepada Bapa sepanjang malam. Di kayu salib, Anak menyerahkan diri, oleh Roh yang kekal, kepada Allah (Ibrani 9:14). Pada pagi Paskah, Bapa membangkitkan Dia oleh Roh-Nya (Roma 8:11). Pada hari Pentakosta, Anak yang sudah dimuliakan mencurahkan Roh yang dijanjikan Bapa (Kisah Para Rasul 2:33). Setiap peristiwa penyelamatan digerakkan oleh ketiganya bersama-sama.

Sampai halaman terakhir pun polanya bertahan. Wahyu dibuka dengan salam "dari Dia, yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang, dan dari ketujuh roh yang ada di hadapan takhta-Nya, dan dari Yesus Kristus" (Wahyu 1:4-5), dan ditutup dengan Roh serta pengantin perempuan yang berseru "Marilah!" kepada semua orang yang dahaga (Wahyu 22:17). Alkitab dimulai dengan "Baiklah Kita menjadikan manusia" dan berakhir dengan manusia yang diajak masuk ke dalam kota, memandang wajah Allah, dan hidup bersama-Nya selamanya. Dari "Kita" sampai "Marilah", itulah benang merahnya.

Kesalahpahaman yang umum

Kesalahpahaman pertama: Tritunggal berarti tiga Allah. Ini yang paling sering dituduhkan kepada orang Kristen, dan wajar, karena penjelasan kita sering ceroboh. Tetapi Alkitab tidak memberi ruang sedikit pun untuk tiga Allah. Ulangan 6:4 tetap berlaku bagi orang Kristen, dan Yesaya 45:5 menegaskan, "Akulah TUHAN dan tidak ada yang lain." Paulus, seorang Yahudi yang hafal Shema, dapat menulis dalam satu tarikan napas bahwa hanya ada satu Allah, Bapa, dan satu Tuhan, Yesus Kristus (1 Korintus 8:6). Dia tidak merasa sedang menambah jumlah Allah; dia sedang memperlihatkan siapa Allah yang esa itu sesungguhnya. Satu Allah, tiga pribadi yang berbeda dan tidak terpisahkan.

Kesalahpahaman kedua: Bapa, Anak, dan Roh hanyalah tiga peran atau tiga "topeng" dari satu pribadi. Ini yang dulu disebut modalisme, seperti orang yang sama menjadi ayah di rumah, guru di sekolah, dan pelanggan di pasar. Ilustrasi itu terdengar rapi, tetapi ambruk di sungai Yordan. Yesus tidak sedang bersuara ke arah-Nya sendiri dari langit, dan Roh tidak turun ke atas diri-Nya sendiri. Di Yohanes 17 Anak berdoa kepada Bapa tentang kemuliaan yang mereka bagi "sebelum dunia dijadikan". Ada Aku dan Engkau di dalam Allah, ada kasih yang diberikan dan diterima, dan itu bukan sandiwara satu aktor.

Kesalahpahaman ketiga: Yesus adalah ciptaan yang paling tinggi, bukan Allah sendiri. Yohanes 1:1 sudah menutup pintu itu: Firman itu ada pada mulanya, bersama Allah, dan adalah Allah. Kolose 1:16 menegaskan segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia, jadi Dia tidak mungkin bagian dari "segala sesuatu" itu. Ibrani 1:3 menyebut Dia "gambar wujud Allah". Dan Tomas, orang Yahudi yang seumur hidup dilarang menyembah siapa pun selain TUHAN, jatuh di hadapan Yesus dan berkata, "Tuhanku dan Allahku!" (Yohanes 20:28). Yesus tidak menegur dia karena berlebihan. Dia justru memberkati orang-orang yang akan percaya seperti itu.

Kesalahpahaman keempat: Roh Kudus adalah kuasa atau pengaruh, bukan pribadi. Yohanes 14:16 menyebut-Nya "Penolong yang lain", sejajar dengan Yesus. Yohanes 16:13 mengatakan Dia akan memimpin, mendengar, dan memberitakan. Kisah Para Rasul 5 mencatat Petrus berkata kepada Ananias bahwa mendustai Roh Kudus berarti mendustai Allah. Anda tidak bisa mendustai tenaga listrik. Dan Roma 8:26 mengatakan Dia berdoa untuk kita dengan keluhan yang tidak terucapkan, artinya Dia terlibat secara pribadi dalam kelemahan Anda.

Satu lagi yang perlu dijawab singkat: "Kata Tritunggal tidak ada dalam Alkitab, jadi itu karangan konsili." Benar bahwa katanya tidak ada, seperti kata "monoteisme" atau "inkarnasi" juga tidak ada. Tetapi isinya ada di mana-mana, dan gereja di Nicea tidak menciptakan doktrin baru; mereka menjaga apa yang sudah diberitakan para rasul dari penyusutan yang berbahaya. Kata "Tritunggal" adalah pagar, bukan bangunan.

Menghidupinya hari ini

Kalau Tritunggal cuma teka-teki, ia berhenti di kepala. Kalau Tritunggal adalah rumah, ia mengubah cara Anda bangun besok pagi.

Mulailah dari doa. Banyak orang Kristen berdoa dengan gugup, seolah harus menebak "alamat" yang benar supaya doanya tidak salah kirim. Pola Alkitab justru melegakan: kita berdoa kepada Bapa, melalui Anak, di dalam Roh (Efesus 2:18). Anda tidak sedang menelepon kantor pusat yang sibuk dan berharap ada yang mengangkat. Anda masuk ke ruang keluarga karena Anak sudah membukakan pintu, dan Roh yang di dalam Anda sendirilah yang membuat Anda berani menyebut "Abba, ya Bapa" (Roma 8:15). Di hari-hari waktu Anda tidak tahu harus berkata apa, ingatlah bahwa doa Anda yang terbata-bata sedang dibawa oleh Roh dan didengar oleh Bapa yang berkenan kepada Anak.

Lalu bawa itu ke rumah dan ke pekerjaan. Kalau Allah sendiri kekal hidup dalam hubungan yang saling memberi hormat, maka hidup yang paling menyerupai Allah bukanlah hidup yang paling mandiri, melainkan hidup yang paling terikat dalam kasih. Itu menabrak budaya yang memuji orang yang "tidak butuh siapa-siapa". Pernikahan yang saling melayani, keluarga yang tidak bersaing memperebutkan panggung, tim kerja yang senang melihat rekan dipuji, semua itu bukan kepribadian bawaan; itu cerminan Allah Tritunggal. Yesus bahkan menjadikannya doa-Nya: supaya mereka menjadi satu sama seperti Bapa dan Anak adalah satu (Yohanes 17:21).

Ia juga menyembuhkan gambaran Anda tentang Allah. Sebagian orang membayangkan Bapa yang keras dan Yesus yang baik, seperti ayah pemarah dan ibu yang menengahi. Tritunggal membongkar bayangan itu. Anak tidak membujuk Bapa yang enggan; Bapa sendirilah yang mengutus Anak karena kasih (Yohanes 3:16), dan Roh dicurahkan supaya kasih itu terasa di hati kita (Roma 5:5). Ketiganya sehati dalam menyelamatkan Anda.

Dan ia menemani Anda dalam kesepian. Saat malam larut, rumah sepi, pesan tak terbalas, Anda tidak sedang berdoa ke arah kehampaan. Anda didoakan oleh Anak di sebelah kanan Bapa (Roma 8:34) dan didampingi oleh Penolong yang tinggal di dalam Anda selama-lamanya. Itu bukan penghiburan yang manis-manis saja. Itu fakta tentang siapa yang sedang bersama Anda di kamar itu.

Cermin

Saya ingin bertanya langsung kepada Anda. Kapan terakhir kali Anda berdoa tanpa merasa harus melamar dulu?

Banyak dari kita hidup seperti pelamar kerja di hadapan Allah. Kita menyusun ringkasan pencapaian rohani, menyebut pelayanan yang kita ikuti, ibadah yang tidak kita lewatkan, dosa yang berhasil kita hindari minggu ini, lalu menunggu apakah kita diterima. Kalau minggu ini gagal, kita menjauh sampai merasa cukup pantas untuk kembali. Anda tahu sendiri seperti apa rasanya: uang yang mendesak, tubuh yang mulai mengkhianati, pernikahan yang dingin, anak yang menjauh, dan Allah yang Anda bayangkan sedang melipat tangan menunggu Anda membereskan diri.

Alkitab bilang pintunya sudah dibuka, dan bukan oleh Anda. Anak yang membuka, Roh yang menuntun masuk, Bapa yang menyambut. Berkat yang Paulus tuliskan kepada jemaat yang paling menyakiti hatinya itu, "Kasih karunia Tuhan Yesus Kristus, dan kasih Allah, dan persekutuan Roh Kudus menyertai kamu sekalian" (2 Korintus 13:13), tidak diberikan kepada orang-orang yang sudah rapi. Itu diberikan kepada jemaat yang bergosip, terbelah, dan sombong. Kasih karunia, kasih, persekutuan: tiga tangan yang menopang orang yang tidak layak ditopang.

Kalau begitu, apa yang masih Anda pegang sebagai syarat masuk? Prestasi? Rasa bersalah yang Anda simpan seperti hutang yang harus dicicil sendiri? Kesibukan yang membuat Anda merasa berguna?

Tritunggal menyingkirkan semua itu, dan itu bisa terasa menyakitkan, karena artinya Anda tidak lagi punya kendali atas hubungan ini. Anda tidak bisa membeli tempat di rumah yang diberikan gratis. Anda hanya bisa masuk, duduk, dan mulai bernapas.

Anda diundang, bukan diwawancara.

Dijelaskan untuk anak-anak

Anak-anak sebenarnya jarang bingung soal Tritunggal; yang bingung biasanya orang dewasa yang takut salah menjelaskan. Kuncinya adalah mulai dari kasih, bukan dari angka.

Kepada anak kecil, Anda bisa berkata begini: Allah itu satu, hanya satu, tidak ada Allah yang lain. Tetapi Allah yang satu ini tidak pernah sendirian. Ada Bapa yang mengasihi, ada Anak yaitu Yesus yang dikasihi, dan ada Roh Kudus yang membawa kasih itu ke dalam hati kita. Mereka selalu bersama, selalu sehati, dan tidak pernah bertengkar. Dan yang paling menakjubkan, mereka mau membuka pintu supaya kita ikut masuk ke dalam kasih itu.

Ceritakan peristiwa Yesus dibaptis. Anak-anak suka gambaran itu: Yesus di dalam air, burung merpati turun, dan suara Bapa dari langit berkata Dia mengasihi Anak-Nya. Satu cerita ini mengajarkan lebih banyak daripada sepuluh ilustrasi pintar.

Jujur saja kepada mereka bahwa ada bagian yang tidak bisa kita mengerti sepenuhnya, dan itu bukan masalah. Allah memang lebih besar daripada kepala kita, dan itu justru kabar baik. Hindari ilustrasi telur, air, atau matahari; semuanya pincang dan justru menanam kebingungan yang harus dibongkar lagi nanti.

Di Faith.network tersedia penjelasan khusus tentang Allah Tritunggal yang disesuaikan menurut usia: untuk anak prasekolah 3 sampai 6 tahun dengan bahasa cerita yang sangat sederhana, untuk anak sekolah dasar 7 sampai 12 tahun dengan ayat-ayat dan pertanyaan diskusi, dan untuk remaja 12 tahun ke atas yang mulai bertanya kritis dan berhadapan dengan pertanyaan teman-temannya. Pakailah yang sesuai dengan anak Anda, dan biarkan percakapan itu berlanjut di meja makan.

Pertanyaan yang sering diajukan

Sebagai penutup

Kalau ada satu hal yang saya harap tertinggal dari halaman ini, inilah: Tritunggal bukan soal ujian yang menunggu jawaban Anda, melainkan rumah yang pintunya sudah dibuka. Alkitab memulainya dengan "Baiklah Kita menjadikan manusia" dan mengakhirinya dengan Roh yang berseru "Marilah" kepada setiap orang yang dahaga. Di antara dua ujung itu berdiri Yesus di sungai Yordan, dikasihi Bapa dan diurapi Roh, membuka jalan supaya kita pun masuk ke dalam kasih yang sudah ada sebelum dunia dijadikan.

Jadi jangan berhenti pada pengertian. Pakailah pengertian itu untuk berdoa besok pagi dengan lebih berani. Bacalah Yohanes 14 sampai 17 pelan-pelan, sepuluh menit sehari, dan perhatikan berapa kali Yesus berbicara tentang Bapa dan Roh Kudus di sana; tidak ada tempat di Alkitab yang membuat pintu itu terasa lebih terbuka. Lalu ucapkan berkat dari 2 Korintus 13:13 atas keluarga Anda, atas rekan kerja Anda, atas diri Anda sendiri di malam yang sepi.

Allah yang esa itu tidak pernah kesepian, dan Dia tidak ingin Anda kesepian juga.